随笔一篇

本文首发于《道家阴符文化》 2019-08-13 台风刚过,如果从气旋上看,这股凉风本自西伯利亚过来,经过了唐山,然后被大连的台风边缘甩出,穿过了沧州,从济南而来。 所以从山东到江苏的一带天气一下变得不那么炎热了,由于风的作用,所以也看不到雾霾。 每每一抬头,便能看到的蓝天白云,又伴随着凉凉的风吹来脸,身上也是爽爽的,很是惬意。 这大体便是说的神清气爽,经过极热极寒的交替之后,阳气又复升,在一个恰好的尺度上,形成了这样的天气。 人在这种时候,总是最有活力的。 当外部天气并不令人满意的时候,尤其是在大旱的地方,天气总是让人烦燥 。 可以想象一下,站在干裂的土地上,天上无一丝的云彩,而火热太阳肆意把热量灌满在大地上,人也不免昏沉,伴随四周的树上的知了拼命的叫嚷,更是让人不得安宁。 虽然古语有说心静自然凉,其实体会过的都知道,无论心静不静,终究还是那么热,只是静了更加耐得住而已。 不过道法之中,却有其诀,静心凝神,存思寒冬之冰窖,可肃身中热气。 这是有道理的,当人在努力想象模拟冰窖的环境时,如果达到一定的逼真度,会促进人体的甲状腺素、肾上腺素等分泌增加,从而促进和加速蛋白质、脂肪、碳水化合物大类热源营养素的分解,以增加机体的御寒能力,结果会加速人体的散热。 有人或者会问,加速散热后,周围气温应该上升,不是感觉会更热了吗,当然不对的,身体散热虽然会带来轻微温度上升,但实际上在热的时候,仍然低于周围的气温。 这样做,要起效果,需要一定时间的投入,而人总不可能总是活在想象中,所以也得寻求点更现实的法子。 如果经常浏览古代民居的遗迹(比如经常窜北京的胡同),会发现巷道里总是很窄,有些狭窄到两人对面通过都不得不让让身子。 然而这样的巷道还很狭长,有的人会有疑问,为什么要修那么窄? 实际上,窄长的巷道,在有些地方被称为蛇巷,因为它狭长而弯弯曲曲,像蛇一样。 蛇是冷血动物,温度总是不高,更何况北方玄武又有龟蛇之象,这种巷道也被认为也有降温的作用。 事实上这也是有效的,所以每到大热天,总有很多人会坐到巷子里乘凉。 这在建筑学里也是成立的,这种窄而狭长的巷道,也被称为冷巷,它的特征往往除了狭窄,还有一个特征就是内部很少受太阳直射,这仍然是合玄武的象的。 所以每当风吹到巷子中,由于巷子的横截面积小,所以风在这里会加速,气压于是降低,于是便会将周围的建筑的热量带走。 这个道理很简单,只要试试用嘴吹,怎么样才能吹出来热气,怎么样才能吹出来冷气,也就都明白了。 所以,平日常说前朱雀后玄武,这是依将四象作为相对方位而言的,但是如果比类取象,实际上宅子四周都会玄武出现。 明白了这个道理,所以如果遇到那些江湖上的伪风水师,不妨问问玄武在何方,如果只会说前朱雀后玄武的话,还是多掂量下的好。 这篇文章中,说了些东西,有智之人自然能看得明白,懂行的人自然也能会同于心,至于后学之士,多读道藏后,再来看此文,便知其有豁然之处。 言不尽意,止。

