此文本发于知乎之上，下面黑体部分为编辑说明，以便清晰理解。 学过易的人皆知道，五行重在描述事物间的关系，而不是单独论五种元素，与西方基本元素之说，完全是两回事，如果不理解这个，思路错了，自然就难以明白五行是怎么回事。 五行之间有生克关系，然而生克关系也是依主体来的，这是主客的分别。 知乎其它答主弄反了一个关系，不是先有五行才论关系，是先有关系，再论的五行，所以会解释不清楚。 这里便推一下五行的关系是如何来的： 首先事物要有两两比较，那么一共要有多少种类别可以完全描述这种两两比较的所有关系？ 事物间可以简化总结为： A生B B生A A同B A克B B克A 如果要保证循环，需要构造一个连通图来表达它，要满足什么条件？ 因为A同B时，为自己连结自己，所以可以不计，每个点要满足生、克、受生、受克，所以对外有四条连结线，它是一个偶点，所以只要能构造自己与其它有四条连结线的点便能完成。 所以这个简单了，3个点连通每个点只有2条线，4个点的连通图每个图只有3条，而5个点显然可以是这种关系表达。 因为显然一个点所拥有最大的连结线的数量为总点数减一，这才是五行的来源，先是事物关系决定了需要五种归类，然后再对五种归类分别加以抽象描述。 故而，最基本的表达事物间的关系的最小完备集合只能是5个元素 至于有人说的所谓的地火水风四元素表达，那是不可能表达得了两两事物间的关系的，四个点每个点都是奇点，它是不可能一笔连通的，即构成不了循环，所以所谓的四元素也好、六元素也罢，均不可能完成循环。 而这五种归类，为什么要归纳成金木水火土五种分类，并借用它们的特性来表达？ 你把它们命名为也ABCDE可以，改成标签Tag1,Tag2,Tag3,Tag4,Tag5也可以，或者叫其它称呼都没有问题，是根据特性描述进行的五种命名，而不是先有五行的命名才有了划分。 那么根据作用关系，已经确定了要进行五种分类，这五种分类应该怎么分？ 此五行抽象归类涉及较多，考虑再三暂不多言，日后若有机会时再作详细解。
疾病与出生月份的关系
近日，哥伦比亚大学的“出生月份和患病风险”的最新研究，发表在《美国医学协会期刊》上。 此研究对纽约长老会医院/哥伦比亚大学医学中心超过170万名的患者，在1985年—2013年的病历进行了分析，发现有55种疾病与人的出生月份有关。 研究人员称，在所有月份中，5月份出生的最不容易生病，而10月份出生的最容易生病；3月份出生的心脏最容易出问题；7月份和10月份出生的得哮喘的几率最大；11月份出生的容易得支气管炎等。 于是便去追溯了一下原文，是这样说的： Atrial fibrillation (irregular heart beat): March (high), October (low) Essential hypertension (high blood pressure with no identifiable cause): January (high), October (low) Congestive heart failure:…
从沉船时间看东方之星沉船事故
农历：乙未年四月十五日亥时 干支：乙未 辛巳 戊申 癸亥 旬空：辰巳 申酉 寅卯 子丑 立夏：2015年05月06日04时05分 小满：2015年05月21日17时05分 本节气上元第一天为：2015年5月18日甲午 小满：下元第5天 癸亥时旬首为癸 阳遁八局 值符天辅落四宫 值使杜门落四宫 ┌──────┬──────┬──────┐ │ 值符 │ 螣蛇 │ 太阴 │ │ 杜门 癸 │ 景门…
由推论出错谈谈梅花易数起卦中的有趣现象
