Archive 2020 年 3 月 27 日

十分钟学会玄空大卦风水理气的原理

本文首发于微信公众号《道家阴符文化》2019-07-11 配图已略 玄空大卦在风水理气,现代被认为是没什么价值的,因为它的分金度数,精确到了每个爻位,通常这被认为在古代测量上是不可行的。 然而不可行不代表不可能,精确到一度分金,在古代事实上是可能的,至少在汉代时期,便可以达到远比这个还高的测量以及施工技术,一个典型就是龟山汉墓的甬道,它是笔直的,南北通道误差仅有万分之一。 当然王陵的施工难度要大得多,在普通的民宅上是否能够实现如此精确的施工,确实是个问题。 抛开这些问题不谈,这里来说一下玄空大卦它的原理。 玄空大卦是在罗盘上按六十四卦按周天进行了排布,且将六十四卦上下卦进行比较,根据爻变的来进行定运,通常依据的口诀是: 贪狼不变一运来,九运全变弼应该 二运巨门上中变,八运辅星初爻裁 三运禄存上下变,七运破军变中胎 四运中下文曲处,六运武曲上爻抬 此是玄空卦运诀,合乎零正发丁财。 这个歌诀虽然有些粗俗,不过它的原理是什么? 如果把九个运化成卦,变爻看作阳,静爻看作阴。 一运对应 坤卦  贪 二运对应 巽卦  巨 三运对应 离卦  禄 四运对应 兑卦  文 六运对应 艮卦  武 七运对应…

Read More

低调看风水指南(二):方圆图的转换及使用技巧

本文首发于微信公众号《道家阴符文化》2019-08-08 配图已略 当从指北针设备上读取到一个数据后,如果不能及时转换成风水数据的表达方式,这会便难快速判断风水,这里谈一下快速转换的技巧。 首先,从密位说起,一般的指北针如果是采用6400密位的,那么这事会变得非常简单,每一个密位就对应一个方圆卦。 风水的方位表达,除了用二十四山外,便是使用六十四卦,通常周天角度换算卦位是最麻烦的事情,在一般的罗盘上还好都标注了出来,但是在指南北上如何快速得到这个数据? 以6400密位制度的指北针为例。 一、六十四卦的转换 如果还记得《十分钟学会玄空大卦风水理气的原理》一文的话,应该脑海对这张图里有深刻的印象: 这张图转换一下。 实际上,是从0度开始,排地雷复,山雷颐,水雷屯,风雷益,震卦,火雷噬嗑、泽雷随、天雷无妄。 也就是说从密位的0~800之间,每100位对应一卦,正好八个卦,下卦都是震卦。 而上卦实际上是逆时针,第八卦按乾一,兑二,离三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八搭配下卦而成。 换句话说,如果从顺时针看,那么就是将先天八卦逆排加在震卦上,为什么这样,因为自震到乾,是一阳生,所以先天八卦要逆数,按坤、艮、坎、巽、震、离、兑乾的顺序。 于是就要到了离卦,因为离为阳,所以先天八卦按卦序顺排,地火明夷,山火贲......,8~16卦,同样的是将先天八卦逆排,按坤、艮、坎、巽、震、离、兑乾的顺序。 然后又到了兑卦,将先天八卦逆排,按坤、艮、坎、巽、震、离、兑乾的顺序,可以得到地泽临,山泽损,水泽节......... 从震到乾,俱是一阳生处,所以先天八卦逆排,而从巽到坤,同样是按先天八卦顺排。 这个其实非常容易理解:“天气下降”。 天地之气有往来,天气下降,地气上升,天地交合,群物皆生。 所以由于天气下降,所以无论是左还是右,都是自顶向下排先天八卦的卦序。 换而言之,虽然是从震开始运转到乾过巽到坤,周而复始的小升降,但是这个循环的过程,外部仍然是有大的天气下降的,于是这便构成了六十四卦序。 明白这个道理计算就很简单了,根据卦序可以快速求出所值的卦出来。 密 下卦:密位除以8,得0,为震卦,得1为离卦,得2为兑卦,得3为乾卦,得4为巽卦,得5为坎卦,得6为艮卦,得7为坤卦。 如果纯粹记忆如果不方便,可以借手指起九宫,自震位起数0。 上卦:密位如果小于32,那么除以8除余数,再用8减之,得到的数,便是对于的先天八卦。如果密位大于等于32,那么直接除以8取得的余数加1,用先天八卦取之即可。 例:密位在第15~16间: 1、15除以8,得1,下卦为离 2、15再除以8,余数为7,因为小于32,用8减7等于1,上卦为乾 3、为天火同人卦 密位在第63~0间:…

