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低调看风水指南(二):方圆图的转换及使用技巧

本文首发于微信公众号《道家阴符文化》2019-08-08 配图已略 当从指北针设备上读取到一个数据后,如果不能及时转换成风水数据的表达方式,这会便难快速判断风水,这里谈一下快速转换的技巧。 首先,从密位说起,一般的指北针如果是采用6400密位的,那么这事会变得非常简单,每一个密位就对应一个方圆卦。 风水的方位表达,除了用二十四山外,便是使用六十四卦,通常周天角度换算卦位是最麻烦的事情,在一般的罗盘上还好都标注了出来,但是在指南北上如何快速得到这个数据? 以6400密位制度的指北针为例。 一、六十四卦的转换 如果还记得《十分钟学会玄空大卦风水理气的原理》一文的话,应该脑海对这张图里有深刻的印象: 这张图转换一下。 实际上,是从0度开始,排地雷复,山雷颐,水雷屯,风雷益,震卦,火雷噬嗑、泽雷随、天雷无妄。 也就是说从密位的0~800之间,每100位对应一卦,正好八个卦,下卦都是震卦。 而上卦实际上是逆时针,第八卦按乾一,兑二,离三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八搭配下卦而成。 换句话说,如果从顺时针看,那么就是将先天八卦逆排加在震卦上,为什么这样,因为自震到乾,是一阳生,所以先天八卦要逆数,按坤、艮、坎、巽、震、离、兑乾的顺序。 于是就要到了离卦,因为离为阳,所以先天八卦按卦序顺排,地火明夷,山火贲……,8~16卦,同样的是将先天八卦逆排,按坤、艮、坎、巽、震、离、兑乾的顺序。 然后又到了兑卦,将先天八卦逆排,按坤、艮、坎、巽、震、离、兑乾的顺序,可以得到地泽临,山泽损,水泽节……… 从震到乾,俱是一阳生处,所以先天八卦逆排,而从巽到坤,同样是按先天八卦顺排。 这个其实非常容易理解:“天气下降”。 天地之气有往来,天气下降,地气上升,天地交合,群物皆生。 所以由于天气下降,所以无论是左还是右,都是自顶向下排先天八卦的卦序。 换而言之,虽然是从震开始运转到乾过巽到坤,周而复始的小升降,但是这个循环的过程,外部仍然是有大的天气下降的,于是这便构成了六十四卦序。 明白这个道理计算就很简单了,根据卦序可以快速求出所值的卦出来。 密 下卦:密位除以8,得0,为震卦,得1为离卦,得2为兑卦,得3为乾卦,得4为巽卦,得5为坎卦,得6为艮卦,得7为坤卦。 如果纯粹记忆如果不方便,可以借手指起九宫,自震位起数0。 上卦:密位如果小于32,那么除以8除余数,再用8减之,得到的数,便是对于的先天八卦。如果密位大于等于32,那么直接除以8取得的余数加1,用先天八卦取之即可。 例:密位在第15~16间: 1、15除以8,得1,下卦为离 2、15再除以8,余数为7,因为小于32,用8减7等于1,上卦为乾 3、为天火同人卦 密位在第63~0间: 1、63除以8,得7,下卦为坤 2、63除以8,余数为7,大于32,加1,为坤,上卦为坤 3、为坤卦。 这样计算还是有点繁琐,容易弄乱,那有没有更好的办法? 可以转化用直接用九宫图,利用在手掌上辅助数。 密位如果小于32,自坤位逆数余数位飞布。 密位如果大于32,自乾位顺数余数位飞布。 这样问题便得到了解决: 1、密位数除以8,在掌上自震卦开始顺时针数,数到第几,便是下卦。 2、密位数除8取余,如果密位小于32,则从坤逆数,如果大于等于32,则从乾数,得到上卦。 二、二十四山转换 二十四山的转换也比较简单,技巧是不要去直接读周天度数换算,这样极为麻烦,直接看指北针,不断用二分法,最多三次即可得到结果。 只要简单记住八个方位,这是非常简单的。 