上篇文章<<解决了起卦使用真随机数的问题>> 本以为解决了计算机上以九取模的平均分布问题，但是经过实践，发现这样不但得不到平均分布，得到的反而是正态分布，原因是让两个随机数进行了相加。所以如何让九宫的概率严格平均分布暂时还没有解决。 连续的不同的单概率事件累加，总体上它就会出现正态分布，这个满足中心极限定理。 更通俗一点说，0~8中随机取一个数，这个是平均分布的，但是先在0~4个中取1个，再取0~4中取1个，它们累计的和，却是正态分布的，与直接在0~8中任意取一个数的概率分布并不一样。 这是因为0~8中一共是9个数字，而两次的0~4虽然看起来和还是0~8，实际上却是在两次是在10个数字中取了，于是概率就发生了叠加，这就导致了正态分布的出现。 比如按上述方式先取0~4中一个，然后再取，相加起来看是什么卦，进行1000次，结果会形成这样的分布： 乾 63 兑 112 离 178 震 235 巽 192 坎 124 艮 60 坤 36…
解决起卦的九宫的同余的概率分布问题
无论是采用九宫模拟还是八卦模拟，产生随机数都会遇到一个问题，即在9或8上不能平均分布，比如产生的随机数范围是0~65535，一共65536个数，而6+5+5+3+6 = 25，2+5=7，余下为7，这会导致生成的随机数分布概率并不均等，所以它们无法满足在9的空间上能够平均分布，这是不符合自然现状的。如果是对于8来说，已知65536为2的16次方，而2的15次方是可以被8整除的，所以分布下来就多了2个，同样会导致在8的空间分布上不平均。 有一种思路是取一个足够大的数，把误差降到最低，比如取值范围为2的64次方，那么多出来的2个不平均分布，只占1/264 的比重影响，可以说是微乎极微。 不过这样始终让人感觉不完美，所以为了追求完美，完全可以改进一下。 因为通常用八卦时不一定要用九宫，用九宫时一定要用到八卦，所以这个问题并不难解决。 需要构造出一个方法，让它都能整除，即存在一个数S S%8=0 S%9=0 并且 S =2N (n=0,1,2,3,4....) 但这个是没有解的，所以是不现实的，那么就把问题改一下： 如果是2某个次方加上一个数满足这个条件的话，那就会大大减低计算量。 于是搜了一下解集，发现如下可以满足条件： 式 次方值 2^6+8 64 2^12+8 4096 2^18+8 262144 2^24+8 16777216 2^30+8…
解决了起卦使用真随机数的问题
对于灵机起卦的术数来说，要做到术数上的准确预测，先要找到目前不可预测的数据，然后从这个数据才可推出可预测的结果，这是个颇为矛盾的逻辑。 而不可预测的数据，自然是真随机数了，至于真正的随机数到底是存在还是不存在，这个很难说，是个哲学问题，万物虽然都是概率的呈现，但是概率又是什么决定的？ 回正题，一开始从淘宝上查有没有硬件的真随机数发生器，可惜万能的淘宝令人失望了，然后检查电脑的CPU是Inter的，Inter的CPU正好提供有真随机数的发生器，于是动念头想直接访问Inter的CPU，查了一下，需要下载Inter的数学库，于是就去慢慢下载。 下完后竟然发现不能运行，因为版本太老不支持XCode6，所以竟然连安装都不让安装，只好放弃。 于是又查有没有其它办法可以通过这种方式获取随机数，花了许久，运气不错发现篇文章表示Inter提供直接使用汇编指令来访问CPU。 然后麻烦就来了，这个是MAC的系统，编译出来是dylib库，然后尝试通过mono去调用，无论如何也提示调用不了，找不到文件。然后又继续翻网站，终于发现，原来编译时，只能编译成32位的，这样Mono才能调用，来回折腾了几次后，成功实现真随机数的调用了。 不得不说，国内的资料实在不好查，还是英文网站上的资料比较全一些，虽然折腾了一个晚上，但还是值得的，能够实现真随机数的调用，能够解决很多问题。 产生的真随机数图如下： 而相同绘图算法C#生成随机数如下： 比较奇怪的是，差异并不是很明显，是MAC底层的随机数算法做得极好的缘故？