大六壬籍中潜神秘诀与四柱支藏之论

yinfupai--大六壬籍中潜神秘诀与四柱支藏之论--四柱

版: 子中癸水八分真,壬三辛金是初生,丑丙己五癸三是,辛金二半一同陈。寅宫甲七乙木二,丙戊三分火土均。卯中乙木七分是,癸水初生甲三分。辰内戊土五分立,癸乙各居二半真。巳中四分属丙火,庚初三分戊三停。午丙丙丁八分是,己土二半乙三明。未中己土五分确,乙丁二半各均匀。申有庚七辛金二,壬水初生只二分。酉宫辛七庚三准,己丁各二妙无论。戌伏戊土五分实,辛丁二半各相临。亥中壬七癸三是,更兼甲木系初生。 按: 丑丙己者,此丙者当为误,实为丑内己五癸三是。 子中癸水八分真,壬三辛金是初生,丑内己五癸三是,辛金二半一同陈。寅宫甲七乙木二,丙戊三分火土均。卯中乙木七分是,癸水初生甲三分。辰内戊土五分立,癸乙各居二半真。巳中四分属丙火,庚初三分戊三停。午内丙丁八分是,己土二半乙三明。未中己土五分确,乙丁二半各均匀。申有庚七辛金二,壬水初生只二分。酉宫辛七庚三准,己丁各二妙无论。戌伏戊土五分实,辛丁二半各相临。亥中壬七癸三是,更兼甲木系初生。 禄 长生 帝旺 子 癸 辛 壬 丑 寅 甲 丙【戊】 乙 卯 乙 癸 甲 辰 巳 丙【戊】 庚 丁【己】 午 丁【己】 乙 丙【戊】…

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朝阳格解

《子平真诠》言有朝阳成格者,戊去朝丙,辛日得官,以丙戊同禄于巳,即以引汲之意。 要干头无木火,方成其格,盖有火则无待于朝,有木财触戊之怒,而不为我朝。 此说与它籍有异也。 《继善篇》云:阴若朝阳,切忌丙丁离位。古歌曰:辛日单单逢戊子,六阳贵格喜朝阳。丙丁巳午休填实,岁运轮逢一例详。 《鹧鸪天》云:戊子时逢六日辛,朝阳动丙合官星。庚辛若遇堪为喜,紫绶金章拜圣君。寅卯贵,丙丁贫,北方运至定伤身。中和纯粹为官贵,定作三台八位臣。 按命例: 王郡主: 己未 辛未 辛未 戊子张知县: 戊辰 辛酉 辛酉 戊子 西王大尉: 戊辰 辛酉 辛丑 戊子 常例言仅辛酉辛酉可用者,非也。 故辛未、辛酉、辛亥俱可用之,虽原名六阴朝阳者,亦可言之三阴朝阳。 大抵木火之运不喜,最忌为火,余皆可用。 此格之解,总用火土之同宫为基,而成官生印者,故为辛也,又丙官能合辛,故用戊印而为朝。 若改用之于丙,则天干丙辛合之,故不可用,只可用戊也。 然又必要用戊子,盖子中癸水,戊癸又成合,拆于丙戊,一以合辛,一以合癸。 故丙辛之水调戊癸之火,此水火既济也。 若试变化,印可生比,择于戊子日辛酉时,酉中辛透而成伤官,巳酉丑月伤官伤尽,亦喜金也。 然火土之同宫,丁己可用庚否,丁可合壬,己可合甲,择壬而丁伤己官,择甲而丁印己财,俱不成吉,故不可也。

