闾山派三奶教收惊法之过程分为三个阶段，是先以三柱香朝坛内主神及众神禀报后，再以此三柱香在受惊者胸前上下来回滑动，同时口诵「收冲煞咒」，先收冲，次收惊，再加收魂；如有冲煞到，就以此程序念完收冲煞咒，如无冲煞者，一至二岁小可用到此，就不必加即收惊。 (1)收冲煞咒： 祖师来收冲，王母仙娘来收冲，三位皇君奶娘来收冲，本家香火来冲，收去幼童(女)天来冲，地来冲，年(月)来冲，日(时)来冲，人客来冲，金银财宝来冲，六畜树木来冲，诸邪冲气娘收去，一切灾殃化微尘，五奉大奶夫人敕，急急如律令！ (2)收惊咒： 祖(本)师来收惊，王母仙娘来收惊，三位皇君奶娘来收惊，(或在坛或在家收者)称本坛圣驾(本家香火)来收惊，收转幼童(女)天来惊，地来惊，年(月)来 惊，日(时)来惊，六畜(咱动)得惊，大声(斗)得惊，路途跋跌得惊，收转幼童(女)子丑寅卯辰巳午未申西戌亥，十二生肖惊，天苍苍，地皇皇，幼童(女) 何处得惊惶，大奶皇君亲收转，安眠好咽到天光，急急如律令！ (3)收魂咒(夫人咒)： 祖本(仙)师来加魂，加上幼童(女)头额魂，眼(鼻)中魂，左(右)耳魂，身前(后)魂，身左(右)魂，左(右)脚魂，身上子丑寅卯辰巳午未申西戌亥十二 生肖魂，十二星辰魂，三百六十骨节毛吼魂，三魂连七魄，七魄连三魂，三魂七魄奶收转，交付幼童(女)身上存，吾奉大奶皇君勃，急急如律令！ (4)收惊神咒： 天灵灵，地灵灵，神威灵，奉请收魂三师三童子降来临，今有XXX（地址），弟子000三魂七魄 走四散，奉请收魂三师三童子，带起收魂衣追魂米，收回弟子000之三魂七魄，不收他人之魂魄，追魂路上不停留，收得三魂七魄急急转，三魂归身身自在，七魄 归人人清彩，我奉临水陈太后来敕令，神兵火急如律令！ 此派的收惊过程较为紧密，他怕受惊者可能有冲煞等现象，因此，在末收惊前，必先将其其冲煞部份解除，再收惊收魂以达事半功倍之效果，最后再安魂定魄，以达魂归身，身自在，魄归人，人清彩。
符咒的秘密:雷法之雷霆箭法
一般而言，道家玄门的雷法流派众多，各自修炼方式及理念皆有所不同，但有一点是共同，任何一种术法，最后都以功效来定。这里介绍一下道家雷法秘术中的雷霆箭法，雷霆箭法中包含万法，而法中之核心是以术数与符咒共同为主。 很多人见过小说里描述的，比如召来雷霆，斩妖除魔，很多人认为仅仅是小说而已，这个在现实中的道法中也是存在的，而这门道法，就称为雷霆箭法。 之所以称为箭法，是因为雷霆如箭，以雷霆为箭以攻之.在道门现存典籍中也可以看到此术的踪影，不过一般传世的资料并不完整，其中有很多秘密的关窍之处没有言明。这里参照阴符派里传承的一些先师的经验说说雷霆箭法的作用及施用要领，过于秘密的部分就不多说了，如果有心者，多研究此法其实也能掌握，但毕竟道门要求很多东西不能泄密，这里只点一些部分说，有志于专心研究的还是可以研究得出来的。 道门先师有在经典《雷霆箭煞年月枢机》中有描述雷霆箭法的作用：“吾師每聞妖邪鬼賊，屢曾殺害生靈性命者，罪當誅伐之時，於掌中尋金虎大煞流火兇星，在二十四位之中，於今月今日落在甚處，指射既定，即雷火符犯之。彼星屬金，此符屬火，金火相尅應時，雷火俱發，惡廟焚蕩。” 此话的意思就是指，遇到有妖邪鬼贼，需要杀来时，那么就先用术数手段中，找到金虎大煞与流火凶星的位置，并找该日各煞在二十四山（同风水中二十山，即二十四个方位）中的准确位置，然后寻好方位，让此煞方向指向需要御雷打击的方位，再用雷火符对着这个方位烧。雷火符咒是属火的，而此方位金虎是属金的，火金相克，一下就能激发，然后就能引雷下来。在古代，通常修行雷法的道门的先师们用此方法来打邪庙。 同时，召雷的还有讲究，先要用直符召雷公，然后用天罡号令，最后才能使用雷霆箭法。