金精显化兑丁奇， 造化工夫妙显奇， 若使风云随变化 ， 何妨雷雨不随时。 时来人问求玄旨 ， 谁道先生梦觉迟， 试向此中寻上士 ， 天机何处不堪寻。
君山连日起烟霞 ， 紫翠屏中别一家。 野鹤乍鸣人不见 ，满林幽草动寒花。
心知无路可登仙，且把杭州作地仙。且有山川供醉眼，尚堪宾主对高眠。
心外无馀念 ，收时向火焚，恍然生日月，身轻似烟云 。
R Studio在Windows 10下绘图不清晰之解决
首先安装R： sudo apt-get install r-base 在安装后，如果在Windows10下Ｒ studio中，绘图颇不清晰，所绘之圆及线条，边缘颇有锯齿，故改用wsl2，并以ubuntun为后端，改用R Studio Server。 sudo apt-get install gdebi-core wget https://download2.rstudio.org/server/bionic/amd64/rstudio-server-1.4.1106-amd64.deb sudo gdebi rstudio-server-1.4.1106-amd64.deb 又 ggplot2绘图中文无法显示,是故： ubuntun中需装: sudo apt-get install libfreetype6-dev R中安装: install.packages('showtext') 以 library(showtext) 可查看所支持之字体，若有，直接用之，否则加之regular…
因果图(Causal Diagrams)的十个要点
对于事件建模，如果可能，尽量构建有向无环图(DAG) 1） DAG 上的每个节点对应于随机变量，而不是其实现值 2） DAG中箭头的存在或缺失与人口中存在或不存在个别因果关系相对应 3） "不可操纵"变量及其箭头应小心绘制 4） 最好为总人口绘制 DAG，而不是为暴露或未曝光的群体绘制 DAG，这样可以更好确定是否出现偏差 5） DAG主要有助于研究在期望中混淆的概念中在分配中是否存在混淆 6） 虽然 DAG 提供了因果结构的定性差异，但它们无法描述如何调整以适应混淆的细节 7） DAG 可用于说明在队列和案例控制研究中匹配和适当处理匹配变量的后果 8） 在 DAG 中明确计算时间顺序时，必须针对每个时间点使用单独的节点 9） 在某些情况下，使用具有签名边缘的 DAG 来得出有关偏见方向的结论 10）DAG可以（而且应该）用来描述不仅混淆偏见，而且其他形式的偏见
五角星局部面积
\frac{10 \tan\left(\frac{\pi}{10}\right)}{3-\tan^2\left(\frac{\pi}{10}\right)} r^2 其它性质： 内部六边形内角为：(n-2)* 𝛑) / n 每个标记角为：每个标记角度均为 3𝛑 / 5
漫谈现代天文与传统术数的应用与改进（三）：寅卯之分
一、歌诀 从《定太阳出没》来看： 正九出乙入庚方 二八出兔入鸡肠 三七发甲入辛地 四六生寅入犬藏 五月生艮归乾上 仲冬出巽没坤方 惟有十与十二月 出辰入申仔细详 在这里, 太阳出没时，按罗盘的二十山方位来定，如果将它与《定寅时诀》相互对照： 正九 出乙 五更二 二八 出卯 五更四 三七 出甲 平光 四六 出寅 日出 五月 出艮 日高三丈 十一 出巽 四更初 十、十二 出辰 四更二 古代在定更的时候，是使用的流水刻漏使用计时浮竿进行计时。…
星行纪
五星列舍天之极，太乙之精，气属紫宫，主生；五星之精，气属太乙，为佐使；色属荧惑，为军刑，为忧；五星之精，气属太白，为征兵，为将相；五星之精，气属辰星，为羽林，为征伐，为战守。又以太一为天一，岁月日星辰辰为列宿，皆有十二辰，十二辰各有次第，皆有星象，而星辰之位不与焉。唐志天文家有星一等，亦谓此即天宗及二十八宿次等之法，盖亦谓此耳。 有星有变动，而所谓天宗者，盖亦谓此而已。推此以上，凡二十八宿，岁月日星行度皆与众同，故可以占天象也。刘氏又增星名一类，所谓五星，每岁日一行之，毎月一周天者也。一行而得五度，即十二舍为列宿次等，而岁星于岁中各有十二次，与岁前十二舍为等，而岁后十二时亦各有八舍也，皆谓此每三三皆以太阳本天有一定之节度言，以太阳同天列宿之位，而又与岁后十二时有三十九分之数一定，故言同耳。 天道一者地道在天成地，故太阳在地成于一定，即所以论太阳在天地之度，而后为九十六分之定也。故太阳之度以岁差言之，而太阳之度用地之同数也。其说与诸家之书皆不同者，太阳本天，三十六度，以太阳同天起，故岁差太过也。 今以人日定其一岁，而定其一岁天运，亦有相乘之度为太过者明矣。又云：以太年为奇，奇者，奇数也。太岁乃同，同者又何邪？有壬子宫声之律，是太乙所定也。宫声乃是宫之本声，乃宫无与于乙金而有与于丁木者也。而又为母子相生，自然声生，乙为金生，而又自然之相生。何则？夫金水一也，而以一言之，则以金言也，而谓其乙木二也。土为水所克，戊即土之母，而乙有丁木，可谓不类矣。 此宫乙乃金火土之母也。余乙皆然，而金与火为不胜者也，故阳之从阴，虽不得位，然必以渐消长，而后为吉。自非四五二三之数，乃气不至于上下，而为胜者，此也。所谓亢则害，承乃制，反制则化，故有五气、六气、七气、八气、十有九气之相乘，所主各不同。且即其气而言之可知，故于九运之中有不胜者矣！ 五气、六气、七政、五行、六德、五用、五病、六气、六病、六不及、六不退，即六微、六甚、六淫、六合、六微之运气亦复有不胜之气焉。 然以天运言之，则有太过不及。太过者其气来复，及之时也；不及者其运来复，即气胜而胜者也。自非圣人复起，孰能与于此哉?其间有兼相火制金之义，亦此一义也。 释有谓火本金类，而制金亦有义，以其制而得其位，故可以名火。于气为风，风本土属木，金本水类，而制其气，故可以名木。金。于燥者，金也；于制者，金也。火在天地，地之气也，地也。五行乎下，火以行四行在上则可以化之，则以下之非天是矣，行不胜之事是下也。
Linux上的swap最佳速度设置
vi test.sh #!/bin/bash # Since we're dealing with dd, abort if any errors occur set -e TEST_FILE=${1:-dd_ibs_testfile} if ; then TEST_FILE_EXISTS=$?; fi TEST_FILE_SIZE=134217728 # Exit if file exists if ; then…