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小试新训练的AI模型生成的关于梅花易数的内容

梅花易数是一种简单易学的占卜方法,它可以用来解答各种生活中的问题,比如工作、感情、健康等。梅花易数的原理是根据六十四卦的变化规律,通过随机抽取梅花卡或者摇骰子等方式,得到一个卦象,然后根据卦象的内涵和现实情况,进行分析和判断。 在这篇文章中,我将举一个梅花易数的案例,一个人询问工作,得到的是火天大有变地天泰。这个卦象是由大有卦变出泰卦,表示从富裕和成功的状态转变为和平和安定的状态。具体来看,火天大有卦的意思是火在天上燃烧,光明无限,象征着极大的成功和荣耀,但也暗示着可能有危机和变故。地天泰卦的意思是天在地上,阴阳交合,象征着和谐和平衡,但也暗示着需要适应和调整。 对于询问工作的人来说,这个卦象的意思是他目前的工作状况非常好,有很多成就和收获,但也可能面临一些挑战和变化。他需要保持谦虚和警惕,不要过于骄傲和自满,否则可能会失去现有的优势。同时,他也需要准备好迎接新的环境和机会,不要拘泥于旧有的模式和思维,否则可能会错失良机。他应该以开放和积极的心态,适应和利用变化,从而达到更高的境界和水平。 梅花易数是一种简单易学的占卜方法,它可以用来解答各种生活中的问题,比如工作、感情、健康等。梅花易数的原理是根据六十四卦的变化规律,通过随机抽取梅花卡或者摇骰子等方式,得到一个卦象,然后根据卦象的内涵和现实情况,进行分析和判断。 在这篇文章中,我将举一个梅花易数的案例,一个人询问工作,得到的是火天大有变地天泰。这个卦象是由大有卦变出泰卦,表示从富裕和成功的状态转变为和平和安定的状态。具体来看,火天大有卦的意思是火在天上燃烧,光明无限,象征着极大的成功和荣耀,但也暗示着可能有危机和变故。地天泰卦的意思是天在地上,阴阳交合,象征着和谐和平衡,但也暗示着需要适应和调整。 对于询问工作的人来说,这个卦象的意思是他目前的工作状况非常好,有很多成就和收获,但也可能面临一些挑战和变化。他需要保持谦虚和警惕,不要过于骄傲和自满,否则可能会失去现有的优势。同时,他也需要准备好迎接新的环境和机会,不要拘泥于旧有的模式和思维,否则可能会错失良机。他应该以开放和积极的心态,适应和利用变化,从而达到更高的境界和水平。 那么,如何具体操作呢?我建议他可以从以下几个方面入手: 保持学习和进步。火天大有卦表示他有很强的能力和才华,但也要注意不要停滞不前或者自我封闭。他应该继续学习新的知识和技能,提高自己的专业水平和竞争力。同时,他也应该多与同行或者其他领域的人士交流和合作,拓展自己的视野和资源。 谨慎决策和行动。火天大有卦表示他有很多机遇和利益,但也要注意不要冒进或者贪心。他应该在做出重要的决策或者行动之前,充分考虑各种可能的后果和风险,并做好应对措施。同时,他也应该遵守法律法规和职业道德,不要做出违背原则或者损害他人利益的事情。 适应变化和挑战。地天泰卦表示他将面临一些变化和挑战,比如换岗、调动、重组等。他应该积极地接受这些变化,并把它们看作是成长和发展的机会。同时,他也应该灵活地调整自己的角色和定位,并寻找新的合作伙伴或者支持者。 三符风云涌评注:虽然生成了不少文字,但缺陷显然很明显,文字中的信息含量太低,大多是口水话,而且内容中规中矩,缺乏重点。重新又生成一份,让调了下参数,风格倒是奇特了起来,内容仍旧是基本靠扯。 梅花易数:如何用一张卡片改变你的命运 你是否有过这样的经历,当你面临一个重要的决定或者困难的问题时,你不知道该怎么办,你希望有一个明确的指引或者建议,让你能够找到最佳的解决方案?如果你有这样的需求,那么你可能会对梅花易数感兴趣。 梅花易数是一种简单易学的占卜方法,它可以用来解答各种生活中的问题,比如工作、感情、健康等。梅花易数的原理是根据六十四卦的变化规律,通过随机抽取梅花卡或者摇骰子等方式,得到一个卦象,然后根据卦象的内涵和现实情况,进行分析和判断。 梅花易数的优点是它不需要你有任何先验的知识或者经验,只要你能够诚心诚意地提出一个问题,就可以得到一个相对准确和具有启发性的答案。而且,梅花易数不仅可以告诉你当前的状况和趋势,还可以给你一些具体的建议和行动方案,让你能够主动地改善你的命运。 那么,如何使用梅花易数呢?其实很简单,只需要以下几个步骤: 准备一副梅花卡。梅花卡是一种专门用于梅花易数的卡片,它有64张,每张代表一个卦象。你可以在网上或者书店购买一副梅花卡,也可以自己制作一副。如果你没有梅花卡,也可以用两个骰子代替。 清心寡欲地提出一个问题。你要确保你的问题是清晰、具体、真诚和有意义的,而不是模糊、笼统、虚假和无聊的。例如,“我该不该辞掉这份工作?”就比“我今天会不会走运?”要好得多。你也要避免提出一些伤害他人或者违背道德的问题,例如,“我该怎么报复我的前任?”或者“我该怎么赚快钱?”这样的问题。 随机抽取一张梅花卡或者摇两个骰子。如果你使用梅花卡,你要先将所有的卡片洗牌,然后闭上眼睛,在心中默念你的问题,然后随意抽取一张卡片。如果你使用骰子,你要先将两个骰子放在一个盒子里,然后摇晃盒子,在心中默念你的问题,然后打开盒子看两个骰子的点数。每个点数对应一个卦象,具体对照表可以在网上或者书籍中找到。 查看并理解卦象。无论你抽到哪张梅花卡或者摇出哪个点数,都有一个对应的卦象。每个卦象由两个部分组成:上卦和下卦。每个部分又由三条线组成

