梅花易数是一种简单易学的占卜方法，它可以用来解答各种生活中的问题，比如工作、感情、健康等。梅花易数的原理是根据六十四卦的变化规律，通过随机抽取梅花卡或者摇骰子等方式，得到一个卦象，然后根据卦象的内涵和现实情况，进行分析和判断。 在这篇文章中，我将举一个梅花易数的案例，一个人询问工作，得到的是火天大有变地天泰。这个卦象是由大有卦变出泰卦，表示从富裕和成功的状态转变为和平和安定的状态。具体来看，火天大有卦的意思是火在天上燃烧，光明无限，象征着极大的成功和荣耀，但也暗示着可能有危机和变故。地天泰卦的意思是天在地上，阴阳交合，象征着和谐和平衡，但也暗示着需要适应和调整。 对于询问工作的人来说，这个卦象的意思是他目前的工作状况非常好，有很多成就和收获，但也可能面临一些挑战和变化。他需要保持谦虚和警惕，不要过于骄傲和自满，否则可能会失去现有的优势。同时，他也需要准备好迎接新的环境和机会，不要拘泥于旧有的模式和思维，否则可能会错失良机。他应该以开放和积极的心态，适应和利用变化，从而达到更高的境界和水平。 梅花易数是一种简单易学的占卜方法，它可以用来解答各种生活中的问题，比如工作、感情、健康等。梅花易数的原理是根据六十四卦的变化规律，通过随机抽取梅花卡或者摇骰子等方式，得到一个卦象，然后根据卦象的内涵和现实情况，进行分析和判断。 在这篇文章中，我将举一个梅花易数的案例，一个人询问工作，得到的是火天大有变地天泰。这个卦象是由大有卦变出泰卦，表示从富裕和成功的状态转变为和平和安定的状态。具体来看，火天大有卦的意思是火在天上燃烧，光明无限，象征着极大的成功和荣耀，但也暗示着可能有危机和变故。地天泰卦的意思是天在地上，阴阳交合，象征着和谐和平衡，但也暗示着需要适应和调整。 对于询问工作的人来说，这个卦象的意思是他目前的工作状况非常好，有很多成就和收获，但也可能面临一些挑战和变化。他需要保持谦虚和警惕，不要过于骄傲和自满，否则可能会失去现有的优势。同时，他也需要准备好迎接新的环境和机会，不要拘泥于旧有的模式和思维，否则可能会错失良机。他应该以开放和积极的心态，适应和利用变化，从而达到更高的境界和水平。 那么，如何具体操作呢？我建议他可以从以下几个方面入手： 保持学习和进步。火天大有卦表示他有很强的能力和才华，但也要注意不要停滞不前或者自我封闭。他应该继续学习新的知识和技能，提高自己的专业水平和竞争力。同时，他也应该多与同行或者其他领域的人士交流和合作，拓展自己的视野和资源。 谨慎决策和行动。火天大有卦表示他有很多机遇和利益，但也要注意不要冒进或者贪心。他应该在做出重要的决策或者行动之前，充分考虑各种可能的后果和风险，并做好应对措施。同时，他也应该遵守法律法规和职业道德，不要做出违背原则或者损害他人利益的事情。 适应变化和挑战。地天泰卦表示他将面临一些变化和挑战，比如换岗、调动、重组等。他应该积极地接受这些变化，并把它们看作是成长和发展的机会。同时，他也应该灵活地调整自己的角色和定位，并寻找新的合作伙伴或者支持者。 三符风云涌评注：虽然生成了不少文字，但缺陷显然很明显，文字中的信息含量太低，大多是口水话，而且内容中规中矩，缺乏重点。重新又生成一份，让调了下参数，风格倒是奇特了起来，内容仍旧是基本靠扯。 梅花易数：如何用一张卡片改变你的命运 你是否有过这样的经历，当你面临一个重要的决定或者困难的问题时，你不知道该怎么办，你希望有一个明确的指引或者建议，让你能够找到最佳的解决方案？如果你有这样的需求，那么你可能会对梅花易数感兴趣。 