Read More

低调看风水指南(一):如何选择可代替普通风水罗盘的高精度指南针

本文首发于微信公众号《道家阴符文化》2019-08-06 配图已略 一、为什么不使用风水罗盘 话说上次贫道一众人在澳洲悉尼时,路经一教堂,颇为好奇,于是一众人等拿着罗盘就往教堂门口去了。 显而易见的,在门口遇到了驱赶,教堂门口有人大声叫喊着,甚至不愿意让我们走到教堂门口的楼梯上。 这在澳大利亚,如果是在阿拉伯国家,咳咳..... 二、为什么需要足够高的精度 在不使用风水罗盘的情况下,如何才能获取到足够精确的风水数据,这便成了一个问题。 为什么要有精确性的要求呢? 可以想象一下,假如有一个山峰正好错在传统罗盘上的两个坐山之间的中缝上,如果有2度的误差,是很难断定它到位是否落在此处,亦或是偏向于哪一个坐山。 是不是落在夹缝上都难以确认的话,那么又如何进一步下判断呢? 即便如此,有一些人仍然会说实际风水测量中并不需要如此高的精度,无论是用二十四山还是使用方圆六十四卦,它都不需要过于精确便能确定。 虽然大多数情况下并不严格需要足够的精度,但是在特殊情况下仍然会显得重要,比如罗盘的正针,通常按贫道所用,正针仅在正位的前后1.5度作为正针,如果一旦超过左右偏差超过1.5度,进入剩下6度范围内,统一视作为兼。 比如在赖公当年做的东莞的黎氏大宗祠三元不败局,三个门每个门并不精确正对,而是三个门分别只相差一度,这在造作时必然是要求在测量准确的情况下才能够实现。 当然还有一派风水叫稀里胡涂派的,他们认为不管什么有没有干扰,无论是否罗盘有问题,只要量出来是什么数据就是什么数据,然后就可以据此来确定风水情况了。 这一流派的想法很简单,因为古人没有那么精确的测量技术,起码在杨公那时候,也就是唐代,那是非常粗陋的。 这个纯粹是想当然,太小看我国古代的天文及测量技术了。 咱们就说后汉书里记载如:"光武帝建武二年正月甲子朔,日有蚀之,在危八度",明显可以看出,在汉代的记录中,已经可以到某宿某度了。 而二十八宿是将周天划成三百六十五度,比现在通用的三百六十度周天还要稍精确一些,如果当时的测量技术达不到,怎么会有类似的记录呢? 虽然目前没有明确在宋代以前有精度很高的罗盘的证据,但是古人观察角度并不需要使用罗盘,只需要观星便可以了。 包括近代校准罗盘计算真北,也是用的观星的办法,当然现代发明了寻北仪后,可以精确指向正北,可以脱离天文进行校正。 三、指北针的选择基础要求 如果是专业的测绘人员,直接使用经纬仪进行测绘当然是最简单的,但是显然通常情况下需要使用的是精确但是具有便携性的罗盘设备。 当不能使用风水罗盘时,便应该考虑精度足够的指南针,那么什么样的指南针设备精度才能满足我们的需要? 1、罗盘必须能够锁针,如果不能锁针,在长途旅行或是飞机颠簸之后,有可能导致指针轴承的损坏,导致测量精度降低。 2、罗盘必须有瞄准远方的能力,一定要有瞄准线或是凹口,以用于对准远处的山峰顶端,或是用于测量水口的来去。 3、罗盘最好能够尽量减少倾斜角带来的误差,避免因为放置不够水平导致错误。 首先,电子罗盘一律否定,目前一般的电子罗盘芯片,原地只要转几圈,指向立即就会失灵,抗干扰能力也极差,这是陀螺仪本身的问题。 即使是那些数千元的号称能达到零点几精度的电子罗盘,本身也要求使用时尽量不发生旋转,不然就会精度出现问题。 解决这个问题需要使用寻北仪,但是这样的设备不但笨重,而且操作复杂,并不可能用于便携使用,所以电子罗盘基本上可以视作无所凭依,一定要用机械式的。…