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漫谈现代天文与传统术数的应用与改进(二)

上篇文章提及了恒星黄道与回归黄道,如果不记得的可以回头翻看一下,如果仍然不是很清楚,只需要知道一种是以天上的星座为定坐标,一点是以地球上观察者的位置来定的坐标就行了。 一般谈论术数的资料中,会涉及黄道与赤道的论述,但通常有时这会带来的一些混淆,因为中国古代使用的黄道并不等同于现代的天文上说的黄道,在以后的文章中会详细论述。 正如很多现今人类学上面临的谜团一样,这世界背后总有一种跨越了时间与空间的隐秘联系存在,如存在于世界各地的巫师,构建的神话体系,往往会具有相似的世界观与认知,而一些超越于现实,甚至只会存在于人类幻觉之中的场景,也很大程度跨越空间距离,表现出了惊人的一致性。 而这些认知的体系的深度与近似的同构性,在相差巨大地理环境下,很难用原始人类的蒙昧共识可以轻易解释的。 有一种看起来颇有道理的解释是,人类的祖先都发源于一处,虽然后来进行了不断地迁移的过程中,但是一些最早起源的认识保留了下来,因为这种共同认知的前提存在,所以导致了后世形成的人类文化总会出现相似之处。 术数上也有这样的现象,无论什么术数中,都会涉及定宫问题,定宫的目的,其实就是为了能对现实世界中的事物进行分类。 全球较通行的术数体系中,大多都是围绕十二这个数字进行,而十二这个数字也广泛存在于人类的不同文化之中。 十二这个数字在中国古代被称为是“法天之数”,比较典型的是,例如秦始皇在一统天下之后,铸“金人十二”,并且在上面铸有铭文曰“皇帝二十六年,初兼天下,改诸侯为郡县,一法律,同度量”,同年,始皇复“徙天下豪富于咸阳十二万户”;二十八年,徙民于琅邪,亦“复十二岁”;秦并天下后所祀名山,“自崤以东”者五,“自华以西”者七,合之正为数十二。 而在苏美尔神话中主神共有12个,古希腊的奥林匹亚主神也是十二个,修建神庙也是十二个大门;古以色列部落,被认为有十二个,在基督教的信仰中,耶稣有十二门徒,当然还有最典型的十二星座。(三符风云涌注:对于十二这个数来说,有时候并非是依据一般意义上的排列组合,而是按对应的阶段采用不同的方法进行组合,最后构建成最终的模型。比如十二可以分解为四乘以三,所以在西方占星以及印度的占星模型中,有圆上定出一个点后,再平分十二宫的,还有使用四象为基础,然后再加以三种变化处理分十二宫的,这在后面分宫制会提到。) 这些模型,通常可以视作为平面叠加的模型,它就好比制作成了两层的网格,一层是三,一层是四,然后再在这两层网格上制订一系列运算方式,实现对现实世界的模拟。 不过在印度占星中,除了两层网格叠加外,还会进行更细的多层叠加,可以做到几十秒一个命盘,只有一些掌握其中使用诀窍的人才明白如何使用,通常情况下,它并没有什么实用价值。 这主要是因为古代印度时间体系一片混乱,因为通常所说的印度,其实是指的印度区域,而不是真的有“印度”那么一个国家,所以它本身是很多小国构成的,相互之间历法并不一致,印度的时间统一,基本上是到了1957年才实现。 甚至印度南部与印度北部星盘很多都是相互冲突的,这背后主要是因为历法的不同导致。 印度占星相较西方占星,也有独特的地方,正如同印度文化一样,拥有更繁复的分盘体系,会将盘进行例如30分,60分,108分,144分等,这些是后话。 