梅花易数是一种简单易学的占卜方法，它可以用来解答各种生活中的问题，比如工作、感情、健康等。梅花易数的原理是根据六十四卦的变化规律，通过随机抽取梅花卡或者摇骰子等方式，得到一个卦象，然后根据卦象的内涵和现实情况，进行分析和判断。 梅花易数的优点是它不需要你有任何先验的知识或者经验，只要你能够诚心诚意地提出一个问题，就可以得到一个相对准确和具有启发性的答案。而且，梅花易数不仅可以告诉你当前的状况和趋势，还可以给你一些具体的建议和行动方案，让你能够主动地改善你的命运。 那么，如何使用梅花易数呢？其实很简单，只需要以下几个步骤： 准备一副梅花卡。梅花卡是一种专门用于梅花易数的卡片，它有64张，每张代表一个卦象。你可以在网上或者书店购买一副梅花卡，也可以自己制作一副。如果你没有梅花卡，也可以用两个骰子代替。 清心寡欲地提出一个问题。你要确保你的问题是清晰、具体、真诚和有意义的，而不是模糊、笼统、虚假和无聊的。例如，“我该不该辞掉这份工作？”就比“我今天会不会走运？”要好得多。你也要避免提出一些伤害他人或者违背道德的问题，例如，“我该怎么报复我的前任？”或者“我该怎么赚快钱？”这样的问题。 随机抽取一张梅花卡或者摇两个骰子。如果你使用梅花卡，你要先将所有的卡片洗牌，然后闭上眼睛，在心中默念你的问题，然后随意抽取一张卡片。如果你使用骰子，你要先将两个骰子放在一个盒子里，然后摇晃盒子，在心中默念你的问题，然后打开盒子看两个骰子的点数。每个点数对应一个卦象，具体对照表可以在网上或者书籍中找到。 查看并理解卦象。无论你抽到哪张梅花卡或者摇出哪个点数，都有一个对应的卦象。每个卦象由两个部分组成：上卦和下卦。每个部分又由三条线组成
对五行关系进行建模并用BP进行反向求解
import numpy as np # 生克关系矩阵 matrix = np.array(, , , , ]) # 每个元素之间的相互作用强度 weights = np.random.randn(5, 5) # 定义模型函数 def model(theta): # 将一维参数转换为二维矩阵 w1 = theta.reshape(5, 5) b1…
漫谈现代天文与传统术数的应用与改进（二）
上篇文章提及了恒星黄道与回归黄道，如果不记得的可以回头翻看一下，如果仍然不是很清楚，只需要知道一种是以天上的星座为定坐标，一点是以地球上观察者的位置来定的坐标就行了。 一般谈论术数的资料中，会涉及黄道与赤道的论述，但通常有时这会带来的一些混淆，因为中国古代使用的黄道并不等同于现代的天文上说的黄道，在以后的文章中会详细论述。 正如很多现今人类学上面临的谜团一样，这世界背后总有一种跨越了时间与空间的隐秘联系存在，如存在于世界各地的巫师，构建的神话体系，往往会具有相似的世界观与认知，而一些超越于现实，甚至只会存在于人类幻觉之中的场景，也很大程度跨越空间距离，表现出了惊人的一致性。 而这些认知的体系的深度与近似的同构性，在相差巨大地理环境下，很难用原始人类的蒙昧共识可以轻易解释的。 有一种看起来颇有道理的解释是，人类的祖先都发源于一处，虽然后来进行了不断地迁移的过程中，但是一些最早起源的认识保留了下来，因为这种共同认知的前提存在，所以导致了后世形成的人类文化总会出现相似之处。 术数上也有这样的现象，无论什么术数中，都会涉及定宫问题，定宫的目的，其实就是为了能对现实世界中的事物进行分类。 全球较通行的术数体系中，大多都是围绕十二这个数字进行，而十二这个数字也广泛存在于人类的不同文化之中。 