Read More

随笔一篇

本文首发于《道家阴符文化》 2019-08-13 台风刚过,如果从气旋上看,这股凉风本自西伯利亚过来,经过了唐山,然后被大连的台风边缘甩出,穿过了沧州,从济南而来。 所以从山东到江苏的一带天气一下变得不那么炎热了,由于风的作用,所以也看不到雾霾。 每每一抬头,便能看到的蓝天白云,又伴随着凉凉的风吹来脸,身上也是爽爽的,很是惬意。 这大体便是说的神清气爽,经过极热极寒的交替之后,阳气又复升,在一个恰好的尺度上,形成了这样的天气。 人在这种时候,总是最有活力的。 当外部天气并不令人满意的时候,尤其是在大旱的地方,天气总是让人烦燥 。 可以想象一下,站在干裂的土地上,天上无一丝的云彩,而火热太阳肆意把热量灌满在大地上,人也不免昏沉,伴随四周的树上的知了拼命的叫嚷,更是让人不得安宁。 虽然古语有说心静自然凉,其实体会过的都知道,无论心静不静,终究还是那么热,只是静了更加耐得住而已。 不过道法之中,却有其诀,静心凝神,存思寒冬之冰窖,可肃身中热气。 这是有道理的,当人在努力想象模拟冰窖的环境时,如果达到一定的逼真度,会促进人体的甲状腺素、肾上腺素等分泌增加,从而促进和加速蛋白质、脂肪、碳水化合物大类热源营养素的分解,以增加机体的御寒能力,结果会加速人体的散热。 有人或者会问,加速散热后,周围气温应该上升,不是感觉会更热了吗,当然不对的,身体散热虽然会带来轻微温度上升,但实际上在热的时候,仍然低于周围的气温。 这样做,要起效果,需要一定时间的投入,而人总不可能总是活在想象中,所以也得寻求点更现实的法子。 如果经常浏览古代民居的遗迹(比如经常窜北京的胡同),会发现巷道里总是很窄,有些狭窄到两人对面通过都不得不让让身子。 然而这样的巷道还很狭长,有的人会有疑问,为什么要修那么窄? 实际上,窄长的巷道,在有些地方被称为蛇巷,因为它狭长而弯弯曲曲,像蛇一样。 蛇是冷血动物,温度总是不高,更何况北方玄武又有龟蛇之象,这种巷道也被认为也有降温的作用。 事实上这也是有效的,所以每到大热天,总有很多人会坐到巷子里乘凉。 这在建筑学里也是成立的,这种窄而狭长的巷道,也被称为冷巷,它的特征往往除了狭窄,还有一个特征就是内部很少受太阳直射,这仍然是合玄武的象的。 所以每当风吹到巷子中,由于巷子的横截面积小,所以风在这里会加速,气压于是降低,于是便会将周围的建筑的热量带走。 这个道理很简单,只要试试用嘴吹,怎么样才能吹出来热气,怎么样才能吹出来冷气,也就都明白了。 所以,平日常说前朱雀后玄武,这是依将四象作为相对方位而言的,但是如果比类取象,实际上宅子四周都会玄武出现。 明白了这个道理,所以如果遇到那些江湖上的伪风水师,不妨问问玄武在何方,如果只会说前朱雀后玄武的话,还是多掂量下的好。 这篇文章中,说了些东西,有智之人自然能看得明白,懂行的人自然也能会同于心,至于后学之士,多读道藏后,再来看此文,便知其有豁然之处。 言不尽意,止。

