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通玄鬼靈經

三符风云涌评:此书实为外应断法,虽与风水正法相较不合,然有感而遂通妙,亦常能有惊人之论,只是此法多须灵感,非求理之士易通。 通玄鬼靈經 通玄鬼靈經序原名入門斷入墳斷之書,向系抄本,世所罕見,大抵自宋人皆不可得為憾,曩餘曆涉山川路出鋪中,案置一帙,偶為翻閱果屬此書,心竊喜甚,乃形然詢價,以重金購之而歸,細加玩視,具理參斷,效驗非常,誠足為救世金針,堪輿妙街者矣,爰是悉心校對,付諸梨棗以公同好。 六洞山人 .訂 通玄鬼靈經總訣 鬼靈經自大宋陵羅子所做,專論堪輿一道,其中之妙,靈應異常,非別書所能比也,世之論風水者,紛紛不一,然無秘訣,終難入道,為人開山點穴,焉能趨吉避凶,此書之奧,不究來龍去脈,砂水羅盤,只要見景生情,觸機應變,一動一靜,一草一木,皆可參詳,知往查來,百無一失。未登山先知家道之盛衰,才進門便決丁財之旺弱,觀新墳覆舊墓,視宅基審氣色,纖毫不爽,正是妙法不多三五句,千金不與世人傳,後有鄉人張子,為人孝義合裡鹹知,惟家貧衣食無計,適遇師頗有緣,欲傳之,苦不識字,遂口授之,不數日,一一通曉,後名重當世,咸為巨富。 天臺嚴鳳翔忠國氏珍藏 序 通玄鬼靈經一書,乃堪輿家珍藏秘本,世所罕有,餘出重價購得秘本二卷,今重新編校出版,俾學者觸機應變,若能細之參考,得于心而應於口,亦一大助雲爾。 李崇仰 通玄鬼靈經上卷 陰宅入墳斷 入山觀墳,忽聞松濤之音,暗藏殺伐之象,又聞猿啼虎嘯之聲,似有哀鳴之狀,俱非吉兆,應斷官災、是非、離別、疾厄之患,當臨期參斷,靡不應驗。 觀平陽之地,並視墓上形狀,槨上之磚瓦,兩傍之依靠,或損傷碎玻不整,粉飾華麗,此可察機參斷。 昔有一士精於此法,於卯年冬間被友邀往覆墓,未及到地,在舟中遙望,見墳上松蔭稠密,翠色可餐,及抵岸左腳偶踏碎一磚,視之乃破硯也,此墳葬後二年內,長房必發科甲,定許丁財兩旺,富貴綿長,其人驚服。 三符注:左足为震即长男,砚者文曲,松荫如文笔,冬月旺。 又觀一墓,將登岸,只見二鵲從南方哀鳴,望西方而去,連叫數聲,及至地,觀松林疏落,樹色焦黃,似凋零之狀,即斷曰,此葬之後,必連遭回祿,傷丁耗財之咎,其人欽服。 三符注:二鵲者为火,往西方而去,为七九之回禄,又墓周为焦枯之象,同验其征。 有富家邀往觀墓及至地,師舉目看,只見松影青翠,地勢平坦,水秀澄清,日光靄靄,顛子應出次房,正談論間,只見一人乘青驄馬飛奔而來,頃言,發貴者,正應在此人身上,詢之此人,已得青雲連步,科甲登先。 有一儒邀師看地,未及至墓,即曰:舊歲應得一子,未半月而卒,延者驚服,明歲居家臨場應得一榜,眾皆不信,後俱如斷。 昔有人邀師視墓,因路遠,用小舟而往,後至墳上,忽斷其櫓,舟人無措,主人叫舍櫓撐篙,至岸又蘆席跌下水中,及至地時,忽見二白兔從穴中出,望西而去,即斷曰,行舟斷櫓,此墳葬後家長有災,蘆席下水,婦人產驚不免,穴前兔走西南而去,家中小口有災厄,詢之,果然。 三符注:蘆席入水,为坎卦得一阳而为兑,坎者中女变兑,故女人产惊。兔者卯,冲兑,小口有灾。 又看一墳及臨地,遠望有一塔,相去半裡,而塔尖直對穴前,因斷曰:此墳葬後,主傷人口及小口,並有火燭之咎. 三符注:火形煞。 又至一處,將近穴前,觀其樹木蔭茂,風景蕭疏,有一種清雅之氣,超凡之象,乃斷曰,此墳葬後應出清高技藝,風流高士,好隱之人。 發貴論 凡臨地覆墓,務要見機應變,觸物悟玄,神而明之,易於通曉,地勢宜廣闊,樹木宜稠密蒼翠,水色宜清秀洪大,風景宜瀟灑,四野無喧鬥之聲,八方有瑞靄之氣,自然發貴綿長。 如木落凋零,地面歪斜,烏鳴獸踏,四顧淒涼,前後缺陷,必產孤寒貧賤之子。 凡登山觀地,見高貴珍重,文書堅固,彼喜慶之類,則以吉斷。 見破碎微賤之物,則以凶斷。或瓦石草木,金銀刀劍之類,人物鳥獸,山林花卉,紙紮竹磚之類,皆可參詳,再將五行生旺,決之必准。 發富論 凡臨山,或登平陽之地,將第一步上地,再將五行、方向、時、合高低平穩推之,即斷其貧富,再無不准,或第一步至平坦之所,見吉祥之物,朝生旺之方,則家業必隆。 左為長房富,右為次房發。