十二这个数字在中国古代被称为是“法天之数”，比较典型的是，例如秦始皇在一统天下之后，铸“金人十二”，并且在上面铸有铭文曰“皇帝二十六年，初兼天下，改诸侯为郡县，一法律，同度量”，同年，始皇复“徙天下豪富于咸阳十二万户”；二十八年，徙民于琅邪，亦“复十二岁”；秦并天下后所祀名山，“自崤以东”者五，“自华以西”者七，合之正为数十二。 而在苏美尔神话中主神共有12个，古希腊的奥林匹亚主神也是十二个，修建神庙也是十二个大门；古以色列部落，被认为有十二个，在基督教的信仰中，耶稣有十二门徒，当然还有最典型的十二星座。(三符风云涌注：对于十二这个数来说，有时候并非是依据一般意义上的排列组合，而是按对应的阶段采用不同的方法进行组合，最后构建成最终的模型。比如十二可以分解为四乘以三，所以在西方占星以及印度的占星模型中，有圆上定出一个点后，再平分十二宫的，还有使用四象为基础，然后再加以三种变化处理分十二宫的，这在后面分宫制会提到。) 这些模型，通常可以视作为平面叠加的模型，它就好比制作成了两层的网格，一层是三，一层是四，然后再在这两层网格上制订一系列运算方式，实现对现实世界的模拟。 不过在印度占星中，除了两层网格叠加外，还会进行更细的多层叠加，可以做到几十秒一个命盘，只有一些掌握其中使用诀窍的人才明白如何使用，通常情况下，它并没有什么实用价值。 这主要是因为古代印度时间体系一片混乱，因为通常所说的印度，其实是指的印度区域，而不是真的有“印度”那么一个国家，所以它本身是很多小国构成的，相互之间历法并不一致，印度的时间统一，基本上是到了1957年才实现。 甚至印度南部与印度北部星盘很多都是相互冲突的，这背后主要是因为历法的不同导致。 印度占星相较西方占星，也有独特的地方，正如同印度文化一样，拥有更繁复的分盘体系，会将盘进行例如30分，60分，108分，144分等，这些是后话。 这世上有一个非常有趣的事就是，构建的基础模型再奇怪，只要它有一定的复杂度，那么通过对解读规则的调整与变化之后，仍然可以实现针对不同的模型，得到基本一致的结果。 当然这不是没有代价的，如果基础模型越是偏离现实，它的解读的过程也就会变得越加复杂。 在中国的传统术数模型里，情况更加复杂，因为中国的模型整体上是以二十四为基本粒度，但象是用十二，所以有采用双重二分法后，再作三种变化的，有采用三才法的，再用四种变化的，也有先二分，再三才，然后再二叠的，有采用四象法的，再用三种变化的，甚至还包括独特的九宫制。 比如说双重二分法，先立乾坤，然后再定坎离，最后分别对应十二地支中的子午卯酉，并将十二地支切成三分，寅申巳亥，辰戌丑未，分别安入，这就构成了一般的八卦十二支的体系。 又比如纯六爻卦，其起法，先定阴阳，这个是二分，然后将阴阳三叠，形成是八卦，再将八卦重叠成六十四卦，简单相乘，可以看它们的乘积也是围绕12这个数的。 这个看起来很不直观，比如将阴阳三叠，这个是二的三次方，与二乘三显然不是一个结果，这是因为一定的抽象规则下，二的三次方，与二乘三，实际上并没有什么区别。 乘法运算显然的在函数上体现是一条直线，而三次方是一个回归抛物线，三次方的回归抛物线，由于现实世界并不是曲线，所以映射现实时必然就要更复杂的映射规则，用回归抛物线的方法，则可以简化这个规则。 话归正题，在一般的占星体系中，首先的要务是分命身十二宫，十二宫的分法，在不同体系上的排列，会明显有所差异。 