这世上有一个非常有趣的事就是,构建的基础模型再奇怪,只要它有一定的复杂度,那么通过对解读规则的调整与变化之后,仍然可以实现针对不同的模型,得到基本一致的结果。 当然这不是没有代价的,如果基础模型越是偏离现实,它的解读的过程也就会变得越加复杂。 在中国的传统术数模型里,情况更加复杂,因为中国的模型整体上是以二十四为基本粒度,但象是用十二,所以有采用双重二分法后,再作三种变化的,有采用三才法的,再用四种变化的,也有先二分,再三才,然后再二叠的,有采用四象法的,再用三种变化的,甚至还包括独特的九宫制。 比如说双重二分法,先立乾坤,然后再定坎离,最后分别对应十二地支中的子午卯酉,并将十二地支切成三分,寅申巳亥,辰戌丑未,分别安入,这就构成了一般的八卦十二支的体系。 又比如纯六爻卦,其起法,先定阴阳,这个是二分,然后将阴阳三叠,形成是八卦,再将八卦重叠成六十四卦,简单相乘,可以看它们的乘积也是围绕12这个数的。 这个看起来很不直观,比如将阴阳三叠,这个是二的三次方,与二乘三显然不是一个结果,这是因为一定的抽象规则下,二的三次方,与二乘三,实际上并没有什么区别。 乘法运算显然的在函数上体现是一条直线,而三次方是一个回归抛物线,三次方的回归抛物线,由于现实世界并不是曲线,所以映射现实时必然就要更复杂的映射规则,用回归抛物线的方法,则可以简化这个规则。 话归正题,在一般的占星体系中,首先的要务是分命身十二宫,十二宫的分法,在不同体系上的排列,会明显有所差异。 在如印度占星或西方占星排法中,按的是逆时针的【命宫,财帛宫,兄弟宫,田宅宫,子女宫,奴仆宫,妻妾宫,疾厄宫,迁移宫,官禄宫,福德宫,相貌宫】 而在紫微斗数、或六爻纳甲等术数排法则有不同,按照的是阳男阴女顺行,阴男阳女逆行【命宫,兄弟宫,夫妻宫,子女宫,财帛宫,疾厄宫,迁移宫,奴仆宫,官禄宫,田宅宫,福德宫,父母宫】 出现有这样的差异,通常是认为紫微斗数或六爻纳甲之类定命宫的方法不同导致,虽然它们是统一以卯为基础进行运算的,但是它们宫位起始点,对应的实际上是寅末卯初的位置,也就是是卯建,而在西占体系中,对应的却是在卯之中。 西方占星当春分点进入白羊宫0度时,便认为进入了第一宫,而相对紫微或是六爻纳甲或大六壬的传统术数使用的时辰来说,实际上成为了中间位置,也就是所说的相差了半个宫位,但真是那么简单?后文会详细分解。 从天文的角度来说,首先假想在黄道中的十二个分区,而这些分区正好对应每个星座,因为地球会绕着太阳公转,站在地球上看,太阳的位置会顺着这十二个分区中移动,为了方便命名,所以将它们用星座来进行称呼,如果作为区分的话,则可称之为宫。 在占星盘上,太阳落宫对应的星座,本质是地球相对于太阳在公转轨道上的位置,一般常说的例如3月21到4月19日出生的是白羊座,实际上是太阳相对地球的位置正好背景是白羊座,但这种对应是没有使用岁差修正的,所以也可以认为这是西方占星的古宿度。 当各个行星的落宫,在十二宫中进行了分布后,需要再有一个对十二宫意义描述,因为以太阳落宫为命宫的话,长达一个月左右的所有人都会千篇一律,这显然不符合现实,所以必然需要再进行细分。 那么选择什么地方作为命宫?一种最简单的方式就是使用公转加自转的定点。…