天罡号令一般是两种方法，一种是纯粹的用讳令配合内炼神气鼓荡，这种要修行比较深才方便使用，另一种就是使用令牌，令牌平时用雷法的方式进行祭炼，需要用时再使用，更有取巧一点的就是使用特殊材质的令牌，这个修法的都知道应该用什么，不多言。 金虎大煞的方位并不难寻，先师们留传有口诀： 甲己歸坤或癸兌，丁壬順巽要君知。 乙庚陰遁離宮逆，辛丙還須震逆飛。 此須看月屬十干，起飛至本日布星。 鳳凰使得降朱雀，麒麟伏虎不為殃。 魁罡人劍他方去，白虎值之也不妨。 流火神煞口诀如下： 甲辛坤位丙壬乾，庚坎乙癸丁艮邊。 戊己卻來蛇中坐，一衝流火便驚天。 这两个口诀很简单，有基础的都可以看得明白 ，就不解释了。 比如在丙申日亥时，通过推算可知寅方是杀气汇聚的地方，那么就可以在庙的申方对着庙，召请雷公后，使用天罡号令，再烧雷火符咒，便能召雷劈庙。 雷霆箭法既然是比较深入一些的道术，它的功用不止于此，在具体应用中，还可以用来制造一些自然现象，这种方法叫作雷霆合箭法，所谓合箭，就是利用一定的组合来施行。 先师有诗描述了这种合箭式： 雷霆雷公合惠霞，雨師太乙會飛沙。 霹靂太乙相逢見，雨師電光走雷車。 日逢丁甲逢光電，太乙甘霖雨灑塵。 尊星甘澤玉光起，炎烈甘霖雨電雲。 雨師六甲天昏暗，風伯惠霞電雹傾。 若人會得合箭法，便是神仙第一人。 这段口诀，如“雷霆雷公合惠霞”，不是指雷霆雷公能合成惠霞，而是指要雷霆雷公与惠霞，三煞相合才能出现霞，而風伯跟惠霞就能产生打雷下冰雹的现象。
转载西方研究【五】：秘术师的修炼
原作者∶Simon_Setnakt 下面的九个练习，对於某些人，特别是情绪容易受到困扰的朋友们，可能会产生若干的伤害。在进行之前，请首先评估一下自己能否承受这些练习。再重申一次，秘术师的路不是一条容易走的道路，更不可能是速成的。 第一部份：MindControl 控制自己的思想和冲动的好处实在太大了，三言两语很难说得清。以下三个是渐进的练习，可以先由第一个练习开始做起： 1.FrozenSilence/DeathPosture 这是中国道教的所谓「静功」。操作方法非常简单，找一个安静丶绝对不受干扰的地方（通常是夜深的睡房）。接着下来的是全身放松，由头顶开始，慢慢至脚 趾，身体的每一部份也放松不动（包括眼球丶舌头等你可以控制的器官）。此时不可以睡着（最初练习时是很容易的），而慢慢地连思想也要静止。保持这个状态， 最起初练习的时候，身体可能会有一些奇怪的反应（例如痒丶全身发热出汗等），出现这些情况时完全正常，此时要忍耐，这些感觉会慢慢过去。而脑海内也会有很 多奇怪的想法，此时不要强行对抗它们，这些想法也会慢慢自动消失。最初的时候可能只能坚持十多分钟，而练习的目标是要维持这个状态接近一小时。 2.ObjectConcentration 如果第一步略有小成，那麽第二步就是要张开眼睛，去用上述的方法去凝视一件物件。那件物件本身一定要是中性的东西，不会挑起你任何情感（如天花版的灯丶 桌上的橡皮筋等）。同样地，你要对抗任何令你的眼睛移开该物件的冲动。练习的目标是要维持这个状态接近一小时。这个方法会为练习者带来意想不到的好处和能 力，不过在这里就不便说得太多了。 3.ImageConcentration 如果连上面的那个练习 也能充分掌握，最后一步就是幻想一件物件，然后在脑海中「凝视」着它。最初可以以简单图形为主，渐渐可以加入不同的元素（如颜色丶声音丶线条等）。这个是 秘术师制造精灵的基本技巧，但首要条件是你一定要能够在脑海内完整地（包括所有的细节）及持续地想像到精灵的外貌及能力。 