在如印度占星或西方占星排法中，按的是逆时针的【命宫，财帛宫，兄弟宫，田宅宫，子女宫，奴仆宫，妻妾宫，疾厄宫，迁移宫，官禄宫，福德宫，相貌宫】 而在紫微斗数、或六爻纳甲等术数排法则有不同，按照的是阳男阴女顺行,阴男阳女逆行【命宫，兄弟宫，夫妻宫，子女宫，财帛宫，疾厄宫，迁移宫，奴仆宫，官禄宫，田宅宫，福德宫，父母宫】 出现有这样的差异，通常是认为紫微斗数或六爻纳甲之类定命宫的方法不同导致，虽然它们是统一以卯为基础进行运算的，但是它们宫位起始点，对应的实际上是寅末卯初的位置，也就是是卯建，而在西占体系中，对应的却是在卯之中。 西方占星当春分点进入白羊宫0度时，便认为进入了第一宫，而相对紫微或是六爻纳甲或大六壬的传统术数使用的时辰来说，实际上成为了中间位置，也就是所说的相差了半个宫位，但真是那么简单？后文会详细分解。 从天文的角度来说，首先假想在黄道中的十二个分区，而这些分区正好对应每个星座，因为地球会绕着太阳公转，站在地球上看，太阳的位置会顺着这十二个分区中移动，为了方便命名，所以将它们用星座来进行称呼，如果作为区分的话，则可称之为宫。 在占星盘上，太阳落宫对应的星座，本质是地球相对于太阳在公转轨道上的位置，一般常说的例如3月21到4月19日出生的是白羊座，实际上是太阳相对地球的位置正好背景是白羊座，但这种对应是没有使用岁差修正的，所以也可以认为这是西方占星的古宿度。 当各个行星的落宫，在十二宫中进行了分布后，需要再有一个对十二宫意义描述，因为以太阳落宫为命宫的话，长达一个月左右的所有人都会千篇一律，这显然不符合现实，所以必然需要再进行细分。 那么选择什么地方作为命宫？一种最简单的方式就是使用公转加自转的定点。…
漫谈现代天文与传统术数的应用与改进（一）
本文首发于微信公众号《道家阴符文化》2020-08-25 配图已略 众所周知，在传统术数中，比如奇门遁甲会有闰法定局的问题，又比如在紫微斗数或七政四余中，会有定命宫的问题，四柱八字中，有何时换年柱与月柱的问题，大六壬与金口诀中，有换月将的问题.....凡此种种，根源都与天文有关。 以下会用尽量使用简洁通俗易懂的方式来进行阐述，尽量绕开专业术语，在本系列文章中，将会谈及很多传统遗留下来的大坑与值得争议的问题。 因为地球有公转与自转，本来地球一年绕太阳一周是件不复杂的事，但是地球的自转轴有一定的倾斜度，这就让问题变得稍微麻烦了。 以地球为中心，地球与太阳之间的相对位运动所构成的平面，构成了黄道面，特别要注意的是，这个黄道是太阳相对于地球的轨迹。 但是地球还有自转，以地轴指向为中心的话，那么天上的星辰都会围着一个中心旋转，这个构成的面，便是赤道。 地球的自转轴因为有一定的倾斜度，导致了黄道与赤道并重非合，而黄道构成的圆，与赤道构成的面，会有一个角度，这被称为黄赤交角。 而人类在仰望星空的时候，为了描述星空中的星体运动，将天图投影到平面上，由于天是动的，地是静的，所以必须要在天空中寻找一个相对的参照体系来进行描述。 所以，选择的参照体系不同，决定了是采用的究竟是黄道还是赤道体系，它们分别对应于地球 的公转与自转。 由于人类主要聚居在除去赤道两旁以及极地的地区，受太阳光照影响最为明显，所以很容易感受到春夏秋冬的明显变化，如果将季节进行划分，很容易能找出四个容易观察的极点。 首先是春分及秋分，因为这两点处的昼夜的时间长短完全一致，如果再找到日影最长以及日影最短的时候 ，可以再找出冬至与夏至点。 这四个极点一旦找出，那么将一年再平均划分成二十四节气，便会构成黄道体系，这种体系实际上是考虑的太阳与地球的相对位置变化，所以也叫回归黄道。 