一般人所知的和合术都是从百度上来的，但仔细看一下就知道，那里面的内容不过就是广告罢了，至于倒底有没有效，有没有用，在下不方便作评论，就谈谈本派所知的和合术吧。 本派搜罗天下的和合术，虽然不敢说尽于搜罗，但应该也有个七七八八。 实际上，和合术只是一种模糊的叫法，仔细区分还要分为姻缘和合，六亲和合，迷合，破合几大类。 姻缘和合术中，又有细分，一种是专门针对牵姻缘的，一种是专门针对夫妻感情的。 先说一下牵缘的，这种称为牵缘术，大凡会牵缘的牵缘术的通常也不会做这此牵缘的法事，虽然说合一桩婚是好事，但也需要看情况，因为牵涉的问题太大，合一桩婚往往是要以拆另一桩缘为代价的，对施法者来说是得不偿失的事，不是简单的经济可以弥补的，所以一般给钱压根也不做。 很多流传的和合术中，什么也不管直接就是请什么和合二仙或是和合仙师，这本身就是一个极大的谬误，因为和合仙师或是和合二仙最大的作用是用来促进感情，增强亲密程度的，而不是用来牵姻缘用的。 牵姻缘用的法应该是以月老仙师为主的，只是其法有诸多限制，法器相当讲究，需要制作姻缘簿，姻缘线，其法在姻缘簿上进行注籍之后，还需要使用双方的八字，牵上姻缘线后烧之，当施法成功后，一般在九日后，男女双方脚上会出现红色的圈印，说明施法就是成功了，否则就是失败了，当男女双方在相互表达心意后，圈印会自然消失，这也是传说中的千里姻缘一线牵的来历，只是这种符法当今已几乎无人可会，会的人也不愿意去做，理由就是跟开头的一样。 然后因为确实存在客观的需要，所以这种术法有一种变形的版本，就是针对已经分手了但缘份将近未近的男女来说，是可以进行操作的，此称为续缘术，续缘术就是类似于当今所说的回心转意之类的概念，这种施法要求至少有男女双方共同睡过的床的才能进行，如果不是双方都睡过的，仍然是难以进行的，其法主要与牵缘术颇有相似之处，只是因为不是单纯的牵缘，所以不会发生脚上出现红印的情况，只能根据双方的感情是否回温来进行判断。这种法术失败率不低，失败的关键因素多是看被施术者的具体情况而定，在需要请月老仙师还是和合仙师上很有讲究，如果请错了，基本上就是失败的，但是还好的就是失败了仍然可以做第二次，可以进行弥补，所以整体上来看，失败率其实也不算太低。 和合术中，最好也最适合的解决的，失败率最低的就是夫妻和合，婆媳和合，父子和合一类的六亲和合术，一般在感情进行中或是婚姻中进行这种和合是相当有益的，能够避免分离的情况发生，而且这种和合对于法师来说是最乐于去做的，一来可以积攒功德，二来成功率也高。不过现世的人都很不注重在相处时就处理好，而非要到了彻底分手或分离才想到求诸于术，事实上很多分离了的就是缘分已经彻底断了，心里还惦记着不过就是一厢情愿而已，这种做起来比没有在一起的和合还要困难。六亲和合的法是最多也是最常见的，比如调神遣将，请和合仙师，做小人偶进行和合处理等，或是纯粹的符法化水让双方饮下或是共浴，都能收到较为理想的效果。 迷合术完全不能算是和合术的一种，它其实应该算作迷魂术，施术后多是能让被迷的人情不自禁地跟着施术者走，或者是意乱情迷，这种术法，算不上什么正法，但严格起来也不算什么邪法，主要还是看施用的人，有些此类术法的存在还是有一定的必要性的。迷合术与催眠的最大不同之处在于，催眠一般要有足够的时间进行引导与暗示，而迷合符基本上只要一下，其它的就任自己摆布了，不过迷合术也不是人人都能一下子学得会的，需要掌握好各种时机，技巧，一般民间常见的迷合术中有一种就是在路口横放上一根小棍子，然后念一定的咒语，当有女性跨过这根棍子时，要立即上去拍其肩，并进行呼叫，如果对方回头并应了声就会立即被迷上，如果不回头或是不应声，都是难以起效的，所以也强调一个天时地利人和配合的问题。 破合术主要是拆婚拆感情使用，一般施术多是用的是符法，这种符法最可怕的地方不在于它能拆婚，可怕之处在于它拆合的条件限制相当少，只需要有双方的八字便可施术，破合术法中，有一些关键的咒语与法诀与普通的咒法是一样的，有一些破合术中还需要请秘传的老鸦神来进行破合，一般破合术施术到最后的阶段，都要求法师静止不动，然后一直等待，有异响出现或其它异象发现时，迅速大喝一声，配合最后一下，最后一下，有些是连呸三声，有一些是猛然挥出一剑，有些是在符式上猛然挥出一笔，或是含怒猛发，或是立想双方化为水火相战等等，都不一而同，但效果都是很理想的。不过一般破合术都指明要求不可轻用，实在是非必要，一般法师也是不乐意去做的。