第二部份：EgoMagic 「了解你自己」(KnowThyself)不单是阿波罗神殿入口大石上的刻字，更是秘术师首要的工作。因为如果你不了解「我」是什麽，你是没法掌握自己 最想要的究竟是什麽，施行的秘术可能会产生奇怪的效果。以下的三个练习是初步揭示自己特质的一些工具，而进行时一定要对自己诚实丶坦白。而第四个本身是一 个秘术的系统，本身也有一定危险性，不过为了推广秘术，也公开给大家一起去研究 4.第三人 拿出一 本簿子和一支笔，幻想以下的一个情况：如果你有机会为自己撰写一本传记，由一个第三者的角度去写自己的人生丶性格丶特质丶经历等，你会如何去写？这个练习 的重点是，你觉得你身边的人会如何描述你不同的身份角色：儿女丶同学丶朋友丶同事丶情人．．．你觉得他们会如何形容你？另外，请你留意一下，角色与角色之 间有没有什麽共通点和不同？ 5.自我对话 如果你有看本地（香港）电视的话，你可能会认识陈志云这个…
转载西方研究【三】：九种西方秘术系统
原作者∶Simon_Setnakt 写这一篇最大的难度， 是究竟要写那九种呢？既要有趣，又不可以太专门。要兼顾到大家的实际情况，我不想去分享一些很难找资料去自学的秘术 (例如俄国的民间巫术)。在香港，没有多少人可以在家里永久设立一个不被家人发现的私人「仪式区」(ritual room，但不一定是一间房)，而要接触大自然及郊外的机会也比较低 (除非你有幸住在如西贡丶浅水湾丶离岛等地方)。 因此，千锤百炼之下(笑)，决定介绍以下九种西方最多秘术师认识的系统，有些更加入了一些入门的工具，各位可以自行学习。当中有很多的系统（如Shaman丶中美洲的巫都术）也没有机会提及，研究秘术的朋友们可别见怪了。 另外，我在这里只能作一个很简短的介绍，而且还是我自己的理解。这里每一个系统也可以出一本上千页的书。如果你有兴趣想知得更多，可以上网找，也可以email 给我：[email protected]。 1) 塔罗 塔罗不只是用来占卜。塔罗本身是一个极之丰富的图像系统，它可以有效地接触到人类的潜意识部份，因此使用塔罗能够协助主意识 (self-conscious)与潜藏在脑海深处的其他意识进行沟通。西方的秘术师，会使用塔罗协助他们进行 astral projection (是否译为「灵魂出窍」?)丶制造 magical items (一件附有你意志力量的工具，可以协助你完成某些特定工作)丶甚至进行仪式秘术等。而塔罗亦和其他的秘术系统如卡巴拉 (Kabbalah)丶灵数学 (Numerology) 又有密切的关系，非常适合作为跳板去学习更专门的秘术。 推介： Kraig, Donald Michael (2003). Tarot & Magic.…
转载西方研究【四】：西方秘术的九个重要人物
原作者∶Simon_Setnakt 首先多谢各位同好的来信和支持，你们的鼓励是我写作的动力。生活忙碌，是每一个现代人都无可避免的，我自己也不例外。不过，只要这个世界还有一位朋友会看我的东西，我也会继续为他／她写下去！ 这篇要说的是九个人。其实背后我想带出的是这九个人身处的时代和想法，对我们有什麽影响。有很多看这专栏的朋友都是年青人，内容可能会艰深了一点。不过 请各位明白，秘术中每一种技术丶每一个想法，背后都有真正的历史可追溯。另外，篇幅所限，我没有可能把所有着名的秘术师都放进来，也不太可能每一个重要的 事件也提及（有很多我喜欢的也没法提及）。这九位先贤也志在令大家以文化丶历史的角度更了解什麽是秘术。 第一部份：古代世界 1) 古埃及 - Setne Khamuast 王子 Setne Khamuast 王子是法老拉美西斯二世（Ramses II，公元前1279-1213年）的第四个儿子。