五星列舍天之极，太乙之精，气属紫宫，主生；五星之精，气属太乙，为佐使；色属荧惑，为军刑，为忧；五星之精，气属太白，为征兵，为将相；五星之精，气属辰星，为羽林，为征伐，为战守。又以太一为天一，岁月日星辰辰为列宿，皆有十二辰，十二辰各有次第，皆有星象，而星辰之位不与焉。唐志天文家有星一等，亦谓此即天宗及二十八宿次等之法，盖亦谓此耳。 有星有变动，而所谓天宗者，盖亦谓此而已。推此以上，凡二十八宿，岁月日星行度皆与众同，故可以占天象也。刘氏又增星名一类，所谓五星，每岁日一行之，毎月一周天者也。一行而得五度，即十二舍为列宿次等，而岁星于岁中各有十二次，与岁前十二舍为等，而岁后十二时亦各有八舍也，皆谓此每三三皆以太阳本天有一定之节度言，以太阳同天列宿之位，而又与岁后十二时有三十九分之数一定，故言同耳。 天道一者地道在天成地，故太阳在地成于一定，即所以论太阳在天地之度，而后为九十六分之定也。故太阳之度以岁差言之，而太阳之度用地之同数也。其说与诸家之书皆不同者，太阳本天，三十六度，以太阳同天起，故岁差太过也。 今以人日定其一岁，而定其一岁天运，亦有相乘之度为太过者明矣。又云：以太年为奇，奇者，奇数也。太岁乃同，同者又何邪？有壬子宫声之律，是太乙所定也。宫声乃是宫之本声，乃宫无与于乙金而有与于丁木者也。而又为母子相生，自然声生，乙为金生，而又自然之相生。何则？夫金水一也，而以一言之，则以金言也，而谓其乙木二也。土为水所克，戊即土之母，而乙有丁木，可谓不类矣。 此宫乙乃金火土之母也。余乙皆然，而金与火为不胜者也，故阳之从阴，虽不得位，然必以渐消长，而后为吉。自非四五二三之数，乃气不至于上下，而为胜者，此也。所谓亢则害，承乃制，反制则化，故有五气、六气、七气、八气、十有九气之相乘，所主各不同。且即其气而言之可知，故于九运之中有不胜者矣！ 五气、六气、七政、五行、六德、五用、五病、六气、六病、六不及、六不退，即六微、六甚、六淫、六合、六微之运气亦复有不胜之气焉。 然以天运言之，则有太过不及。太过者其气来复，及之时也；不及者其运来复，即气胜而胜者也。自非圣人复起，孰能与于此哉?其间有兼相火制金之义，亦此一义也。 释有谓火本金类，而制金亦有义，以其制而得其位，故可以名火。于气为风，风本土属木，金本水类，而制其气，故可以名木。金。于燥者，金也；于制者，金也。火在天地，地之气也，地也。五行乎下，火以行四行在上则可以化之，则以下之非天是矣，行不胜之事是下也。
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