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漫谈现代天文与传统术数的应用与改进(一)

本文首发于微信公众号《道家阴符文化》2020-08-25 配图已略 众所周知,在传统术数中,比如奇门遁甲会有闰法定局的问题,又比如在紫微斗数或七政四余中,会有定命宫的问题,四柱八字中,有何时换年柱与月柱的问题,大六壬与金口诀中,有换月将的问题.....凡此种种,根源都与天文有关。 以下会用尽量使用简洁通俗易懂的方式来进行阐述,尽量绕开专业术语,在本系列文章中,将会谈及很多传统遗留下来的大坑与值得争议的问题。 因为地球有公转与自转,本来地球一年绕太阳一周是件不复杂的事,但是地球的自转轴有一定的倾斜度,这就让问题变得稍微麻烦了。 以地球为中心,地球与太阳之间的相对位运动所构成的平面,构成了黄道面,特别要注意的是,这个黄道是太阳相对于地球的轨迹。 但是地球还有自转,以地轴指向为中心的话,那么天上的星辰都会围着一个中心旋转,这个构成的面,便是赤道。 地球的自转轴因为有一定的倾斜度,导致了黄道与赤道并重非合,而黄道构成的圆,与赤道构成的面,会有一个角度,这被称为黄赤交角。 而人类在仰望星空的时候,为了描述星空中的星体运动,将天图投影到平面上,由于天是动的,地是静的,所以必须要在天空中寻找一个相对的参照体系来进行描述。 所以,选择的参照体系不同,决定了是采用的究竟是黄道还是赤道体系,它们分别对应于地球 的公转与自转。 由于人类主要聚居在除去赤道两旁以及极地的地区,受太阳光照影响最为明显,所以很容易感受到春夏秋冬的明显变化,如果将季节进行划分,很容易能找出四个容易观察的极点。 首先是春分及秋分,因为这两点处的昼夜的时间长短完全一致,如果再找到日影最长以及日影最短的时候 ,可以再找出冬至与夏至点。 这四个极点一旦找出,那么将一年再平均划分成二十四节气,便会构成黄道体系,这种体系实际上是考虑的太阳与地球的相对位置变化,所以也叫回归黄道。 回归这个词的意思,指的是一年后,太阳又会到相同的位置出现,这个周期叫作回归年。 但是这种划分会有一个问题,地球绕太阳的公转的速度是变化的,所以在节气上又有时间平均与空间平分两种方案。 中国最古老的用法,是根据冬至点,将一年的时间进行二十四等分,这叫作平气法,到了明朝以后,开始采用空间等距的等分,即太阳将每运动15度换算成一个节气,这叫作定气法。 在很长一段时间内包括到现在都是采用的定气法来定节气,定气法实时反映了太阳的的真实位置。 在明朝末期直至现代的术数里,无论是四柱八字,还是奇门紫微,在计算干支时,大多也采用定气法来计算节气换月支,但这里其实有一个大坑。 西方术数体系中,虽然不采用二十四节气,但是却使用十二星座,在古希腊早期,当时春分正好在白羊座0度的位置,夏至在巨蟹座,秋分在天秤座,冬至在摩羯座,这种使用的天上的星座作为参照物,也叫恒星黄道。 后来到了古希腊的托勒密时代,相当于约中国东汉时期,托勒密以地心说为依据,在占星上开始采用了Tetrabiblos分宫制,开始使用了回归黄道。 这里需要重点指定的是,中国古人虽然运用日影,使用的虽然是回归黄道体系,但同时也通过北斗以及二十八宿作为星空中的参照物来描述,使用的是天赤道体系。 正如“北斗指北,天下皆冬”,中国古人将此比喻为斗能号令四节,因为文昌在斗前,而斗为帝车,所以也说凡施政号令,由文昌所主。 这也是为什么文昌与功名最为相关,古代以读书出仕为成就人生的主要途径,与文运功名最为相关,又因在魁星之前,魁星为首星,更有科甲之象征。 需要指出的是,术数中使用黄道,尤其是回归黄道,会不可避免遇到一个问题 ,那就是岁差的影响。 约公元前二世纪的伊巴谷,开始发现了岁差的存在,他认为每一百年行一度。 在中国古代则晚一些,东晋虞喜发现了岁差现象的存在,但是虞喜发现岁差后,认为每50岁会行一度,相较伊巴谷更精确的一些。 到了十六国后秦(384年~417年)的姜岌,开始发现了大气折射会导致星体实际位置与视位置的不同,西方直到十六世纪,丹麦天文学家第谷才发现并解释大气折射现象。…