回归这个词的意思，指的是一年后，太阳又会到相同的位置出现，这个周期叫作回归年。 但是这种划分会有一个问题，地球绕太阳的公转的速度是变化的，所以在节气上又有时间平均与空间平分两种方案。 中国最古老的用法，是根据冬至点，将一年的时间进行二十四等分，这叫作平气法，到了明朝以后，开始采用空间等距的等分，即太阳将每运动15度换算成一个节气，这叫作定气法。 在很长一段时间内包括到现在都是采用的定气法来定节气，定气法实时反映了太阳的的真实位置。 在明朝末期直至现代的术数里，无论是四柱八字，还是奇门紫微，在计算干支时，大多也采用定气法来计算节气换月支，但这里其实有一个大坑。 西方术数体系中，虽然不采用二十四节气，但是却使用十二星座，在古希腊早期，当时春分正好在白羊座0度的位置，夏至在巨蟹座，秋分在天秤座，冬至在摩羯座，这种使用的天上的星座作为参照物，也叫恒星黄道。 后来到了古希腊的托勒密时代，相当于约中国东汉时期，托勒密以地心说为依据，在占星上开始采用了Tetrabiblos分宫制，开始使用了回归黄道。 这里需要重点指定的是，中国古人虽然运用日影，使用的虽然是回归黄道体系，但同时也通过北斗以及二十八宿作为星空中的参照物来描述，使用的是天赤道体系。 正如“北斗指北，天下皆冬”，中国古人将此比喻为斗能号令四节，因为文昌在斗前，而斗为帝车，所以也说凡施政号令，由文昌所主。 这也是为什么文昌与功名最为相关，古代以读书出仕为成就人生的主要途径，与文运功名最为相关，又因在魁星之前，魁星为首星，更有科甲之象征。 需要指出的是，术数中使用黄道，尤其是回归黄道，会不可避免遇到一个问题 ，那就是岁差的影响。 约公元前二世纪的伊巴谷，开始发现了岁差的存在，他认为每一百年行一度。 在中国古代则晚一些，东晋虞喜发现了岁差现象的存在，但是虞喜发现岁差后，认为每50岁会行一度，相较伊巴谷更精确的一些。 到了十六国后秦(384年～417年)的姜岌，开始发现了大气折射会导致星体实际位置与视位置的不同，西方直到十六世纪，丹麦天文学家第谷才发现并解释大气折射现象。…
紫微斗数主星120种组合列表
一般常言，紫微斗数十四主星于命宫共计144种，大约是按十二地支组合所算，然实非如此，按计算所得，其间些许相重，实计一百二十种，亦合它数之理。 紫微在子 廉贞天府在辰 天同巨门在未 武曲天相在申 太阳天梁在酉 天机在亥 七杀在戌 破军在寅 太阴在巳 贪狼在午 紫微破军在丑 廉贞贪狼在巳 天同天梁在申 武曲七杀在酉 天机在子 太阳在戌 巨门在午 天府在卯 太阴在辰 天相在未 紫微天府在寅 廉贞天相在午 太阴在卯 天机在丑 太阳在亥 武曲在戌 天同在酉 天梁在未 贪狼在辰…
八宫相逢数之计算
import numpy as np x1 = ; x2 = ; star = ; yuandan= pos1 = 0; pos2 = x2.index(x1) for i in range(0,72): #九宫位置 pos3 = x1 pos4 =…
八字大运的术算映射