八宅大游年与玄空大卦风水理论

首发于微信公众平台 道家阴符文化 2019-09-06 ,本文省略配图 八宅大游年是民间较常见到的一门风水术,玄空大卦的与八宅的背后的原理是一致的,实际上可以认为玄空大卦的本质,是由八宅理论扩展而来。 按九宫,玄空大运的卦运的,实际上推出来是: 坤为一    贪 巽为二    巨 离为三    禄 兑为四    文 艮为六    武 坎为七    破 震为八    辅 乾为九    弼 玄空大卦的卦运讲究的是要合五合十合十五合生成则为论吉,实际上与八宅的大游年的运算是一致的。 在八宅中,使用生气、五鬼、延年、六煞、祸害、天医、绝命、伏位这八个名词来表达,其中: 生气为贪狼 延年为武曲 天医为巨门 伏位为左辅 祸害为禄存 六煞为文曲 五鬼为廉贞 绝命为破军 而在八宅中的计算中,卦的取数与玄空大卦的卦运取数是一模一样的。 生气贪狼位即两卦的卦运合生成,如: 乾9-兑4 = 5 艮6-坤1 = 5 坎7-巽2 = 5 震8-离3 = 5 又巨门即天医,是两卦合五或合十五,如: 乾9+艮6 = 15 兑4+坤1 = 5 坎7+震8 … 阅读全文 八宅大游年与玄空大卦风水理论

快速通过公历计算日柱的方法

首发于微信公众号 2019-10-11 本文省略配图 术数里经常需要使用干支历法,现在人一般都使用手机排盘,或是上网查询,但是有时遇到手头没有排盘软件,或是超出排盘软件计算的日期时,计算干支便成了一个比较麻烦的事。 年月总归是比较好记的,对大多数人来说,最难的便是日柱的计算方法。 一般快速计算可以使用著名的高氏日柱公式,通过它来计算干支,还需要要配合辅助公式使用: 辅助公式:X = 44 (C-17) + (C-17)/4 +3 日柱公式:r=s/4 *6 +5(s/4*3+u)+m+d+x r:日柱的母数,r除以60的余数即是日柱的干支序列数; s:公元年数后两位数,s/4 只取整数部分; u:s除以4的余数; m:月基数 d:日期数 x:世纪常数 比如计算1949年10月1日的日柱,首先要计算X,1949年,是20世纪,所以C就为20 X= 44(20-17)+(20-17)/4 +3 X= 135 得到的x,除以60取余数,得15,代入到日柱公式中,即: r=s/4 *6 +5(s/4*3+u)+m+d+15 49年,s要取减1,那么s就是48,而m为月基数,所以需要查表: 因为为10月1日 ,所以m为33,d为1,,所以可以再进行代入: r=49/4 *6 +5(49/4*3+u)+33+1+15 注意u,它是48除以4取的余数,所以u=0,所以: r=48/4 *6 +5(48/4*3+0)+33+1+15 r=72+180+33+1+15 r=301 最后可得 r = 301,按60取余数得1,1即是甲子,所以1949年10月1日是甲子日。 同样的,用来计算一下2000年1月1日的日柱,21世纪自然C-21,所以: X=44(21-17)+(21-17)/4 +3 X=176 + 1 … 阅读全文 快速通过公历计算日柱的方法

伍冲虚真人的八字之考证

原载于《道家阴符文化》 2019-11-04 本文已省略配图 [族谱] 1  甲戌  丙寅  庚辰  甲申 [伍真人修仙歌] 2  甲戌  乙丑  丁丑  丙午 3  癸酉  乙丑  丁丑  丙午 1573年冬至交节时间, 在万历年还未开始启用以春分点来作为0度算节点. 所以应当是以冬至日影所测的数据为准,  而上一个冬至日影最短的时候是在1573年12月17日10时3分48秒,时至1574年1月23日庚辰日为正月初一元旦,  确定未到立春, 再加上岁差计算,也正1月26日交节. 明朝正月初一为正旦节, 在明确指二年正旦午时出生, 如果伍真人是正确的,那么其家中族谱上的记载就是错误的. 但是族谱上是没有刻意必写错误的, 如果是修订时错误,这个难免更加让人疑惑,伍家出了这等绝世的人物,怎么可能不仔细问询并加以记录? 如果族谱是真的, 剩下只有两种可能, 第一种可能是伍真人修仙歌其实是他人为其立的传记, 因为这个最早的版本最多也只能找到康熙年间的. 第二种可能是伍真人不想让人知晓自己的真实八字,故而有如此一说.