这位法老可是个名人，因为有历史记录显示，拉美西斯二世就是那个在圣经「出埃及记」中放摩西离开埃及的 法老。而在他在位六十六年期间，埃及达到空前的繁荣。就在这种富裕丶安定的环境中，Setne Khamuast 王子做了一件大大造福秘术界的事，就是在他父亲的神庙Ramesseum中大量收集埃及各地，用纸莎草纸 (papyrus)记录的秘术文献。他建立了埃及历史上第一个秘术图书馆，也令埃及各地的祭司各自在他们的神庙中建立相似的地方保存知识。古希腊因为 Setne Khamuast 王子的贡献，尊称他为「秘术师之王」。 今日我们看到的古埃及秘术，以至他们的宗教仪式，大都通过纸莎草纸上的记录而学习得到。没有Setne Khamuast 王子，就没有今天的西方秘术。 2) 古希腊 － 毕达哥拉斯…
转载西方研究：【二】秘术师的九个重要条件
三符风云涌注：秘术师在中国可以看作是法师，代表掌握一定规则或法门的修法人士，只是西方文明与东方文明差异很大，但是从神秘学文化的背后，又能看到很多共通之处，一些理论或来源甚古，或是后世总结，其中的思维方式与清晰化的分类，是一个非常有益的研究角度。 这次是要谈一谈成为西方秘术师的九个重要条件。 1)英文 很不幸地，学习秘术首要的条件，是你一定要懂得阅读用英语写的秘术资料。我们中国人的世界，对西方秘术认识太少了。我们有很多的资料都是集中在塔罗、占星和其他统称为「新纪元」的灵学知识上；到近年多了人对 Wicca和 neo paganism有兴趣， 才多了些人知道谁是Gerald Gardner和Emma Restall Orr。如果要学习更专门的秘术如 Goetia、Hermetic Magic、Necromancy 就已经一定要看英文的资料了。 2)想像力 很多秘术的技巧，都需要施术者的想像力去执行。为什麼呢？因为每一个秘术的核心，是施术者以自己的意志去促成一件事的完成，而意志力是需要一个方向去「投射」。最佳的方向，就是对自己未来成功的影像。况且，一个没有想像力的人，又如何学习天马行空的秘术？ 3)信心 信心不是一种天生的人格，它反而是一种能力。我的朋友 Phil Hine 讲了一个很贴切的定义：「信心是一种能够在当下 (here-and-now) 放松的能力。」秘术其中一个最常失败的原因，是施术者对自己所做的事没有信心，导致应该要释放出去的能量还停留在自己的认知和情绪 (特别是担忧) 上。要一件事成功，不论是打机、见工、和客人倾生意、追求异性等，你一定要相信自己可以完满地成功，你的 magic 才会生效。这个道理是任何人、任何事也适用的。…
转载西方研究：【一】秘术的九个「不是」与「是」
原作者 Simon Setnakt 3年前，我发表了一系列有关秘术入门的文章。第一篇是一篇入门文章，当时的对象是一群对秘术有很少认识的朋友。而因为电影及漫画的影响，大家对秘术的认 识都相当偏颇，近乎是误解的地步。因此，当时向自己所属的秘术组织「请示」下，得出「可以有限度地向没有太多秘术知识的人讲解一下，以正视听」的方向。请 大家了解，秘术之所以「秘」，当中是有一定的原因，其中一项就是要保护秘术界以外的人。这个世界，真是有些人不适合学秘术。而我的目的，是希望大家都有更 多的资讯，去选择自己应走的路。 首先我要粉碎 (笑) 大家对秘术的一些不设实际的憧憬，而及说一说真正的秘术应该是什麽： 秘术： 1)不是不劳而获 － 使用秘术只能够提升事情出现的机率，而不是去强行令该事件发生。要完成你心目中想达到的事，仍然要靠你的一双手。假设你迷恋上住在你家附近的一个非常迷人 的邻居，你很想有机会和他/她交往，於是施行一个 love spell。