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正一派天师道开光科仪

一、(众唱步虚韵) 高起板攻拜一转 太极分高厚, 轻清上属天。 人能修至道, 身乃做真仙。 行溢三千数, 时丁四万年。 丹台开宝笈, 金口永流传。 (功捧芴礼拜天目运) 胎光爽灵幽精摄(寅), 彭琚不得离吾身摄(掐已午未申), 太上三天虚无自然摄(各一遍)。 吾以日洗身(掐卯), 以月炼形(掐酉), 真人护我(掐午), 玉女佐形(子), 二十八宿(辰起逆至巳), 随我奉轮,千邪万秽,逐炁而清,急急如律令。 二、步罡 1)九凤破秽,精邪灭亡。 2)天将骑吏,径下云罡。 3)星移斗转,潋滟三光。 4)上映九天,下临九地。 5)雷公霹雳,电母瑶光。 6)风云庆会,罩满十方。 7)乾坤定位,鬼哭神愁。 8)万神侍卫,不得留停。 9、急急如九凤破秽仙师禁坛律令。 (唱)天开黄道天尊。 三、勅水 1、请令熏令牌 (功密念)太上弥罗律令,变化体象,身形端坐,森罗万象,召集六合天兵,雷霆诸司官将,听我号令行。 2、后退一步以令虚书太极双手捧令天目运 (密念)一人一口当立头, 二帝排来却是言, 天皇开口而开敕,召得雷神将俨然。 3、放令于左手取水杯于香炉熏过,以令沾水(将令于桌上一乾卦劈成为坤卦)以右手剑诀书 念太阳咒(略) 谨请日宫太阳神君,降布真炁入吾水中助今荡秽,(望左目眼角九阳红气,掐卯文) 念太阴咒(略) 谨请太阴皇军降布真炁入吾水中助今荡秽,(掐辰文、再书圣讳 ) 念天罡咒(略) 谨请天罡紫庭星君,降布真炁入吾水中助今荡秽,(以左眼角辰文呵入水中, 玉皇 天皇 紫薇 上元 中元 下元 念:唵吽吒唎。又书 念:唵吽吒唎。又书 取煞气三口入水中,书金光篆 … 阅读全文 正一派天师道开光科仪

浅论开光

当今有很多物品,大到寺庙神像小至衣着首饰,甚至包括手机号码,都有开光之说,不能不说是让人很惊异的事.本来开光一词最早是来源于佛家,本义是为神像点眼开明,而具有灵性,后世开光一词不知是泛滥还是泛化,总之现在是什么物品都说是开过光的了. 道家自古并无现世开光一说,有所载者,乃是以无量之光度炼亡魂,于阳间则以三光济世,然后世不知怎么的,也很奇怪的各种开启过灵性的物品,也称之为开光了.后调查了一下看,发现民间对开光一词的接受度颇高的,所以导致了很多人认为没开过光的东西就不具有灵性,结果就是开光也对了成了对物品灌注法力的代名词. 一般来说,让物品能够具有特别的功效的办法只有如下几种: 一 采用可复制信息的法子,把该物品放置一个气场中进行同化,使物品沾染上良性的信息,这种是最低层次的,灌注的效果虽然有,但效果通常很差.如果要加强效果,就必须要有古时修行人留下的强大的法物进行操持才行,如一些高僧焚化后的舍利子,道家打造的有灵性的宝剑之类,不过此类宝物都比较珍贵,一般都镇山之宝,不可能随意拿出来使用. 二 施法者将法力集中注入到被拖法的物品中,这种就是直接对物品的灌注,效果比较好,但问题就在于,这是很难进行大量制作的,而且这种处理极其花费时间,真正会启灵的法师如果不是为自己炼制法器,通常都不会去干这事.当然这种处理也有其它诀窍,可以增强一定的制作效率, 三 留下符窍,然后令神轮流入之,这种方法不知是何代祖师发明,有上述两种结合的功效,比如一张请财神符,是不可能请财神天天坐在被施法者家里的,这样花费的法力供奉是划不来的,所以最有效的做法,莫过于设立一个神像或留下一个符窍,轮流进行请神入窍,从而达到催旺财利的效果,但这也有一个问题,这个问题恐怕是千古之秘了,没人敢说破过,就是无论是什么神,刚开始供奉的香火增多时,效果是越来越灵验,但超过一定的度后,灵验度及有求必应的次数开始降低,其实主要是神的力量过于分散所致.  (世或有愚者不信此语,智者观之自明.) 上述三种方法中,最容易处理的就是第三种,可以说是大众之法,只是灵验度难免会降低了.不过这也跟万物可分三六九等一样,对人来说,这本身也是人道法则之一. 至于具体的手法,分门别类有许多种,各种奇怪的方法都有,但大体的原则也是按照一定的仪式(这个很重要),然后让被施法的物品带上相应的信息,从而对使用物品的人产生影响(有时是针对风水环境进行影响). 严格来说,开光这个词很不精确,开光只是留下符窍为请神留下一个空间的办法中的一种而已,虽然后世含义扩大光了,但仍然是一个相当模糊而不恰当的描述.它模糊了各种手法之间的界限,并且含糊其辞了各种不同手法之后的效果强弱区别,简单说,这个词,很不地道.