二进制与两元颠倒诀

在以前的文中中谈及了玄空大卦与八宅的同构操作, 核心都是使用大游年的算法. 而大游年算法也被易学界多称为归藏法,其名或自于已故的易学名家霍斐然老先生, 尤其以归藏法定世应最被网上广为流传. 这种算法实际上比较简单, 比较两个卦爻间的阴阳, 如果相同则为阴, 不同则为阳, 简单一句话就是, 如果爻位变了就是阳. 顺便说一下, 六爻定世应的方法也是比较简单的, 网上的文章一般描述比较复杂, 其实就是先天八卦中,自震起一数,遇到坎离就跳过去, 顺时针数, 而如果归藏出来的是坎离, 那么坎是归魂四爻,离是游魂三爻. 不需要背什么口诀, 只要手上直接掐先天八卦, 像小六壬那样的数法,很容易就记住了. 然后说回正题, 为什么卦与卦间的关系, 要采用这种算法? 这其中的奥秘就在于颠倒颠. 用先天八卦数, 乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八, 如果将这些数进行爻间碰撞从而求取卦间的关系又如何? 两个卦的碰撞, 虽然说是两个卦间的关系, 但是可以分成体用来看待, 所以可以定义, 当两个卦相归藏时, (三符风云涌注:)前面的一卦为主, 后面的一卦客, 那么就看客对主的关系, 会产生什么样的结果. 例如, 坎卦遇到巽卦, 那么是上爻动, 其它不动, 很显然得到的是艮卦. 这种相同为阴, 不同为阳, 那么它的逻辑正好等于逻辑运算中的异或逻辑, 既然有能够表达就会很容易计算了, 通过对所有的卦与卦间的计算, 再转换成十进制会出现有趣的结果. 二进制 序列 变元 颠倒规则 0 01234567 归元 不变 … 阅读全文 二进制与两元颠倒诀

戴锡伦一脉的风水特点(下)