Read More

八宅大游年与玄空大卦风水理论

首发于微信公众平台 道家阴符文化 2019-09-06 ,本文省略配图 八宅大游年是民间较常见到的一门风水术,玄空大卦的与八宅的背后的原理是一致的,实际上可以认为玄空大卦的本质,是由八宅理论扩展而来。 按九宫,玄空大运的卦运的,实际上推出来是: 坤为一    贪 巽为二    巨 离为三    禄 兑为四    文 艮为六    武 坎为七    破 震为八    辅 乾为九    弼 玄空大卦的卦运讲究的是要合五合十合十五合生成则为论吉,实际上与八宅的大游年的运算是一致的。 在八宅中,使用生气、五鬼、延年、六煞、祸害、天医、绝命、伏位这八个名词来表达,其中: 生气为贪狼 延年为武曲 天医为巨门 伏位为左辅 祸害为禄存…

Read More

快速通过公历计算日柱的方法

首发于微信公众号 <<道家阴符文化>> 2019-10-11 本文省略配图 术数里经常需要使用干支历法,现在人一般都使用手机排盘,或是上网查询,但是有时遇到手头没有排盘软件,或是超出排盘软件计算的日期时,计算干支便成了一个比较麻烦的事。 年月总归是比较好记的,对大多数人来说,最难的便是日柱的计算方法。 一般快速计算可以使用著名的高氏日柱公式,通过它来计算干支,还需要要配合辅助公式使用: 辅助公式:X = 44 (C-17) + (C-17)/4 +3 日柱公式:r=s/4 *6 +5(s/4*3+u)+m+d+x r:日柱的母数,r除以60的余数即是日柱的干支序列数; s:公元年数后两位数,s/4 只取整数部分; u:s除以4的余数; m:月基数 d:日期数 x:世纪常数 比如计算1949年10月1日的日柱,首先要计算X,1949年,是20世纪,所以C就为20 X= 44(20-17)+(20-17)/4 +3 X= 135…

Read More

伍冲虚真人的八字之考证

原载于《道家阴符文化》 2019-11-04 本文已省略配图 1  甲戌  丙寅  庚辰  甲申 2  甲戌  乙丑  丁丑  丙午 3  癸酉  乙丑  丁丑  丙午 1573年冬至交节时间, 在万历年还未开始启用以春分点来作为0度算节点. 所以应当是以冬至日影所测的数据为准,  而上一个冬至日影最短的时候是在1573年12月17日10时3分48秒,时至1574年1月23日庚辰日为正月初一元旦,  确定未到立春, 再加上岁差计算,也正1月26日交节. 明朝正月初一为正旦节, 在<<伍真人修仙歌>>明确指二年正旦午时出生, 如果伍真人是正确的,那么其家中族谱上的记载就是错误的. 但是族谱上是没有刻意必写错误的, 如果是修订时错误,这个难免更加让人疑惑,伍家出了这等绝世的人物,怎么可能不仔细问询并加以记录? 如果族谱是真的,…

Read More

二进制与两元颠倒诀

在以前的文中<<八宅大游年与玄空大卦风水理论>>中谈及了玄空大卦与八宅的同构操作, 核心都是使用大游年的算法. 而大游年算法也被易学界多称为归藏法,其名或自于已故的易学名家霍斐然老先生, 尤其以归藏法定世应最被网上广为流传. 这种算法实际上比较简单, 比较两个卦爻间的阴阳, 如果相同则为阴, 不同则为阳, 简单一句话就是, 如果爻位变了就是阳. 顺便说一下, 六爻定世应的方法也是比较简单的, 网上的文章一般描述比较复杂, 其实就是先天八卦中,自震起一数,遇到坎离就跳过去, 顺时针数, 而如果归藏出来的是坎离, 那么坎是归魂四爻,离是游魂三爻. 不需要背什么口诀, 只要手上直接掐先天八卦, 像小六壬那样的数法,很容易就记住了. 然后说回正题, 为什么卦与卦间的关系, 要采用这种算法? 这其中的奥秘就在于颠倒颠. 用先天八卦数, 乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八, 如果将这些数进行爻间碰撞从而求取卦间的关系又如何? 两个卦的碰撞, 虽然说是两个卦间的关系, 但是可以分成体用来看待,…

Read More

戴锡伦一脉的风水特点(下)