Love spell 其实只能够协助你用超自然的方法制造一些解决事件的先决条件 (例如：令邻居对你有好感丶不会抗拒你的出现丶你和他/她见面的机会突然增多等)，但你仍然需要鼓起勇气去面对面展开第一次的交谈。其馀关於增加钱财丶加 强人际关系丶爱情等的 spell 都是一样原理。 2)不是有求必应 － 一件事的促成是由无数的变数组成。一个成熟的秘术师了解到自己只是一个人，不可能单凭个人的力量去改变身边的每一件事。不过秘术师，因着他对事情丶自己和 宇宙运作方式的理解，清楚怎样去用最有效的方式 (不论是属世的还是超自然的) 去完成一件事。 3)不是所有人也可以学…
罗酆
所谓罗酆，又称北罗酆，因为在北方，且有大罗酆山，所以也称作北罗酆，据经载：“罗酆山在北方癸地，山高二千六百里，周回三万里。其山下有洞天，在山之周回，一万五千里。其上其下并有鬼神宫室，山上有六宫，洞中有六宫，辄周回千里， 是为六天鬼神之宫也。山上为外宫，洞中为内宫，制度等耳。第一宫名为纣绝阴天宫，以次东行，第二宫名为泰煞谅事宗天宫，第三宫名为明晨耐犯武城天宫，第四 宫名为恬昭罪气天宫，第五宫名为宗灵七非天宫，第六宫名为敢司连宛屡天宫。凡六天宫，是为鬼神六天之治也。洞中六天宫，亦同名相像如一也。世人有知酆都六天宫门名，则百鬼不敢为害。” 六天宫分别是：纣绝阴天宫，谅事宗天宫，明晨耐犯武城天宫，怙照罪气宫，宗灵七非宫，敢司连苑宫。
历史上记载的符咒名家
一、擅长符咒术的道僧 张角——东汉时巨鹿(今河北平乡)人，创立太平道，遵奉黄老及《太平经》，以跪拜首过，符水咒说治病，病者颇愈，自称“大贤良师”。后借治病传教，组织黄巾军，称“天公将军”。 张天师——即张道陵的尊称，又名张陵，东汉五斗米道创始人。沛国(今江苏丰县)人。据说能善以符水咒法为人治病。后世道教徒尊其为第一代天师。其后裔代代承其道法，世居龙虎山，称为“张天师”。 王玄甫——号东华子，汉代人，全真道奉为北五祖第一祖。 《金莲正宗记》谓其白云上真曾授予青符玉篆、金科灵文、大丹秘诀等，故数百岁而无衰老之容。后世将他描述为精于符篆和内丹的仙人。 叶法善——唐代道士。字道元。括苍县(今浙江丽水)人。从其曾祖起三代皆为道士。有摄养、占卜之术，尤擅符篆。据称能压劾鬼神，治疗疾病。据《仙传拾遗》 载：“叶法善……隐于松阳卯酉山中，自号清溪居士。遇仙人授予飞召之法、阴阳+筮、符咒之术。唐玄宗召封越国公，尊为天师，司景龙观主，开兀末尸解去。” 佛图澄——西晋、后赵时僧人。少学道，妙通玄术。自称百有余岁，常服食自养，能积日不食，善通神咒，能役使鬼神，又能听铃声以言凶吉。 万振——字长生，南昌人，得长生久视之道，显晦齐梁间，人莫知其年。有符咒常济物，治人疾苦立效。唐太宗贞观十五年(641年)，建太乙观，迎万振天师居之。后高宗召见问道，待之如师。翌年尸解于京师，落棺时，唯一剑一杖葬之。 陶仲文——明代道士。湖北黄冈人。曾于罗田万玉山受符水诀。擅长符咒及房中术。曾为世宗祈祷治病，世宗病愈，特授少保、礼部尚书，又加少傅、少师。 二、擅长符咒术的方士、名医 赵炳——东汉方士、巫医。字公阿。东阳(今安徽天长)人。《后汉书·方术列传》称其“能为越方”，“禁枯树，树即生荑”。与徐登共为巫医，“但行禁架，所疗皆除”。 徐登——东汉方士、巫医。闽中(今福建泉州)人。有禁咒之术。据《后汉书·方术列传》称：“徐登者……禁溪水，水为不流。” 费长房——据《后汉书·费长房传》，费为汉代人。“市中有老翁卖药，悬一壶于肆头，及市罢辄跳入壶中，市人莫之见，唯长房于楼上睹之，异焉。”长房后向老翁求得符篆及巫术治病之法，治病无不验。