0,90,135,180,225,270,315,360,它们分别对应八个正位,即子艮卯巽午坤酉乾,在这八个正位角度左右7.5角内,便是天元,也是父母卦,天地正气之所在。 尤其要注意,此八个正位角,对应的分界线的密位一定是个整数,并且一定是8的倍数。 0,8,16,24,32,40,48,56,对应子艮卯巽午坤酉乾。 而天元之间,所夹杂的人元与地元的,正好是三十度,各占十五度,所以两者的交界刚好在天元之间的一半。 比如癸丑的交界处恰好是22.5度,正好是子与艮分别对应的0与45度的一半。 这个天元之间的中线角,对应的密位一定是4的倍数,而且一定是奇数倍。 因此,只需要看指针向哪边靠,便知道是何坐山。 所以判断方法很简单,分成三步走: 1、判断离哪个天元坐山最近,如在左右7.5度内,则为该坐山,否则下一步 2、如果是右边更近,则是该天元坐山的上一坐山 如果是左边更近,则是该天元坐山的下一坐山 3、如果右边靠近上一天元与下一天元坐山的中间(密位为4的奇数位),则是兼该山的上一坐山。 … 阅读全文 低调看风水指南(二):方圆图的转换及使用技巧

低调看风水指南(一):如何选择可代替普通风水罗盘的高精度指南针

本文首发于微信公众号《道家阴符文化》2019-08-06 配图已略 一、为什么不使用风水罗盘 话说上次贫道一众人在澳洲悉尼时,路经一教堂,颇为好奇,于是一众人等拿着罗盘就往教堂门口去了。 显而易见的,在门口遇到了驱赶,教堂门口有人大声叫喊着,甚至不愿意让我们走到教堂门口的楼梯上。 这在澳大利亚,如果是在阿拉伯国家,咳咳….. 二、为什么需要足够高的精度 在不使用风水罗盘的情况下,如何才能获取到足够精确的风水数据,这便成了一个问题。 为什么要有精确性的要求呢? 可以想象一下,假如有一个山峰正好错在传统罗盘上的两个坐山之间的中缝上,如果有2度的误差,是很难断定它到位是否落在此处,亦或是偏向于哪一个坐山。 是不是落在夹缝上都难以确认的话,那么又如何进一步下判断呢? 即便如此,有一些人仍然会说实际风水测量中并不需要如此高的精度,无论是用二十四山还是使用方圆六十四卦,它都不需要过于精确便能确定。 虽然大多数情况下并不严格需要足够的精度,但是在特殊情况下仍然会显得重要,比如罗盘的正针,通常按贫道所用,正针仅在正位的前后1.5度作为正针,如果一旦超过左右偏差超过1.5度,进入剩下6度范围内,统一视作为兼。 比如在赖公当年做的东莞的黎氏大宗祠三元不败局,三个门每个门并不精确正对,而是三个门分别只相差一度,这在造作时必然是要求在测量准确的情况下才能够实现。 当然还有一派风水叫稀里胡涂派的,他们认为不管什么有没有干扰,无论是否罗盘有问题,只要量出来是什么数据就是什么数据,然后就可以据此来确定风水情况了。 这一流派的想法很简单,因为古人没有那么精确的测量技术,起码在杨公那时候,也就是唐代,那是非常粗陋的。 这个纯粹是想当然,太小看我国古代的天文及测量技术了。 咱们就说后汉书里记载如:“光武帝建武二年正月甲子朔,日有蚀之,在危八度”,明显可以看出,在汉代的记录中,已经可以到某宿某度了。 而二十八宿是将周天划成三百六十五度,比现在通用的三百六十度周天还要稍精确一些,如果当时的测量技术达不到,怎么会有类似的记录呢? 虽然目前没有明确在宋代以前有精度很高的罗盘的证据,但是古人观察角度并不需要使用罗盘,只需要观星便可以了。 包括近代校准罗盘计算真北,也是用的观星的办法,当然现代发明了寻北仪后,可以精确指向正北,可以脱离天文进行校正。 三、指北针的选择基础要求 如果是专业的测绘人员,直接使用经纬仪进行测绘当然是最简单的,但是显然通常情况下需要使用的是精确但是具有便携性的罗盘设备。 当不能使用风水罗盘时,便应该考虑精度足够的指南针,那么什么样的指南针设备精度才能满足我们的需要? 1、罗盘必须能够锁针,如果不能锁针,在长途旅行或是飞机颠簸之后,有可能导致指针轴承的损坏,导致测量精度降低。 