道家阴符派及符法简介
道家阴符派渊源流长,其起源已难考之,因擅长符篆,归于正一派下,是符篆流派的一支,为了区分与一般符法思想进行区别,所以又称为道家阴符天机.阴符派符法，是以《阴符经》为符法大纲.《阴符经》又称《黄帝阴符经》或《轩辕黄帝阴符经》，也称《黄帝天机经》，是唐朝著名道士李筌（达观子，道家阴符派开派祖师）在河南省境内的洛阳嵩山少室虎口岩石壁中发现的，然后才传抄流行于世。阴符派便是达观子所创,因《阴符经》为正一天道寇真人藏之于洞，故阴符派明显与正一天师道有关系,只是从未独立称派，符咒心法一直流传在道门之内,从来是心传口授，为了以示区分，大体是后世对祖师达观子尊重，故也称为阴符派。因当年达观子祖师也曾言之有师，所以阴符派符法究竟是应是创于达观子祖师之手还是达观子祖师之师之手已不可考，故阴符派其源难溯，源已难考。总的来说，还是以达观子祖师为开派祖师。 道家阴符派符法认为"符者,符契也",一个"符"字便是符法核心.符的核心思维就是"观天之道,执天之道,尽矣".即符是用来模似天地万物的运行的.然后又说"天生天杀,道之理也",符中用神煞与线条来模仿天地之间的生杀规律，大体上总不是离对天地万物的模拟与变化，故“阴符”亦可理解为“暗合”之意。 关于符的描述是"天地万物之盗万物人之盗人万物之盗","其盗机也，天下莫不见，莫能知也",叫究的是一种盗机的手段.那什么是盗机?道家秘法中,常以目聚神光以书符,关于此,经文中解释为"机在目",所常口耳以示其法，以目书秘而以盗其机。 道家阴符派符法最大的不同是,对于每一种符式都有独特而精妙的解释,其中对于不同的符式并不是像现在的世面上有什么先天符后天符的说法,在道家阴符派看来均是一样的,只运用的方式有所不同. 道家阴符派将符分三品,分为上品,中品,下品.符的力量不是由品级所决定,而是在于制作的难度,这其中包括对符的制作材料的选择,比如治病的符中,某些墨块的制造需要加入相应的中药材料配合,水则要取历年不同时节的水,比如中品符中有可以补益人八字的符,其原理就是要选择指定的材料与法水,怎么指定法,这里难以公开.但可以说明的是,材料都不是什么价值高昂的东西,人人随手即可得到,但是它有一些具体的限制,又导致了人们无法找到自己需要的材料,这些材料还非得有心者才能搜集得到.颇有"百姓日用而不知"的感觉.知道的话,就是捅破一层窗户纸的问题,不知道的话,想破脑袋也想不明白,甚至还会觉得这是故弄玄虚,但一旦知道时,就会有恍然大悟的感觉. 另一种分类,对它们的区别是阴与阳，大体上从符式来说，符法分两种,一种就是线条,雷纹,云篆,星斗等构成的符式,这种称为阴符,而另一种就是由符头,符联,符身,符脚构成的符式,称为阳符.在施用或书写时,第一种往往只需要一点灵光便是符,而第二种,则完全不同,需要用罡步,手印,咒语,秘讳,口诀等按照一定的仪式来进行书写. 自古有"画符不知窍,惹得鬼神笑,画符若知窍,惊得鬼神叫"之说,阴符的特点就是,它用的就是一点灵光,至于怎么说,这个涉及派内心法,难以尽述,但大体不离道意,不便多言之秘. 阳符就容易了,阳符通常就是固定的符式为凭借,在施用时,需要打上神讳,可以用舌,用目,用口,用耳,也可以直接用笔书入,然后再连续击打符面,"一击天地动,二击鬼神惊,三击.......",让秘讳帅将生效,从而发挥它应用的作用. …