以后符篆被毁，为鬼所杀。 沙门惠怜——《北史·清河王怿传》：“时有沙门惠怜者，能差诸病。病人就之者，日有千数。灵太后诏给衣食事力伏众，使于城西之南，治疗百病 苗父——祝由治病法的创立者，上古之医。 于吉——东汉末方士。琅蚜(今山东省临沂北)人。据《三国志·孙策传》注引《江表传》云：“时有道士琅蚜于吉，先寓居东方，往来吴会，立精舍，烧香读道书，制作符水以治病，吴会人多事之。”后为孙策所杀。 王仔昔——北宋术士，洪州(今江西南昌)人。曾书符疗宫妃目疾，进封“通妙先生”。 王早——北朝术士。勃海南皮(今河北南皮东北)人，通厌胜等术。据《北史·艺术传》载：“时有东莞郑氏，执得仇人赵氏，克明晨会宗族，当就墓所刑之。赵氏求救于早，早为占候，并授以一符……赵氏从之，果如其言。” 介象——三国时代方士。字元则，会稽(今浙江绍兴)人。曾学道于东山，后来成为吴主的方术老师。据葛洪《神仙传》载，介象曾教吴主“隐形之术”。据说“尝为吴良种瓜菜百果，皆立生可食”。又在殿中钓得海中鲻鱼，画符遣人骑竹杖千里之外买姜。 许元长——唐人方士。金陵(江苏南京)人。善书符幻变，役使鬼神。千里之间，可不日而至。 葛玄——三国方士，字孝先。丹阳句容(今属江苏)人。道教尊为“葛仙公”。据葛洪《抱朴子·金丹》载，玄为洪从祖父，从左慈学道，常服气饵术，能用符。每醉辄潜入水底，经日方出。 陈可复——元代方士。号雷谷，能兴云作雨及行禁架术。《宁波府志》云其“以法兴云，须臾雷电大作”，“以墨水噗符，顷即乌云掩月，天雨黑雨”。 赵初场——唐朝方士，处州缙云(今浙江永康)人。字必复。据《处州府志》载，岁旱，初场“呼吸间可致雷雨。时令小儿伸掌书一雷字，阖之开手，即雷鸣，兼能避邪。尝卖雨于临安县，墨汁咒符，雨点皆黑”。 禁神——明代方士。宁州(今甘肃宁县)人。精于咒法。《陕西通志‘胃其“能禁疮毒及蛇虫诸害……凡人求咒疮毒，隔山应气而愈”。 明崇俨——唐代方士。洛州偃师(今属河南)人。传说有“搬运术”，能千里致物，擅符咒。《新唐书·方技传》载唐高宗闻知其有奇绝技巧而任命其为冀王府文 学。为测试其法术，特意让宫女们在一地下窟室中奏乐。然后把他找来，让他将音乐停止。明崇俨用桃木画了两道符，用刀将符插在室上，乐声立刻停止了。据演奏 音乐的宫女们说，他们看见了一条怪龙，恐怖万分，吓得停止了演奏。 据纪晓岚在《阅微草堂笔记》中所谈，有位姓吕的道士，很擅长符咒术，曾经在司农田山疆家做客，田请很多宾客一同来赏花。客人中有一个士人的言词庸俗下流， 很扫客人们之兴。另有一青年举止轻佻，斥责士人并同其几乎闹得就要动手了。一老儒生近前劝解，两人都不听，老儒也气得愠怒形于色。吕道士见此情景，向小童…
符咒的秘密：道法与箓的关系
总有人问，如果没有师承，画符否灵验，又或问为什么有些没有师承，但画的符也似乎有效果，有传承的受法者大多数要么回答就是一定要师承，无传承的试验过一些符灵验后，也有人回答是不需要师承。实际上，有一些符是普传法，没有师承也是可以修习的，而另一些符是秘传的，则必须要有师承。 道法中所谓符箓，有符有箓，光师承还不够，还需看法术是什么法脉流派的，不同的法脉适用的法是不一样的，所受的箓也不一样，不同的箓可以行不同的法，以下分列如下： 三五都功箓 可行天心法。 高上神霄箓，可行雷法。 紫虚阳光箓及灵宝中盟箓，可行灵宝法。 北帝伏魔箓，可行天蓬法。 九天玄女箓，可行玄灵式。 上清回车毕道箓，可行天枢法。 赵侯南箓，可行赵侯南法。 盟威箓，可行出神入梦法。 三官箓，可行三官法。 这里只是列举一些，其它还有很多种箓，如正一道中的神虎箓可用于追魂，九凤箓可以用于荡秽，九州社令箓可行九州法等。