所以近似于真实随机数的效果了？ 不过想来伪随机数与真随机数还是会有差别，这个需要用大量的卦例进一步检验了。 其它还有一些真随机数的生成办法，不过没有实现，这里也提一下： 在IPAD或是IPhone或是Android机上，是没有CPU能够支持随机数的，要做到能在这些上面更准确的起卦，尤其是梅花卦，应该考虑如下方案来生成熵池起卦： 1、通过访问重力感应，求测者随意摇晃手机，从中搜集精确的数据用来起卦，类似于真实的摇签或摇卦，据在下所知，现在还没有真正如此来实现的，大多的摇晃起卦，实际上是早就用伪随机数起好了，然后摇晃只是发个声而已。 2、求测者随意在屏幕上乱点乱划，然后搜集数据来综合起卦，这样得到的卦测算起来就更加方便，不过这种效果直觉上有略有折扣。 3、打开麦克风，通过麦克风搜集实际的噪音，动态调整振幅后，随机采集数据。这个还可以更加改进，让求测者念一句话，因为发音总有变化，通过提取变化，可以得到真实随机的采样。 4、对使用者用摄像头拍照，根据照片的色彩矩阵做一个运算，从而得到卦，这种起卦方式应该是比较灵验的，顺便还能让卦师结合面相也一起看了，不过有影响隐私的嫌疑。 以上四种起卦方式，可以在移动设备上进行。
计算机伪随机数会对起卦准确率造成影响
计算机上的随机数是伪随机，它要么是固定的序列，要么是利用当前的时间来生成的一个随机器。测试了一下MONO在MAC上调用的随机器发生器：让它随机产生坐标，然后标记成白点，产生的结果如下： 如果是在Windows上，使用C#进行生成的300x300的随机图像值是这样： 然而，如果是根据真实的自然环境，由大气的运动(空气中的雷暴产生的噪声）而自然产生随机数应该是这样： 明显可以看出，在MAC上的mono的C#中代码所产生的随机数所形成的密度远远低于真实的随机数，不过唯一值得庆幸的是，如果见到php的随机数生成的样子是多么糟糕，就会更有感触了： 随机数的正确与否，直接关系到起卦的关联性，因为计算机上使用的虽然普遍是伪随机数，但是来的人时间却是不一定的，这样就在一定程度上模拟了随机，但是在出现生成随机比较紧密的时候，它对自然的模拟所体现出来的随机真实度就会大大降低。 术数最讲究的就是对自然的模拟，如果不能进行一个真实的模拟，也就谈不上预测。 典型的一种表现就是，在网上起卦，比如六爻卦，或随机梅花卦，其准确率都会降低，如果是手起摇的卦，大多看事一目了然，看是什么就是什么，但是换成网络起卦后，会出现信息不同程度偏移（注意是不同程度的，有时小有时大）。 信息偏移，比如看是收获当为一万块，网络用卦结果发现只有五千或八千，本来手卦经验很准的数，在网上起卦也就产生了模糊偏差。这就是因为同样的随机数发生器被频繁使用，而导致了整体上的真实度降低。 虽然大多数时候还是可以看事，也多能断得准，但其中难免会有不同程度的信息失真，准的时候就如同上面的点与自然随机点的分布密集恰好重合，不准的时候就是不符合真实随机的时候。 自然的随机性，正如清澈的海边，尽管水一直在波动，但并不会影响人通过清晰地看到水下的鱼。现在网上起卦的，从上面的自然分布来看，很容易明白，信息失真最大的便是php的网站，因为它用的随机数的分布可以说最不自然，所以在起卦上相对也就更加不准。 其次是asp,asp.net等网站，它们的随机数发生器，调用的是相同的低层，生成的随机数模拟度显然比真实的要淡得多，信息也有一定程度的失真。 要成功使用真正有效的随机器，有不少的办法，一种是动态监测系统运行状况或者其它方面搜集信息，然后汇总信息构成随机数生成器，这样产生的随机数值会更加准确，或者直接使用硬件通过USB接口之类的来传送信息，或者如果是使用的Inter的CPU的话，可以直接调用CPU的接口来生成随机数。 如此使用了真随机数，起卦才能有所保证。