近年来,随着自媒体的兴起,关于风水一学,开始出现了网络风水一派,开如愚昧化倾向,其法多是拿些已知的发达城市夸夸其谈,青龙白虎朱雀玄武一顿胡乱牵强,并配合些故事,或云阴谋斩龙脉,或云风水之大战,以夺人之眼球。 此类先射箭再后安靶子,其实并无法可依,如依其实践起来,皆百无一验,若是仅当作饭后闲谈娱乐尚可。 实际却并非如此,有人依此一边胡编乱造,一边收费开课教授,或收以重金给人看风水,不但误人子弟不说,亦不能为人造福,更有甚者,更夹杂臆说,将风水拖入迷信泥潭。 风水之道,岂是此类黄口小儿所能知,若是真是有心了解何为风水者,不若研读一下真正的古代著名风水师的论述,从中揣摩。 天下各州府縣城池。其規劃布置創建修補必有人爲之,经营尽善,然后可以发之山川之靈秀,振庠序之英聲。致都邑之繁華,增戶口之富庶。其識甚精其學甚博。而非後世膚淺末學之士所能窺其奥者也,嘗致陽宅秘旨云。陽宅內六事。如門戶井灶房牀之類,則以坐山論。外六事。如橋梁寺塔亭樓之類。則以龍局論。茲我高州城池。其山水龍局與廣州府城同,故其創建營造皆依倣廣州而非漫爲營建者也。 阳宅内外六事,内外事主要是门户井灶房之类,这些要用坐山来论,而对于户外的,则需要以龙局来论,这里明确指出了内外六事的不同理气方法关键。 廣州之龍。自白雲山艮方而來。由觀音山左艮方入首。其順德之水皆會於坤方。爲艮龍坤局,其規划盡善,故能發龙之秀。而甲第词林出矣。 这是说广州的来龙情况,值得说明的是,广东各县,都建有一座乃至十来座的“风水塔”,这些塔各有不同的作用,除充当正常的景观职能外,一个重要的作用就是固“地脉”。 广州城东南郊珠江边的赤岗、琶洲二塔和珠江出海口处番禺莲花山上的莲花塔,先后建立于明万历二十五年至四十七年之间。象征一艘帆船的三帆,预示着风调雨顺,万事如意。前两塔为所谓“越之东门”,莲花塔则起“束海口”的作用,兼具导航之功。 其东西山坡有一块天然狮形岩石,所以又称”狮子塔”,水路进入广州见到的第一座塔,又有“省会华表”之称,此塔建于明代万历年间,当时南海监生庞端业等人冒认税山,招商开采,伤了“地脉”,所以番禺当地举人李惟凤等告官封禁,在山上建此塔以镇。 广州最著名的旺文运的,是荔枝湾文塔,约400年历史,其建造未有记载,里面供奉的是文曲星,但据说清代的时候,先后曾有三位考生到此拜祭后上京赶考中魁,成为了状元,所以名气大盛。 荔枝湾的文塔坐南朝北,为六角两层楼阁式砖塔,攒尖顶,高约13.6米,宝顶为高达2米的陶塑葫芦,似文笔插入云霄,首层门头和二层楼窗顶分别嵌有”南轴”和”云津阁”楷书大字的石刻。 另外就是广东开平马山文塔,为1751年到任的知县叶重秀所建,1843年到任的县令张帮泰再次加建。自建塔以后开平十来年内出了十余位举人,加建期间又有人中进士。于是张帮泰将文塔改名开元塔,并定下了规矩:不出状元塔底不开门,不过直到科举制度结束,开平仍无状元,所以进塔只能通过四楼塔门。至于为什么没有出状元这是后话,这里暂且 不表。 广东还有一些塔是用于镇邪的,不过与其说是镇邪,其实功能上更多是为了镇水。如潮州韩江上的凤凰塔,与凤凰遥遥相望,由明万历十三年(1585)知府郭子章倡建。塔高46.8米,基围46米,七层八面,石砖结构。塔内有旋梯可登上塔顶。塔门“凤凰塔”三字及对联“玉柱擎天凤起丹山标七级,金轮着地龙蟠赤海镇三阳”均为郭子章手笔。 现今广州城与作者写文时,有了巨大的改变,不过根据此段描述,很容易勾勒出当时广州城的情况. 广州城自艮龙而来,而坤方有水口之星,但龙水相距颇远,故而又修两塔,一用延续龙气,一用迎接水气,彼此相望。 夫高城之龙。從上官湾艮方而來。從北門艮方入首。兩橋之水。歷於坤方。亦爲艮龙坤局。故建大塔於两門外坤方。建福菴於南桥岭上,坤方建上帝樓於北門城外艮方,一以迎龙,一以收水。旧者文明門不開於正北,而開於东北艮方,艮以坤爲貪狼。使此塔爲貪狼吉曜也。開小两門於乾方。乾於坤爲武曲。開大西門於兌方兌於坤爲巨門也。南門不開,于正南而開於西南坤方。復向西南。使此塔爲左輔之吉曜也。城門有五,而西南以塔爲吉曜。三吉全矣。此其龍局建塔開門,一與廣州相同,此以龍局論。而非以坐向论也。 所以,城市最重要分析根据,是以龙局水城为主,不离坎离媾精之道,弥纶六气之法。 又考陽宅秘旨云。坎方寺塔在生方。主發科秀。此雖坐山綸。然論紫白飛星之生旺退煞。而非论坐宫之贪巨武也。王淳浦先生云。塔在坤申方。主兄弟同科發秀。皆自紫白飛星论也。 今有杨孝廉者是,謂此塔在於破軍方。故科名不振。議欲毁之。盖以坎宅坐山論。而未達前人紫白飛星论法。而徒执坐宫之貪巨武也。夫坎以坤爲破军。雖三尺童子。亦知之矣。岂以名人如張邦伊公。而竞不知。又謂建塔之後。