八字中起大运是比较有特点的一个术算方式，它是根据男女阴阳年不同出生，来分别顺逆，然后顺数或逆数到节气点，数及总共的日数，并以三日为一年来起运。 因为节气之间前后为十五日，所以无论是顺数还是逆数，总共只是三十日，而三日为一年，所以总计也就是十年。 从大运上可以看出，实际上大运就是按月进行变化的，如果是逆数，那么就将逆数的月数按十年一运逐个安上，反之亦然。 通常无论顺数还是逆数，多不超出一个年，所以通常一般大运也就是起十二个月，也就是一百二十年（实际上是可以继续演算） 这里产生了一个很有意思的映射，实际上是由起始的干支，顺或逆转了一圈映身出来的一百二十年的。 这个意味着什么？意味着，大运实际上还是由年来决定的，而人出生于哪一年的哪一月，前后的大运趋势就已经固定了下来 换句话说，一个人一生的缩影，实际上体现在出生的年上，然而一般的命理中，又常以日柱论其旺衰，所变化的是大运。这个思路其实是恰好反了过来的。 八字还有起小运的方法，是根据出生日，然后将时辰根据顺逆来进行挨排，其模式是一样的，但是一个小运管一岁。 根据大运的模型来看，大运中用月是映射的十年，这个比例是按三日一年来的，为什么要三日管上一年？因为太乙三日游一宫，三日又正好是三十六个时辰，正好是三百六十周期的十分之一的比例，所以可以一月管上十年。 如果用日来映射年，同样应该按比例来进行缩放，这样才能达到归一化的目的，那么一日是12个时辰，要把它转换为360，即每个时辰需要乘以30，所以可以得到： 太乙三日游一宫，可以代表一年，这个首先确定了，而一日为一年的三百六十分之一，三日就是一百二十分之一。 按比例的话，那么一日的一百二十分之一，可以代表一年，而一日中有十二个时辰，每一个时辰可以分十刻，所以应该是用一刻代表一年，而不是一个时辰代表一年。 但这样就与大运所冲突了，每个大运有十个干支，显然不是我们需要的，所以这个得改，如何改？ 前面知道三日为一年为三十个时辰，那么可以把这个三十六个时辰每按每个时辰十刻算，变成了三百六十刻。 而三百六十刻中又以三刻为一年，那么每三十刻便为十年，十年为一百二十个月，十刻可以代表四十个月，故一个时辰可以代表四十个月，即三年零四个月。这个可以作为八字的中运使用，因为有月份上的落差，故而可以起到前后准确定位的作用。 以上只是理论，暂未实证，不可当真。
答知乎问：五行为什么是五个？
为什么是五个？这里删减复杂的数学证明的过程，以免让人不敢看下去，有兴趣者可自行推演。 现在设有个集合G: 如果对其中的元素进行两两比较，我们要建立一个模型来表达它们的差异关系，会发生什么情况？ 事物要进行比较，两两比较必然是有差异的，如果我们以这样的规则： A与B不同，A与B相同，要表达这个集合的特点，会出现什么问题？ 凡与a相同的，归为一类，凡与a不同的，归为一类，如果将相同认为是1，不同认为0，则会构成类似这样的样例集合。 T = {0,1,1,0,0,1,1,....} 但如果这样，设a=1,b=2,c=3，则以a与abc比较,b与abc比较，c与abc比较： 可得： 显然，对于来说，b与c是相同的，这个显然是不对的，因为中并不认同b与c是相同的。 那么现在来改变一下规则：如果B大于A为0，否则为1，来表达集合特点，仍用原例： 描述成一个矩阵，即： 那么这样就完全可以表达了，即使是无穷多个元素也是可以表达得出。 然而，这里面虽然用的是二分法，但是隐含了一个相等的表达，而相等在这里面是没有表达出来的。所以如果采用三个分类，如果设A与B，相等为0，大于为1，小于为-1，形成的实际上像这样的矩阵： 通常在描述阴阳时，可以看到描述通常是基于阳或其于阴来进行，以便于表达阴阳的不同时刻的状态。比如：冬至一阳生，而阳气渐升，升至夏至，而一阴生，阴气渐长，而阳气渐退，从十二辟卦中这种比较明显，要看明白它的关系，你的注意力得放到阳或阴上，于是便出现了参照点。 这个是一个静态的模型，然而我们知道自然界实际上并不是静态的，是相互转化与变化的，一个事物可以作用到另一个事物来影响另一个事物。 