2、罗盘必须有瞄准远方的能力,一定要有瞄准线或是凹口,以用于对准远处的山峰顶端,或是用于测量水口的来去。 3、罗盘最好能够尽量减少倾斜角带来的误差,避免因为放置不够水平导致错误。 首先,电子罗盘一律否定,目前一般的电子罗盘芯片,原地只要转几圈,指向立即就会失灵,抗干扰能力也极差,这是陀螺仪本身的问题。 即使是那些数千元的号称能达到零点几精度的电子罗盘,本身也要求使用时尽量不发生旋转,不然就会精度出现问题。 解决这个问题需要使用寻北仪,但是这样的设备不但笨重,而且操作复杂,并不可能用于便携使用,所以电子罗盘基本上可以视作无所凭依,一定要用机械式的。 其次,在一些网店上,有出售模仿美军罗门的指南针设备,批发价一般在几十元,在其产品说明中,误差小于正负一度,看起来很好,但这是可以使用的吗? 首先注意,小于正负一度的真正含义,实际上就是精度小于2度,很显然,这并不能满足我们的需要。 四、各种类型的指北针 1、Sunto的指北针 芬兰的SUUNTO公司,从20世纪三十年代开始就致力提供精密的户外设备,提供的是稳定而准确液体指南针,但即使是这样的公司,其代表性产品火柴盒的指南针的精度是在2.5度。 结论:不满足风水使用要求 2、国产的各品牌廉价指北针 虽然相信国产能力是足够强的,但是因为价格过于便宜,所以是否会用心把产品做到这个准度,是值得存疑的,所以数据是否有所夸张,很难确定。 所以贫道又去翻阅了一些国际市场上的评论,是这样描述的: 如果你想要一个准确的指南针,并帮助你准确导航,这不适合你。像其他人一样,表盘不是居中,夜间照明也不是那么好。在我的情况下,如果我将北方指示器放在北箭头上,则南指示器会偏离3度。在很长的距离上,这将是一个真正的问题。例如,如果你试图从你的卡车东边出来,所以你知道当你到达一条公路时向西转,那么你可以在那里长途跋涉。 这个罗盘感觉比发行的标准陆军问题重得多。当我徒步旅行时,重量成为一个问题,我不会把这个作为备用。我仍然给它4颗星,因为对于陆地导航或其他应用它似乎很好。 其它不一一列举,大概有5%的人评价不是很理想,但是客观来说,国产这款指北针还是得到74%的人好评,所以究竟是否能够达到我们的使用要求,这个有机会需要进一步验证。 结论:暂时存疑,需要进一步验证 3、美国军方指北针 美国军方使用的指北针,有专门的标准,遵循MIL-PRF-10436规范,在这个规范中,对指北针的要求是误差不能超过40mils。 所谓的密位就是把一个圆,划分成多少份等分的弧长,欧美通常将一周划分成6400密位,而俄国是6000密位。 罗盘一周为6400mils,即360度,通过计算可知,其要求的误差不能超过0.8度。 它在如此小的体积上实现了较高的精度,主要与表盖上设计的放大镜有关,通过放大镜使得角度放大,所以实现了更精确的读数。 值得注意的是,美国的这款军用指南针产品,因为是生铝制作,重量很轻,使用的蓝宝石的轴承,所以可以在极端天气使用,并且能防尘、防沙、防水,坚固耐用等优点更不用说,合上后可以锁针,是可用的产品。 但是它也有显然的问题,在罗盘上的两圈刻度中所显示的罗盘的角度,实际测量直接得到的结果并不是我们需要的周天度数,所以还需要通过换算,这是比较麻烦的。 特别提醒注意一下,国内有大量仿制的美式指北针,廉价的通常是使用塑料外壳,这种一般卖几十块一个,批发价其实不到十块。 而美军所使用的指北针,在亚马逊上美国军用M-1950 3H野外罗盘(MIL-PRF-10436N)的民用版本约$86.70,折合人民币600元左右,由始于1992年制造指南针Cammenga的公司制造,这家公司主要为美国军方制造3H型指南针。 结论:满足风水使用要求 4、中国九七式罗盘 … 阅读全文 低调看风水指南(一):如何选择可代替普通风水罗盘的高精度指南针