科甲仕宦。不及前人,此不考时代長短之言。如追蠡之见也。 这里批评了杨孝廉对塔位的错误分析,并说了具体的理由。 考前明一代。歷數凡二百七十有七尔。而此塔經營。始於萬歷初年。落成於填歷九年。後之歷數。仅得六十三年 年。不及前之歷數四分之一。而欲以後之六十年之科名。與前之二百餘年之科名,較其多寡。岂非追蠡之见,而不知其年數之提短战。然而塔成之後。六十年間。亦科名不绝。 化州有姚公岳祥,中萬暦丁丑進上。點翰林。官至御史。 石城有萵魁公。中天啓乙丑進士。官至中书。龍公大維 中崇正辛未進士。官至太僕少卿。吳川冇吳公晶泰中崇正戊辰進士。官至淮南運使。 电白有黎公曰昇中康熙庚戌進士。官至郞中。 石城有黎公正。中雍正甲辰进士。官至员外郞。 茂名有梁公聯德。中雍正丁未進士。宮至知縣 黃公如拭中乾隆戊辰進士,官至監丞。 李公雎係中乾降辛未進士,未用。 信宜李公宜相。中乾降甲戌進士。官至知縣。 吳川林公闌階。中乾隆丁丑進士。官至知縣。 陳公宗聖。中乾降辛丑進士。官至教授。 何有於明哉。此其理甚浅,载之易经虽童蒙之士亦知之。何诸公竟不知耶。 戴公认为,当时所处的情况,发文人不如明朝那么多,是因为比较的两者时长并不一样,如果用六十年的时间跨度与两百年数量相比,得出的结论自然也是错误的,并且进一步例举了目前已经中举的情况,表明的目前文庙实际上也是起到作用的。 況以九星論今下元七赤運,逆點此水。爲三碧死水。不特不可以發科名。且可以促科名之寿。故交嘉庆甲子以後。進十陳宗聖。死於丁卯。信君德如,梁君国成。皆尔不及三旬而卒。吳川林君鳴玉。林君懋如,皆不及四旬而卒。吳川李君元淋,石城文君在中。皆不及五旬而卒,若不急塡此池。固無望其出進士。恐鄕举諸公。皆不永年耳。 七运三碧在离(三符风云涌注:此中大有玄机,若是以七入中顺飞,离方当为四数,惟七运入中逆飞,离方为三数,此不合世俗常见三元九星飞法,亦不合如玄空六法之论),即禄存在学宫前照,虽发了文人,但是所发的人的寿命也不长。 所以戴锡伦建议,需要急将文庙前的池塘填上,不然不但没有机会出进士,更会导致现在这些已经参加过乡举的人,寿命不长。 文廟自有式樣。非徒起一二座。剦一半門。建一灵星门,遂謂之文廟也。廣府及南番文庙常深入觀視其規划佈置,盡皆合法。無怪其科甲鼎盛也。元髓經云。木入坎宮。凤池身贵,此二語乃修文庙秘要。木爲貪烺。木入坎宮。以震巽二方皆要高聳也。 廣府文朝。南番文廟。其殿宇周密灵星門皆密的,故聚氣。一吉也。有頭門二門大成殿牌經閣共四座,中間於方廊外巽方開小門,旁开震門而已。穿宮之尊經閣。爲贪狼木星。所谓木入坎宮,二吉也。广府文庙,巽方有高大御碑亭。南番文廟巽方有尖秀文笔,三吉也。 震巽二方一带建老師衙。置明倫堂高及大成殿槐楝,四吉也。皆谓木入坎宮,凤池身贵也。其大成殿四簷,以及頭二門。皆有鸟革翚飞,軒軒而起。五吉也。 灵星门,也叫棂星门,元朝的刘壎谈过《隐居通议·学宫灵星门制》:“州县学宫旧制,外门曰灵星 。” 通常建在泮池和影壁、泮池和圣门或者是泮池和戟门中间,灵星实际上指的就是角宿的天田星,又名天镇星。 根据《史记·孝武本纪》中记载:“上乃下诏曰:‘天旱,意乾封乎?其令天下尊祠灵星焉。’”,由此而大兴。 并根据《后汉书·祭祀志下》所说:“汉兴八年,有言周兴而邑立后稷之祀,於是高帝令天下立灵星祠 。言祠后稷而谓之灵星者,以后稷又配食星也。” 后稷是大禹的三公之一,也被视作是农业之神,在《史记·周本纪》中记载了后稷的传奇经历:周后稷,名弃。其母有邰氏女,曰姜原。姜原为帝喾元妃。姜原出野,见巨人迹,心忻然说,欲践之,践之而身动如孕者。居期而生子,以为不祥,弃之隘巷,马牛过者皆辟不践;徙置之林中,适会山林多人,迁之;而弃渠中冰上,飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神,遂收养长之。初欲弃之,因名曰弃。自商以来祀之。” 后稷有三大奇迹经历,一是弃于隘巷,马牛会纷纷绕开而不践踏他,而弃于山林里,结果山林里人太多,扔不了,最后扔到结了冰的水渠里,结果竟有飞鸟用飞到他身上来保护他,所以姜原觉得很神奇,便将他抚养,因为曾经扔弃过三次,所以取名为弃。 后稷擅长种植技术,在长大后负责四处教人种植,这让农业得到了极大的发展,在传说中,种植大米与粟的技术就是他发明的。 因为如此大的功绩,后世就祭祀后稷,认为是农业之神,所以与天田星有关,故而,古人认为“天镇星主得士之庆,其精下为灵星之神”, 那么农业之神为什么会与学宫的文运发生关系?又怎么会成为孔庙学宫的核心? 这就跟稷下学宫有关了,这个名词现在应该大部分人都知道,不过大部分人恐怕 … 阅读全文 戴锡伦一脉的风水特点(下)