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紫微斗数主星120种组合列表

一般常言,紫微斗数十四主星于命宫共计144种,大约是按十二地支组合所算,然实非如此,按计算所得,其间些许相重,实计一百二十种,亦合它数之理。 紫微在子 廉贞天府在辰 天同巨门在未 武曲天相在申 太阳天梁在酉 天机在亥 七杀在戌 破军在寅 太阴在巳 贪狼在午 紫微破军在丑 廉贞贪狼在巳 天同天梁在申 武曲七杀在酉 天机在子 太阳在戌 巨门在午 天府在卯 太阴在辰 天相在未 紫微天府在寅 廉贞天相在午 太阴在卯 天机在丑 太阳在亥 武曲在戌 天同在酉 天梁在未 贪狼在辰…

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八字大运的术算映射

八字中起大运是比较有特点的一个术算方式,它是根据男女阴阳年不同出生,来分别顺逆,然后顺数或逆数到节气点,数及总共的日数,并以三日为一年来起运。 因为节气之间前后为十五日,所以无论是顺数还是逆数,总共只是三十日,而三日为一年,所以总计也就是十年。 从大运上可以看出,实际上大运就是按月进行变化的,如果是逆数,那么就将逆数的月数按十年一运逐个安上,反之亦然。 通常无论顺数还是逆数,多不超出一个年,所以通常一般大运也就是起十二个月,也就是一百二十年(实际上是可以继续演算) 这里产生了一个很有意思的映射,实际上是由起始的干支,顺或逆转了一圈映身出来的一百二十年的。 这个意味着什么?意味着,大运实际上还是由年来决定的,而人出生于哪一年的哪一月,前后的大运趋势就已经固定了下来 换句话说,一个人一生的缩影,实际上体现在出生的年上,然而一般的命理中,又常以日柱论其旺衰,所变化的是大运。这个思路其实是恰好反了过来的。 八字还有起小运的方法,是根据出生日,然后将时辰根据顺逆来进行挨排,其模式是一样的,但是一个小运管一岁。 根据大运的模型来看,大运中用月是映射的十年,这个比例是按三日一年来的,为什么要三日管上一年?因为太乙三日游一宫,三日又正好是三十六个时辰,正好是三百六十周期的十分之一的比例,所以可以一月管上十年。 如果用日来映射年,同样应该按比例来进行缩放,这样才能达到归一化的目的,那么一日是12个时辰,要把它转换为360,即每个时辰需要乘以30,所以可以得到: 太乙三日游一宫,可以代表一年,这个首先确定了,而一日为一年的三百六十分之一,三日就是一百二十分之一。 按比例的话,那么一日的一百二十分之一,可以代表一年,而一日中有十二个时辰,每一个时辰可以分十刻,所以应该是用一刻代表一年,而不是一个时辰代表一年。 但这样就与大运所冲突了,每个大运有十个干支,显然不是我们需要的,所以这个得改,如何改? 前面知道三日为一年为三十个时辰,那么可以把这个三十六个时辰每按每个时辰十刻算,变成了三百六十刻。 而三百六十刻中又以三刻为一年,那么每三十刻便为十年,十年为一百二十个月,十刻可以代表四十个月,故一个时辰可以代表四十个月,即三年零四个月。这个可以作为八字的中运使用,因为有月份上的落差,故而可以起到前后准确定位的作用。 以上只是理论,暂未实证,不可当真。  