二进制与两元颠倒诀

在以前的文中中谈及了玄空大卦与八宅的同构操作, 核心都是使用大游年的算法. 而大游年算法也被易学界多称为归藏法,其名或自于已故的易学名家霍斐然老先生, 尤其以归藏法定世应最被网上广为流传. 这种算法实际上比较简单, 比较两个卦爻间的阴阳, 如果相同则为阴, 不同则为阳, 简单一句话就是, 如果爻位变了就是阳. 顺便说一下, 六爻定世应的方法也是比较简单的, 网上的文章一般描述比较复杂, 其实就是先天八卦中,自震起一数,遇到坎离就跳过去, 顺时针数, 而如果归藏出来的是坎离, 那么坎是归魂四爻,离是游魂三爻. 不需要背什么口诀, 只要手上直接掐先天八卦, 像小六壬那样的数法,很容易就记住了. 然后说回正题, 为什么卦与卦间的关系, 要采用这种算法? 这其中的奥秘就在于颠倒颠. 用先天八卦数, 乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八, 如果将这些数进行爻间碰撞从而求取卦间的关系又如何? 两个卦的碰撞, 虽然说是两个卦间的关系, 但是可以分成体用来看待, 所以可以定义, 当两个卦相归藏时, (三符风云涌注:)前面的一卦为主, 后面的一卦客, 那么就看客对主的关系, 会产生什么样的结果. 例如, 坎卦遇到巽卦, 那么是上爻动, 其它不动, 很显然得到的是艮卦. 这种相同为阴, 不同为阳, 那么它的逻辑正好等于逻辑运算中的异或逻辑, 既然有能够表达就会很容易计算了, 通过对所有的卦与卦间的计算, 再转换成十进制会出现有趣的结果. 二进制 序列 变元 颠倒规则 0 01234567 归元 不变 … 阅读全文 二进制与两元颠倒诀

戴锡伦一脉的风水特点(下)

近年来,随着自媒体的兴起,关于风水一学,开始出现了网络风水一派,开如愚昧化倾向,其法多是拿些已知的发达城市夸夸其谈,青龙白虎朱雀玄武一顿胡乱牵强,并配合些故事,或云阴谋斩龙脉,或云风水之大战,以夺人之眼球。 此类先射箭再后安靶子,其实并无法可依,如依其实践起来,皆百无一验,若是仅当作饭后闲谈娱乐尚可。 实际却并非如此,有人依此一边胡编乱造,一边收费开课教授,或收以重金给人看风水,不但误人子弟不说,亦不能为人造福,更有甚者,更夹杂臆说,将风水拖入迷信泥潭。 风水之道,岂是此类黄口小儿所能知,若是真是有心了解何为风水者,不若研读一下真正的古代著名风水师的论述,从中揣摩。 天下各州府縣城池。其規劃布置創建修補必有人爲之,经营尽善,然后可以发之山川之靈秀,振庠序之英聲。致都邑之繁華,增戶口之富庶。其識甚精其學甚博。而非後世膚淺末學之士所能窺其奥者也,嘗致陽宅秘旨云。陽宅內六事。如門戶井灶房牀之類,則以坐山論。外六事。如橋梁寺塔亭樓之類。則以龍局論。茲我高州城池。其山水龍局與廣州府城同,故其創建營造皆依倣廣州而非漫爲營建者也。 阳宅内外六事,内外事主要是门户井灶房之类,这些要用坐山来论,而对于户外的,则需要以龙局来论,这里明确指出了内外六事的不同理气方法关键。 廣州之龍。自白雲山艮方而來。由觀音山左艮方入首。其順德之水皆會於坤方。爲艮龍坤局,其規划盡善,故能發龙之秀。而甲第词林出矣。 这是说广州的来龙情况,值得说明的是,广东各县,都建有一座乃至十来座的“风水塔”,这些塔各有不同的作用,除充当正常的景观职能外,一个重要的作用就是固“地脉”。 广州城东南郊珠江边的赤岗、琶洲二塔和珠江出海口处番禺莲花山上的莲花塔,先后建立于明万历二十五年至四十七年之间。象征一艘帆船的三帆,预示着风调雨顺,万事如意。前两塔为所谓“越之东门”,莲花塔则起“束海口”的作用,兼具导航之功。 其东西山坡有一块天然狮形岩石,所以又称”狮子塔”,水路进入广州见到的第一座塔,又有“省会华表”之称,此塔建于明代万历年间,当时南海监生庞端业等人冒认税山,招商开采,伤了“地脉”,所以番禺当地举人李惟凤等告官封禁,在山上建此塔以镇。 