戴锡伦一脉的风水特点(上)

戴锡伦,字礼台,生于清朝乾隆四十三年戊戌年,号合幼山人,江西省江右赣郡桃谷人氏。嘉庆元年高中二甲进士,封太守任职广东高州知府,娶陈氏为妻,生二子二女,长子戴洪润、次子戴洪涧。 戴锡伦为清朝派粤派风水的六大国师之一, 有传戴锡伦之前得上虞派异人传授风水之术, 然而这个描述或有问题, 依据戴公的风水技术特点来来看, 不像是上虞一脉, 如上虞张心言所擅长是玄空大卦,其理与戴公一脉不太相同. 传世的资料中,有戴公所著的,一般来说, 根据《函歌赋》中强调线法来看, 通常推定戴公的流派主要是依据四十八局图, 而出离四十八局外的, 通常使用线法来定. 四十八局的古法,如果细分,通常被分为向水朝元八局,三合联珠八局,父母三般卦二十四局,借库八局,  而有一支九星水法(非辅星)亦据四十八局而来,自言通于戴礼台理气, 是否便是戴公原来的风水术则未为可知. 然这大多是坊间之说, 而且多集中于阴宅判断, 如果到了阳宅, 则可以根据戴公原来所写的文章进行参考. 其风水特点, 按戴公自己描述的原话来说:”河洛交媾以认雌雄, 三卦顺逆以定方位, 九星阴阳以辨吉凶, 三元运气以识兴衰“. 从对广东新会学宫的详细风水论述里, 基本上就是按这四句为大纲, 且不论是否有藏诀, 大体也可以看出其的风水特点: 新会学宫 坐子向午兼癸丁, 观卦五爻向大壮二爻 (三符风云涌注:注意此句, 原书为排版后印刷资料,故此处有误),  水来酉而出巽 , 天元不出卦, 属雷风相薄水火不相射之格. 催官催贵之法,凡吉位吉星宜补助之, 此坐向最吉之峰莫如乾巽, 所谓向峰四九为友,必须坐峰一六共宗, 倒排父母要旨武曲在巽, 此即杨公青囊奥语首章挨星玄空大卦之条例, 蒋氏所谓真知九星者. 时学宫始作三座,外开巽门, 旁开震门,均属上元吉卦, 特吉峰未起, 文风不显, 所以前贤屡次作辅星在卯. 天顺二年都督张通建钟楼于马上卯位, 上元吉卦, 下元吉星, 实亦下元煞地, 此半凶半吉地,得运吉不见吉,失运则仍见凶也. 首先应该留意到一个有趣的事, 这里新会学宫, … 阅读全文 戴锡伦一脉的风水特点(上)