关于量子实验显示时间可倒流的一些随笔
2015年02月12日新浪新闻报导：美国科学家设计了一系列新实验，探测单一粒子的量子力学特性。这个粒子拥有一个未知的状态，测量前也丝毫不明确。测量行为本身迫使这个粒子崩溃成一种明确 状态，就像薛定谔猫实验所展示的那样。华盛顿大学的卡特-穆奇教授发现在知道一个粒子的未来结果之后，它过去的状态发生改变。在不知道这一信息情况下，这 种状态更有可能保持原样。换句话说，知道未来的结果能够改变过去。 早在2011新浪博客上曾经写过《道家思想的退步与因果学说的缺陷》一文，里面就指出来了“因果的真实存在是因果相缠，并非单纯的因演化到果，因能影响到果，果也会影响到因，时间亦是空物，从道家三式模型中便能看出，时空是一个立体的结构而非一个单向的线性结构，时与空之间相互交织，因果也是如此。” 因为人的思维时常受到一种限制，即是过去是永远不会改变的，历史是不可能发生变化的，于是就催生了过去的因会带来未来的果的说法，本来事物之间有所联系，有强联系或是弱联系，这些是没有问题的，但是印度人的想法显然过于死板。对印度史较有了解的人都比较清楚，在历史上他们非常喜欢幻想与吹牛，典型案例是，把各种印度古兵器说得天上有地下无，结果遇到外族入侵时，基本上是瞬间崩溃，几乎没有抵抗能力。又更如唐朝时中印度那样，一个太守带着两千人，就击败了他们幻想中的自称的最强兵种，杀了一万，俘虏一万，其它还有逃跑的不计其数。 不过，虽然印度幻想是过份了些，但有一些思考是很有积极意义的，是必须要承认的一面，唯一缺乏的是实证所以容易走歪路。比如现在佛教的因果观念并非是自己的产物，而是沿袭古印度而来，仍然是婆罗门的观点加以改造，但佛教的因果，排斥了其它因果说，使用的是单线性的因果，进行了死板的对应，尔后佛祖灭度后七百年后龙树等发现了这个问题，于是把始因的观念加以改造并进一步阐发，万事万物的源头的因都是空，通过这样的方式能解释很多现象，以本来单线式因果无法解释的现实中存在的多因一果现象为例：因为源头都是空，所以本来无分别，既然无分别，多因追溯到头都是空，最后所以仍然因还是空，这就巧妙的绕过了多因一果的问题。 关于佛说的空与现今佛教的空问题，以后再细一步分说，现今佛教与当初佛祖说的东西其实是完全两回事，这是宗教式包装的必然结果，很多佛子初衷本来是想把佛学发扬光大，不过后来失控了，到了现在却是跳入了泥潭，结果再也出不来了。 因果论最大的根据就是，要建立在时间这个线索上，一旦时间能倒流，就会发生因果倒置，按量子力学的观点来说，现在的行为有很可能是被未来所影响的，这就产生了一个倒置，是未来的果影响现在的因，那么现在的因又影响未来的因，这样因果之间谁到底是导致了谁的变化？ 时间若空，则无因果，万法皆空，因果不空，故时亦不空。 如果是中国传统术数中的观念这个很简单，时空是共同呈现的，而因果是人找出来的，从主观角度上来说你可以认为什么因都可以，无论是过去还是未来的，也可以认为什么都是果也可以，仍然是无论过去还是未来的 。以九宫分治来说，一宫的变化是其它八宫导致，而此一宫又决定了其它八宫的变化，这才是真正的世界的本质。 同样的，会占卜算卦的人都明白一个事：所有的都是象的呈现，无论是时间，还是空间，它们其实都是一种象，这种象是时间时，它就代表发生的时刻，这种象是方位时，它就代表发生的地点，这种象是事物时，它就代表具体的事物。 …
诸葛武侯千金诀之晴雨占