广州最著名的旺文运的,是荔枝湾文塔,约400年历史,其建造未有记载,里面供奉的是文曲星,但据说清代的时候,先后曾有三位考生到此拜祭后上京赶考中魁,成为了状元,所以名气大盛。 荔枝湾的文塔坐南朝北,为六角两层楼阁式砖塔,攒尖顶,高约13.6米,宝顶为高达2米的陶塑葫芦,似文笔插入云霄,首层门头和二层楼窗顶分别嵌有”南轴”和”云津阁”楷书大字的石刻。 另外就是广东开平马山文塔,为1751年到任的知县叶重秀所建,1843年到任的县令张帮泰再次加建。自建塔以后开平十来年内出了十余位举人,加建期间又有人中进士。于是张帮泰将文塔改名开元塔,并定下了规矩:不出状元塔底不开门,不过直到科举制度结束,开平仍无状元,所以进塔只能通过四楼塔门。至于为什么没有出状元这是后话,这里暂且 不表。 广东还有一些塔是用于镇邪的,不过与其说是镇邪,其实功能上更多是为了镇水。如潮州韩江上的凤凰塔,与凤凰遥遥相望,由明万历十三年(1585)知府郭子章倡建。塔高46.8米,基围46米,七层八面,石砖结构。塔内有旋梯可登上塔顶。塔门“凤凰塔”三字及对联“玉柱擎天凤起丹山标七级,金轮着地龙蟠赤海镇三阳”均为郭子章手笔。 现今广州城与作者写文时,有了巨大的改变,不过根据此段描述,很容易勾勒出当时广州城的情况. 广州城自艮龙而来,而坤方有水口之星,但龙水相距颇远,故而又修两塔,一用延续龙气,一用迎接水气,彼此相望。 夫高城之龙。從上官湾艮方而來。從北門艮方入首。兩橋之水。歷於坤方。亦爲艮龙坤局。故建大塔於两門外坤方。建福菴於南桥岭上,坤方建上帝樓於北門城外艮方,一以迎龙,一以收水。旧者文明門不開於正北,而開於东北艮方,艮以坤爲貪狼。使此塔爲貪狼吉曜也。開小两門於乾方。乾於坤爲武曲。開大西門於兌方兌於坤爲巨門也。南門不開,于正南而開於西南坤方。復向西南。使此塔爲左輔之吉曜也。城門有五,而西南以塔爲吉曜。三吉全矣。此其龍局建塔開門,一與廣州相同,此以龍局論。而非以坐向论也。 所以,城市最重要分析根据,是以龙局水城为主,不离坎离媾精之道,弥纶六气之法。 又考陽宅秘旨云。坎方寺塔在生方。主發科秀。此雖坐山綸。然論紫白飛星之生旺退煞。而非论坐宫之贪巨武也。王淳浦先生云。塔在坤申方。主兄弟同科發秀。皆自紫白飛星论也。 今有杨孝廉者是,謂此塔在於破軍方。故科名不振。議欲毁之。盖以坎宅坐山論。而未達前人紫白飛星论法。而徒执坐宫之貪巨武也。夫坎以坤爲破军。雖三尺童子。亦知之矣。岂以名人如張邦伊公。而竞不知。又謂建塔之後。科甲仕宦。不及前人,此不考时代長短之言。如追蠡之见也。 这里批评了杨孝廉对塔位的错误分析,并说了具体的理由。 考前明一代。歷數凡二百七十有七尔。而此塔經營。始於萬歷初年。落成於填歷九年。後之歷數。仅得六十三年 年。不及前之歷數四分之一。而欲以後之六十年之科名。與前之二百餘年之科名,較其多寡。岂非追蠡之见,而不知其年數之提短战。然而塔成之後。六十年間。亦科名不绝。 化州有姚公岳祥,中萬暦丁丑進上。點翰林。官至御史。 石城有萵魁公。中天啓乙丑進士。官至中书。龍公大維 中崇正辛未進士。官至太僕少卿。吳川冇吳公晶泰中崇正戊辰進士。官至淮南運使。 电白有黎公曰昇中康熙庚戌進士。官至郞中。 石城有黎公正。中雍正甲辰进士。官至员外郞。 茂名有梁公聯德。中雍正丁未進士。宮至知縣 黃公如拭中乾隆戊辰進士,官至監丞。 李公雎係中乾降辛未進士,未用。 信宜李公宜相。中乾降甲戌進士。官至知縣。 吳川林公闌階。中乾隆丁丑進士。官至知縣。 陳公宗聖。中乾降辛丑進士。官至教授。 何有於明哉。此其理甚浅,载之易经虽童蒙之士亦知之。何诸公竟不知耶。 戴公认为,当时所处的情况,发文人不如明朝那么多,是因为比较的两者时长并不一样,如果用六十年的时间跨度与两百年数量相比,得出的结论自然也是错误的,并且进一步例举了目前已经中举的情况,表明的目前文庙实际上也是起到作用的。 