近年来,随着自媒体的兴起,关于风水一学,开始出现了网络风水一派,开如愚昧化倾向,其法多是拿些已知的发达城市夸夸其谈,青龙白虎朱雀玄武一顿胡乱牵强,并配合些故事,或云阴谋斩龙脉,或云风水之大战,以夺人之眼球。 此类先射箭再后安靶子,其实并无法可依,如依其实践起来,皆百无一验,若是仅当作饭后闲谈娱乐尚可。 实际却并非如此,有人依此一边胡编乱造,一边收费开课教授,或收以重金给人看风水,不但误人子弟不说,亦不能为人造福,更有甚者,更夹杂臆说,将风水拖入迷信泥潭。 风水之道,岂是此类黄口小儿所能知,若是真是有心了解何为风水者,不若研读一下真正的古代著名风水师的论述,从中揣摩。 天下各州府縣城池。其規劃布置創建修補必有人爲之,经营尽善,然后可以发之山川之靈秀,振庠序之英聲。致都邑之繁華,增戶口之富庶。其識甚精其學甚博。而非後世膚淺末學之士所能窺其奥者也,嘗致陽宅秘旨云。陽宅內六事。如門戶井灶房牀之類,則以坐山論。外六事。如橋梁寺塔亭樓之類。則以龍局論。茲我高州城池。其山水龍局與廣州府城同,故其創建營造皆依倣廣州而非漫爲營建者也。 阳宅内外六事,内外事主要是门户井灶房之类,这些要用坐山来论,而对于户外的,则需要以龙局来论,这里明确指出了内外六事的不同理气方法关键。 廣州之龍。自白雲山艮方而來。由觀音山左艮方入首。其順德之水皆會於坤方。爲艮龍坤局,其規划盡善,故能發龙之秀。而甲第词林出矣。 这是说广州的来龙情况,值得说明的是,广东各县,都建有一座乃至十来座的“风水塔”,这些塔各有不同的作用,除充当正常的景观职能外,一个重要的作用就是固“地脉”。 广州城东南郊珠江边的赤岗、琶洲二塔和珠江出海口处番禺莲花山上的莲花塔,先后建立于明万历二十五年至四十七年之间。象征一艘帆船的三帆,预示着风调雨顺,万事如意。前两塔为所谓“越之东门”,莲花塔则起“束海口”的作用,兼具导航之功。 其东西山坡有一块天然狮形岩石,所以又称"狮子塔",水路进入广州见到的第一座塔,又有“省会华表”之称,此塔建于明代万历年间,当时南海监生庞端业等人冒认税山,招商开采,伤了“地脉”,所以番禺当地举人李惟凤等告官封禁,在山上建此塔以镇。 广州最著名的旺文运的,是荔枝湾文塔,约400年历史,其建造未有记载,里面供奉的是文曲星,但据说清代的时候,先后曾有三位考生到此拜祭后上京赶考中魁,成为了状元,所以名气大盛。 荔枝湾的文塔坐南朝北,为六角两层楼阁式砖塔,攒尖顶,高约13.6米,宝顶为高达2米的陶塑葫芦,似文笔插入云霄,首层门头和二层楼窗顶分别嵌有"南轴"和"云津阁"楷书大字的石刻。 另外就是广东开平马山文塔,为1751年到任的知县叶重秀所建,1843年到任的县令张帮泰再次加建。自建塔以后开平十来年内出了十余位举人,加建期间又有人中进士。于是张帮泰将文塔改名开元塔,并定下了规矩:不出状元塔底不开门,不过直到科举制度结束,开平仍无状元,所以进塔只能通过四楼塔门。至于为什么没有出状元这是后话,这里暂且 不表。 广东还有一些塔是用于镇邪的,不过与其说是镇邪,其实功能上更多是为了镇水。如潮州韩江上的凤凰塔,与凤凰遥遥相望,由明万历十三年(1585)知府郭子章倡建。塔高46.8米,基围46米,七层八面,石砖结构。塔内有旋梯可登上塔顶。塔门“凤凰塔”三字及对联“玉柱擎天凤起丹山标七级,金轮着地龙蟠赤海镇三阳”均为郭子章手笔。 现今广州城与作者写文时,有了巨大的改变,不过根据此段描述,很容易勾勒出当时广州城的情况. 广州城自艮龙而来,而坤方有水口之星,但龙水相距颇远,故而又修两塔,一用延续龙气,一用迎接水气,彼此相望。 夫高城之龙。從上官湾艮方而來。從北門艮方入首。兩橋之水。歷於坤方。亦爲艮龙坤局。故建大塔於两門外坤方。建福菴於南桥岭上,坤方建上帝樓於北門城外艮方,一以迎龙,一以收水。旧者文明門不開於正北,而開於东北艮方,艮以坤爲貪狼。使此塔爲貪狼吉曜也。開小两門於乾方。乾於坤爲武曲。開大西門於兌方兌於坤爲巨門也。南門不開,于正南而開於西南坤方。復向西南。使此塔爲左輔之吉曜也。城門有五,而西南以塔爲吉曜。三吉全矣。此其龍局建塔開門,一與廣州相同,此以龍局論。而非以坐向论也。 所以,城市最重要分析根据,是以龙局水城为主,不离坎离媾精之道,弥纶六气之法。 又考陽宅秘旨云。坎方寺塔在生方。主發科秀。此雖坐山綸。然論紫白飛星之生旺退煞。而非论坐宫之贪巨武也。王淳浦先生云。塔在坤申方。主兄弟同科發秀。皆自紫白飛星论也。 今有杨孝廉者是,謂此塔在於破軍方。故科名不振。議欲毁之。盖以坎宅坐山論。而未達前人紫白飛星论法。而徒执坐宫之貪巨武也。夫坎以坤爲破军。雖三尺童子。亦知之矣。岂以名人如張邦伊公。而竞不知。又謂建塔之後。科甲仕宦。不及前人,此不考时代長短之言。如追蠡之见也。 这里批评了杨孝廉对塔位的错误分析,并说了具体的理由。 考前明一代。歷數凡二百七十有七尔。而此塔經營。始於萬歷初年。落成於填歷九年。後之歷數。仅得六十三年 年。不及前之歷數四分之一。而欲以後之六十年之科名。與前之二百餘年之科名,較其多寡。岂非追蠡之见,而不知其年數之提短战。然而塔成之後。六十年間。亦科名不绝。 化州有姚公岳祥,中萬暦丁丑進上。點翰林。官至御史。 石城有萵魁公。中天啓乙丑進士。官至中书。龍公大維 中崇正辛未進士。官至太僕少卿。吳川冇吳公晶泰中崇正戊辰進士。官至淮南運使。 电白有黎公曰昇中康熙庚戌進士。官至郞中。 石城有黎公正。中雍正甲辰进士。官至员外郞。 茂名有梁公聯德。中雍正丁未進士。宮至知縣…