这种关系如果不进行表达的，仅仅使用阴阳便足够了，但是如果要表达这种关系，显然只是用静态的阴阳的理念是不行的，这个关系表达必须要进行扩展。 假设其中的元素相互间是有互动关系的，而作用关系的结果，可以用函数来表达，前面的教训我们知道，仅仅设定为A能影响B或是A不能影响B，是会产生逻辑矛盾的，必然需要更具体的描述才可以。 首先我们知道要模拟现实世界是：X与Y的影响，那么可以写作. X，Y，为所代入的变量。 当F(x,y)>0时，我们认为Y能生X。 当F(x,y)<0时，我们认为X能生Y。 当F(x,y)=1时，我们认为X等于Y。 如果直接是用乘法的话，它是满足交换律的，然而现实世界描述事物，是有先后顺序的，因为我给你一拳，并不代表你给我一拳，所以这样的表达式是不对的，因为它不能反映与主作与被动的动态关系。 嗯，不对为什么还列公式，因为好看啊，知乎上的答案不都是乱列公式乱贴图，于是才有人看么？ 那么A作用于B与B作用于A是不相同的，所以这里元素之间两两之间，如果以A为关注点，A的变化有五类被影响的方式： A使B增长 ==》…
论八卦爻位性质
术数预测中，八卦的爻位性质极其重要，而不同的卦爻所代表的含义又有所不同，它们能抽离出事物的本质特征，通过求取八卦的爻位的交集可以看出其中微妙之处，如果把握其中微妙，从阴阳一下子就能把握到关键。 坎 巽 坤 艮 - - --- - - --- --- --- - - - - - - - - - - - - 初爻为阴的此四卦中，为水风地山，在二爻为阳爻时，多了阳性的活动，所以风与水皆有柔弱的性质，而二爻成阴性时，则性质更加沉凝，所以地山皆有沉凝阴静的性质。如果再考虑到上爻的情况，而坎与坤，同为阴爻，巽与艮，同为阳爻，如果将它们进行比较，水在地上流，这个不同性反映在二爻的阴阳不同上，而水与地的关系则是非常密切的，土中可以生万物，而土中又可以生万物，所以下爻与上爻均为阴时，它们有静极阳生的意蕴。同样的，比如巽与艮卦，山高则风大，关系同样密切，所以必然有共性，其共性在于，风是因为气流因为各种因素比如受热上升导致，山的形成则是积土成山，但风的会不断运动，而山则是固定不动，所以二爻巽是阳的，而艮是阴的。 …
路旁见一石碑，遂占
见一石碑，其上符文模糊，故而占之功用。 公历时间：2015年8月30日22时 农历时间：七月十七日癸亥时 处暑下元 当月节气：9月8日8时10分白露 当日干支：乙未 甲申 戊寅 癸亥 当日旬空：申酉（日） 子丑（时） 阴遁七局 值符天芮落二宫 值使死门落二宫 ┌──────┬──────┬──────┐ │ 太阴 │ 螣蛇 │ 值符 │ │ 杜门 辛│ 景门 丙│庚 死门 癸│ │ 天辅 辛│ 天英 丙│禽 天芮 癸│ ├──────┼──────┼──────┤ │ 六合 │ │ 九天 │ │ 伤门 壬│ │ 惊门 戊│ │ 天冲 壬│ 庚│ 天柱 戊│ ├──────┼──────┼──────┤ │ 白虎 │ 玄武 │ 九地 │ │ 生门 乙│ 休门 丁│ 开门 己│ │ 天任 乙│ 天蓬 丁│ 天心 己│ └──────┴──────┴──────┘ 时乘癸，见庚为路，又死门为碑，天芮为道家之物，上乘符而正主其符文是也。 又观艮宫空之，生门所乘白虎，为犯煞，所被冲者癸水是也，故因阴沟类物而在宅后所致。 日干戊者为受益之人，虽时生日而空，故而为不吉，又艮宫应实而成，生之，故可起护佑之功，惟初立无效，虽待时日方效。