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道家阴符派谈道家符文种类

    明陈继儒说:“道家字学,详见《三洞经教部》。曰本文,曰云篆,曰八体六书文,曰符字,曰八显,曰玉字诀,曰皇文帝书,曰天书,曰龙章,曰凤文,曰玉牒金书,曰石字,曰题素,曰玉字,曰玉录,曰玉篇,曰文生柬,曰玉札,曰丹书墨录,又曰玉策,曰福运之书,曰琅虬□文,曰白银之编,曰赤书,曰火炼真文,曰金壶墨汁字,曰琼札,曰紫字,曰自然之字,曰四会成学,曰琅简芯书,曰石□”这里所指的字或书都是指的字符。道教字符种类繁多,就其含义而言,有所谓“六文”,包括象形、指事、形声、会意、转注、假借。按其来源和形体,一般分为八大类或八体,即天书、神书、地书、内书、外书、鬼书、中夏书、戎夷书。    (1)天书。   相传天书为元始命天真人皇所书,又名八威龙文,包括龙书云篆和八会之文。《道教义枢》卷二称:“一者天书,阴阳初分,有三元五德八会之义,以成飞天之书,后撰为八龙云篆、明光之章。”所谓“八会”,即三元、八会,三元即三气(玉虚之气、紫虚之气、清虚之气;五德指天地阴(少阴、太阴)阳(少阳、太阳)之合。三五和合,是为八会。《洞玄灵宝玄门大义》曰:“三元者,一曰混洞太无元高上玉虚之气,二曰赤混太无元无上紫虚之气,三曰冥寂玄通元无上清虚之气。五德者,所本有即阴、阳、和,阴有少阴、太阴,阳有少阳、太阳,就和中之和,五德也。篆者,撰集,云书,谓之云篆。此即三元八会之文,八龙云篆之章,皆是天书。”说明天书即三元八会之文,来源于天地间之三气与阴阳和合。   天书在道教经典中的代表作,当为《元始安镇敷落五篇赤书玉字八威龙文》,见《上清灵宝大法》卷十四,包括太清九真安化上爱玉符、交神生明玉化符、真皇混丹肃玄符、明纲玄兆大冥九化符,共五道大符。这五道大符,不仅结构相当复杂,内涵也极其玄妙,符中有象征日、月、山、河、水、火、人、鬼等文字和图案,宁全真称“其功甚博,上消天灾,中镇国祚,下度人民”。   (2)神书   道教中人称这种符字乃三天自然之气结成,天真仰写,方传下界,故谓之神书或神符,又称云篆或风篆。《云笈七签》说:“二曰神书,云篆是也。”“篆者,撰也,撰集云篆,谓之云篆。”意思是说,所谓云篆,是指其形体如云气盘纡,变幻无穷,以这种形体撰写的符书即为云篆。《道教义枢》卷二称:“神符者,即龙章风篆之文,灵迹符书之字是也。神以不测为义,符以符篆为名,谓此灵迹神用无方,利益众生,倍如符契。”云篆主要保存在《道藏》中,最为集中的是《云篆度人经》,收入云篆4000余字。   (3)地书   《云笈七签》说:“地书,龙凤之象也。”故又称龙章、凤文。《紫凤赤书经》云:“此经旧文藏在太上六合紫之内,有六头狮子、巨兽夹墙,玉童玉女侍卫凤文。”《高上神霄玉清真王紫书大法》卷一曰:“玉章圣号龙章天书,此文出在赤明浩劫之时,上封付八子以镇天宫,隐于神霄天总真阁,玉女天仙三常护其文若水火大灾,朱书掷于水火之中,不伤兆身。若行佩带吞服,则百邪奔走,万病消除,水怪潜形,妖龙苦藏伏。如欲超度九玄七祖、苦爽穷魂,如法以黄地朱书,告付三官,皆即超哗上生天堂,受诸快乐。”所收龙章天书42种,均由飞龙游□组成,妙契自然,可谓“云气势奔垂,龙蛇互蟠屈。”(宋·王禹□:《阳冰篆》,《古今图书集成》第65册第78776页引)“若教临水畔,字字恐成龙。”(唐·韩愈:《草书屏风》,《古今图书集成》第65册第78748页引)《灵宝无量度人经大法》卷三十亦书有龙章凤气篆文256个,其形象犹如凤鸟,生动活泼,尤其是还配有正楷,这对于辨认这类地书提供了极大的方便,十分可贵。   (4)内书   《云笈七肪砥咴唬骸八脑荒谑椋懔隳袼抡咭病!敝感嗡贫锏姆郑嘣醋韵惹氐墓盼募扒睾菏贝淖ァS序蝌绞椤⒐晔椤⒊媸椤⒛袷橹稹O啻暗垡⑻仗剖希蛐楣旮和迹绻晔椤!薄爸芪耐醭嗳赶渭В渫醯つ袢胧遥槎耍首髂袷椤!鄙⒓诘朗橹校形奕苏怼?   (5)外书   《云笈七签》曰:“五曰外书,鳞甲毛羽所载也。”也是散见于道书中与动物有关的一种符书。有蛇书、虎书、麒麟书、蚊脚书、金鹊书、龙虎篆、牛书、免书、犬书、鸡书、回鸾书等等。   (6)鬼书   鬼书指被雷电击死者身上或附近物体上出现的图文。唐韦续《五十六种书法》曰:“鬼书者,宋元嘉中京口有人震死,臂上有篆,似八分书也。”道教谓雷霆有神司,主宰生杀、赏罚之权,“世间不忠不孝,负命造业,恶贯满盈,而阳法所不及者,三官鼓笔,社令奏□,付五雷斩勘之,司以击之;或前世为恶,罪该雷诛,仍罚为六畜,以为报偿;或宫观寺院公宇,有妖孽凭附其处,或树木器皿,其下有毒虫隐形;或淫亵秽渎,以致震击其处,必有天书以彰其咎。或现于锅底,或书于屋壁,或书于其形体,皆非后世市里字形,实乃天书云篆,或与籀文、蝌蚪、鸟迹、古文相近。”这类被称为“雷文”、“雷篆”、“雷书”的符字,也就是鬼书。《云笈七签》谓“六曰鬼书,杂体细昧,非人所能解也”即指此。《道法会元》卷七三中收有几百个鬼书雷篆。   (7)中夏书   中夏书是指由汉字组成的符籙,亦是云篆的一种。《云笈七签》谓“七曰中夏书,草艺云篆是也”。《太平经》中的“复文”,由几个隶书汉字组合而成:《祝由十三科》中的符籙即由几个楷书汉字组合而成;《辰州符咒大全》中的符籙多为几个草书汉字组合而成。   (8)戎夷书   戎夷是古时对东南、西北少数民族的泛称,戎夷书即由少数民族文字形成的符书。《云笈七签》曰:“八曰戎夷书,类似昆虫者也。”道教的来源是多元的,符籙中包含着各民族的文化成份。张陵创道于西蜀,吸收了西南少数民族的文字以造作符书,《米巫祭洒张普题字》碑文中所说的“微经十二卷”,即是这类符籙,可惜早已失传。