Read More

戴锡伦一脉的风水特点(上)

戴锡伦,字礼台,生于清朝乾隆四十三年戊戌年,号合幼山人,江西省江右赣郡桃谷人氏。嘉庆元年高中二甲进士,封太守任职广东高州知府,娶陈氏为妻,生二子二女,长子戴洪润、次子戴洪涧。 戴锡伦为清朝派粤派风水的六大国师之一, 有传戴锡伦之前得上虞派异人传授风水之术, 然而这个描述或有问题, 依据戴公的风水技术特点来来看, 不像是上虞一脉, 如上虞张心言所擅长是玄空大卦,其理与戴公一脉不太相同. 传世的资料中,有戴公所著的<<大五行地理辨正图诀>>,一般来说, 根据《函歌赋》中强调线法来看, 通常推定戴公的流派主要是依据四十八局图, 而出离四十八局外的, 通常使用线法来定. 四十八局的古法,如果细分,通常被分为向水朝元八局,三合联珠八局,父母三般卦二十四局,借库八局,  而有一支九星水法(非辅星)亦据四十八局而来,自言通于戴礼台理气, 是否便是戴公原来的风水术则未为可知. 然这大多是坊间之说, 而且多集中于阴宅判断, 如果到了阳宅, 则可以根据戴公原来所写的文章进行参考. 其风水特点, 按戴公自己描述的原话来说:"河洛交媾以认雌雄, 三卦顺逆以定方位, 九星阴阳以辨吉凶, 三元运气以识兴衰". 从对广东新会学宫的详细风水论述里, 基本上就是按这四句为大纲, 且不论是否有藏诀, 大体也可以看出其的风水特点: 新会学宫 坐子向午兼癸丁,…

Read More