论值符 值符，九天日月风雨应明。螣蛇，雷电虹霓。太阴，霜雪、冰冻、阴云。六合，和风丽日。勾陈、白虎，呵雾、沉晦、疾风、暴雨。朱雀、元武，天鼓电雷、密云细雨。九地，阴晴、苦寒。九天，晴空、爽气。 值使 休，白云、甘露、苦寒、细雨。生，狂风黄沙。伤，青气、雷雹、风云、暴雷。杜，虹霓、闪雷霹雳。景，虹霓、赤日、炎风。死，阴风、寒冻、冰霜、河瘴。惊，狂风、霹雳雷雹。开，霞彩、雷雹。 十干 甲，青龙、旭日、榖风。乙，青龙、和风、丽日。丙，朱雀、新月、电光。丁，朱雀、景星、庆云。戊，勾陈、霜雾、瘴气、迷蒙、云气、燥湿。庚，白虎、严霜、暴雨，秋冬则严霜，春夏则暴雨，按其时令。壬，元武、疾风、暴雨。癸，元武、洁雨、虹霓、凝冰、肃气，按其时令。 九星 蓬，乌云、苍龙、阴雨、怪气。任，雾瘴、风沙。冲，风沙、雹、晴爽气。辅，虹霓、祥云。英，彩云、暗岚、霓电。芮，雾气、阴霾、黄沙。禽，晴风、淑气、爽籁、甘露。柱，风霜、霹雳、寒冰。心，雷电、寒光、赤霞、白气。 门户 晴霁，责天门。风云，责地户门户。合阳宫阳星晴，合阴宫阴星雨。 三甲 孟甲多阴雨，合阴开时取。仲甲半阴晴，开合细搜寻。季甲晴堪许，开合从星举。 论干支 日干为天时为地，纳音五行阴阳帝，天尅地兮风生林，地尅天兮空雾气，天地生合论化神（如甲己化土之类），金水甘露天未霁，细雨纳音生尅情，五行时令消息意，假如合水纳是金，管教刻下风雨至。 论值符 水局主雨金局寒，门金符水教出潭，若是金符门到水，只疑飞龙入九渊，土局阴霾未有涯，时或四野起黄沙，冬深符土门金冻，门土符金飞六花，符门之间火木局，天地晴和寔可夸，木局风生火局晴，春夏逢之断得灵，惟惧囚墓废时日，反致风停细雨零。 论值使 值使各逐本宫求，旺气逢生从类搜，刑制隔害吟反伏，阴晴变易有来由，休囚死废无定据，纵有风雨霎时收。 论十干 三奇六仪所临宫，阴晴尅应好推穷，惟忌背令刑墓格，时违三合究其踪。 论九星 九星阴阳判雨晴，符泊旬空未可凭，阳星阳宫晴堪恕，阴宫阴星主晦蒙，半开半合晴兼雨，内外开阖先后评。 论九宫 占验雨晴论天乙，须究五行起元例，得令失令与刑格，生尅制伏阴晴别，太阴元武司阴雨，六合白虎雷风生，朱雀蛇辖雷雹虹，勾陈阴雾曰霾取，日时月格刑悖逢，阴阳星宫雨旸踪，九天九地奇仪到，阳开阴阖究玄宗，雨占奇仪化合神，方位时刻可详料，白虎到巽六合干，旺相风生休废烟，朱雀坎位武九，主胜客气雨必然，惟有太阴并九地，或晴或雨论宫缠。 论门户 三门八宫别阴阳，奇仪加临仔细详，阳门阳星三奇会，断定三光出时方，阴门阴星三奇会，会着之时不显扬，日月星奇天门照，中宫干巽见三光，风雨仪神会阴星，来临六合阴势生，地四户兮值阴宫，六仪临之风雨宗，三奇阴星墓地户，必主其光不照空。 论三甲 孟甲季甲判阴阳，须从开阖细推详，再察符使干星类，会合时令下断强。 论吉凶格 跌穴主晴，返首主雨，躔在阳宫方晴，移居阴垣定雨，白虎狂兮立见风生，青龙走兮决然雨至，蛇妖而阴云密布，投江而大雨淋漓，荧入白虹霓顿起，白入荧雷电依稀，庚格阴晴叠变雨将电，日年移罗网四张，须知遍布阴暗，时日生尅的是晴雨真机。…
清代小说《野叟曝言》梅花课例
“次日，宿蓟州。第二日，至沙河驿下店，素臣睡了一觉起来，方及点灯了，吃了晚饭，袖占一课，年月日加时，得观子否，用克体主凶；然八月二十，坤气将盛，巽气大衰，且互艮及坤，皆助体势变乾金，又克巽木，酉月克巽，戌时助坤，皆为吉兆； 木克土，金反克木，必有斗杀之事，主害我而反自害；巽为长高，贼不壮，狠阴；用其半数，在二三之间；木局于亥，半夜必见。因暗属卫士，速备绳索挠钩，在屋中黑暗无月色处埋伏；半夜里，听房中声响，有人逃出，即便擒捉。卫士似信不信的，与兵役店家预备去了。” 从文中可见，卦为巽坤互艮坤变坤，断法之中，以月建五行为主，故认定坤旺，而巽木难克。更须注意，之后所用为戌时，以时再定五行，戌时属坤，而坤更旺，惟需注意土旺极则有金伴生，金木相斗故为杀伐事，故而此卦本来是巽木克坤又因气数而坤旺难克。月与时土旺俱又生金克木，所以是害我而反自害。所断应期，以巽木为犯者，长生为入宅，亥卯未木局中得亥时为来时。虽为小说，却也有道理可见清时断梅花思路。