見五色花街道,雖富定艱於子息。見單鳥單鴉飛,主出殘疾孤寡之人。腳踏枯木,富盡窮來,家有疾病之人,並外來之者,同手攀技,富而且貴,左枝發長房,右枝發次房,攀枯枝損丁耗財,長次照前參斷,餘皆仿此。 貧賤論 凡觀墳氣色,重在松林為上,看形勢地,而物類次之,如有樹木,即看樹木,無則觀其動靜亦可。松頭生黃色氣,家道初貧,生焦氣家業久貧,生黑氣貧而且賤,淒涼色必有喪丁,破財縲絏之人,且有孤寡淫賤之流,必驗。 地勢有鬧熱之氣,先貧而後富。地荒涼有鳥鳴哀泣之狀,貧而無丁。步著殘壞休咎之物,家業必貧。步著破碎之物剝削最多,以致家業漸落,事業簸番。步著死獸死蛇,傷財之物必應損人,兼之患難多。五行顏色,旺相並休咎,傷殘圓全,斷之的確。 賢愚論 墳上有祥瑞之氣,黃紫之色,家中必有良善之人。松林上生蒼翠秀美之色,家內必有賢達之士,且有發科甲有德行之人。 如地上平實,水道正直,樹木粗頹,氣色青黑,家內必生粗俗愚魯之人。踏著泥塊及松堆,主生浮而不實,遊乎好閑之輩,粗俗不習上進之人。如踏著近貴堅硬粹美文用之物,必主家有賢達清高近貴之人。再將向方時,侯五行合斷,百不失一。 子息論 凡許子息,須觀墳旁之草色、樹上之枝葉、腳步之高低、物類之生氣、堅破、圓尖、大小、花卉之顏色、草木之本,結果,不結果,有驗。 如墳上草色枯殘不盛,必定子孫艱辛。樹枝零落,早子難招。地局偏歪,必生不肖之子。鳥鳴爭鬥,立生好訟之徒。踏著菊花,子息應遲,且防乏嗣之歎。 踏著破碎不整休咎之物,主殘疾壞頭破相之子。凡斷宜活變,不可執一而論,務在智者,然後能用之,餘可依類而推。 妻妾論 遠眺墳上有黑氣貫明堂,及單樹攏明堂,主妻宮有災。鴉鳴結隊飛穴前,主刑妻,成雙不礙,成單必應。如鴉鳴穿穴,亦主三年前克妻,並破財。船抵岸,腳踏碎碗底,主刑妻,其家必有鰥夫,及碎瓦、相思草,亦驗。如見孤鴻橫江而來,似有哀鳴之狀,亦主傷妻,應長次兩房。墳旁生淡竹妨妻,及岸旁對岸垂楊樹,初至地舉目見之,針有風動其枝,亦有克妻之應,家內必有鰥居之人。經雲:風吹楊柳春蕭索,雨滴芭蕉夜寂寥,正合此意,所謂見景生情,觸機占斷。 兄弟論 登山看峰巒之輔佐,觀地察樹木之枯榮。穴之左右有紅黃之氣,墳旁有林木之助,主家有兄弟棣萼聯芳之象,缺左刑兄,缺右妨弟。松木不成對,手足定傷殘。松木上生紅筋,主少弟兄。蝴蝶上穴,手足無力,難許合居,主有分居之象。八哥鳴松林,棣萼甚紛紜,長房生貴子,次房有儒林。鳥窠舉目見其墜,兄弟奔他州。櫓聲穴前鳴,兄弟有爭紛,長兄定有克,次弟得安寧。種樹不成林,手足定消傾。登地遙見路上二三人同行,即將此數決家下兄弟,無不靈驗。 疾病論 凡墳上有荊棘堆,登地見之,主有未了事,纏綿破財之患,並主人眷之災。登地見右邊人來,或白犬吠聲,皆主疾病,此皆白虎動,開口煞甚凶,如法斷之必應。並見有右旁墳邊或有黑衣人來,亦主生災,再將方向前後步履近遠斷之,無不應驗。遠望墳前有黑氣,亦主生災。有磚瓦銅鐵之聲,亦主家有疾症。如見鳥打雄,主有婦人產後之驚。墳前見乾枯為煞,無明堂,有啾唧之災,如有風動更驗。凡登地,初眼見之而斷可以准,後見不准此斷也。 通玄鬼靈經下卷 怪異論 凡登平陽之地,或見蛇行、馬嘶、驟雨、暴風,主家中有怪異之事,必要修整陰陽兩宅則利,或見出殯、覆舟、鄉人廝打跌地、樹葉落衣,皆生怪異之事,如法斷之,百不失一,或墳前有塘,遙見巨艦揚帆而來,過此者,大主驚憂怪異,並主遠信至。如在林間山上,聞虎嘯龍吟,澗水之聲,並豺狼之疾走躍至穴而見者,皆主驚憂之事,怪異之災。鑼鼓聲,主爭鬥,且防虛驚。雙鵲穿林棲樹徙穴前,灘上泊舟,居家中必有喜慶事。外有行人一二走歸,蓋雙鵲為喜,棲林上,主家中有喜事。船泊水灘,主有行人在外經商。停歇穴前,主有將歸之象。時令早晚,五行生克,決斷之。無不立驗。 白虎外來白衣客,大禍滅門事必發,必有殺傷圖賴人,預防之免遭法。凡至墳上,驟見白虎位上有白衣客來,大凶之象,主見殺傷,圖賴人事,必犯官刑之災。觀其老少容貌善惡大小,以斷遠近,已過未來者甚驗。 笛聲遠來,風動柳槐,牛子走出,破我家財。初至墳上,聞吹笛聲,狂風吹折柳槐,更有耕牛過者,斷其邇來不利,人破財源。且出音樂,遊戲無習之輩。 … 阅读全文 通玄鬼靈經