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答知乎问:五行为什么是五个?

为什么是五个?这里删减复杂的数学证明的过程,以免让人不敢看下去,有兴趣者可自行推演。 现在设有个集合G: 如果对其中的元素进行两两比较,我们要建立一个模型来表达它们的差异关系,会发生什么情况? 事物要进行比较,两两比较必然是有差异的,如果我们以这样的规则: A与B不同,A与B相同,要表达这个集合的特点,会出现什么问题? 凡与a相同的,归为一类,凡与a不同的,归为一类,如果将相同认为是1,不同认为0,则会构成类似这样的样例集合。 T = {0,1,1,0,0,1,1,....} 但如果这样,设a=1,b=2,c=3,则以a与abc比较,b与abc比较,c与abc比较: 可得: 显然,对于来说,b与c是相同的,这个显然是不对的,因为中并不认同b与c是相同的。 那么现在来改变一下规则:如果B大于A为0,否则为1,来表达集合特点,仍用原例: 描述成一个矩阵,即: 那么这样就完全可以表达了,即使是无穷多个元素也是可以表达得出。 然而,这里面虽然用的是二分法,但是隐含了一个相等的表达,而相等在这里面是没有表达出来的。所以如果采用三个分类,如果设A与B,相等为0,大于为1,小于为-1,形成的实际上像这样的矩阵: 通常在描述阴阳时,可以看到描述通常是基于阳或其于阴来进行,以便于表达阴阳的不同时刻的状态。比如:冬至一阳生,而阳气渐升,升至夏至,而一阴生,阴气渐长,而阳气渐退,从十二辟卦中这种比较明显,要看明白它的关系,你的注意力得放到阳或阴上,于是便出现了参照点。 这个是一个静态的模型,然而我们知道自然界实际上并不是静态的,是相互转化与变化的,一个事物可以作用到另一个事物来影响另一个事物。 这种关系如果不进行表达的,仅仅使用阴阳便足够了,但是如果要表达这种关系,显然只是用静态的阴阳的理念是不行的,这个关系表达必须要进行扩展。 假设其中的元素相互间是有互动关系的,而作用关系的结果,可以用函数来表达,前面的教训我们知道,仅仅设定为A能影响B或是A不能影响B,是会产生逻辑矛盾的,必然需要更具体的描述才可以。 首先我们知道要模拟现实世界是:X与Y的影响,那么可以写作. X,Y,为所代入的变量。 当F(x,y)>0时,我们认为Y能生X。 当F(x,y)<0时,我们认为X能生Y。 当F(x,y)=1时,我们认为X等于Y。 如果直接是用乘法的话,它是满足交换律的,然而现实世界描述事物,是有先后顺序的,因为我给你一拳,并不代表你给我一拳,所以这样的表达式是不对的,因为它不能反映与主作与被动的动态关系。 嗯,不对为什么还列公式,因为好看啊,知乎上的答案不都是乱列公式乱贴图,于是才有人看么? 那么A作用于B与B作用于A是不相同的,所以这里元素之间两两之间,如果以A为关注点,A的变化有五类被影响的方式: A使B增长 ==》…

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