況以九星論今下元七赤運,逆點此水。爲三碧死水。不特不可以發科名。且可以促科名之寿。故交嘉庆甲子以後。進十陳宗聖。死於丁卯。信君德如,梁君国成。皆尔不及三旬而卒。吳川林君鳴玉。林君懋如,皆不及四旬而卒。吳川李君元淋,石城文君在中。皆不及五旬而卒,若不急塡此池。固無望其出進士。恐鄕举諸公。皆不永年耳。 七运三碧在离(三符风云涌注:此中大有玄机,若是以七入中顺飞,离方当为四数,惟七运入中逆飞,离方为三数,此不合世俗常见三元九星飞法,亦不合如玄空六法之论),即禄存在学宫前照,虽发了文人,但是所发的人的寿命也不长。 所以戴锡伦建议,需要急将文庙前的池塘填上,不然不但没有机会出进士,更会导致现在这些已经参加过乡举的人,寿命不长。 文廟自有式樣。非徒起一二座。剦一半門。建一灵星门,遂謂之文廟也。廣府及南番文庙常深入觀視其規划佈置,盡皆合法。無怪其科甲鼎盛也。元髓經云。木入坎宮。凤池身贵,此二語乃修文庙秘要。木爲貪烺。木入坎宮。以震巽二方皆要高聳也。 廣府文朝。南番文廟。其殿宇周密灵星門皆密的,故聚氣。一吉也。有頭門二門大成殿牌經閣共四座,中間於方廊外巽方開小門,旁开震門而已。穿宮之尊經閣。爲贪狼木星。所谓木入坎宮,二吉也。广府文庙,巽方有高大御碑亭。南番文廟巽方有尖秀文笔,三吉也。 震巽二方一带建老師衙。置明倫堂高及大成殿槐楝,四吉也。皆谓木入坎宮,凤池身贵也。其大成殿四簷,以及頭二門。皆有鸟革翚飞,軒軒而起。五吉也。 灵星门,也叫棂星门,元朝的刘壎谈过《隐居通议·学宫灵星门制》:“州县学宫旧制,外门曰灵星 。” 通常建在泮池和影壁、泮池和圣门或者是泮池和戟门中间,灵星实际上指的就是角宿的天田星,又名天镇星。 根据《史记·孝武本纪》中记载:“上乃下诏曰:‘天旱,意乾封乎?其令天下尊祠灵星焉。’”,由此而大兴。 并根据《后汉书·祭祀志下》所说:“汉兴八年,有言周兴而邑立后稷之祀,於是高帝令天下立灵星祠 。言祠后稷而谓之灵星者,以后稷又配食星也。” 后稷是大禹的三公之一,也被视作是农业之神,在《史记·周本纪》中记载了后稷的传奇经历:周后稷,名弃。其母有邰氏女,曰姜原。姜原为帝喾元妃。姜原出野,见巨人迹,心忻然说,欲践之,践之而身动如孕者。居期而生子,以为不祥,弃之隘巷,马牛过者皆辟不践;徙置之林中,适会山林多人,迁之;而弃渠中冰上,飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神,遂收养长之。初欲弃之,因名曰弃。自商以来祀之。” 后稷有三大奇迹经历,一是弃于隘巷,马牛会纷纷绕开而不践踏他,而弃于山林里,结果山林里人太多,扔不了,最后扔到结了冰的水渠里,结果竟有飞鸟用飞到他身上来保护他,所以姜原觉得很神奇,便将他抚养,因为曾经扔弃过三次,所以取名为弃。 后稷擅长种植技术,在长大后负责四处教人种植,这让农业得到了极大的发展,在传说中,种植大米与粟的技术就是他发明的。 因为如此大的功绩,后世就祭祀后稷,认为是农业之神,所以与天田星有关,故而,古人认为“天镇星主得士之庆,其精下为灵星之神”, 那么农业之神为什么会与学宫的文运发生关系?又怎么会成为孔庙学宫的核心? 这就跟稷下学宫有关了,这个名词现在应该大部分人都知道,不过大部分人恐怕 … 阅读全文 戴锡伦一脉的风水特点(下)

戴锡伦一脉的风水特点(上)

戴锡伦,字礼台,生于清朝乾隆四十三年戊戌年,号合幼山人,江西省江右赣郡桃谷人氏。嘉庆元年高中二甲进士,封太守任职广东高州知府,娶陈氏为妻,生二子二女,长子戴洪润、次子戴洪涧。 戴锡伦为清朝派粤派风水的六大国师之一, 有传戴锡伦之前得上虞派异人传授风水之术, 然而这个描述或有问题, 依据戴公的风水技术特点来来看, 不像是上虞一脉, 如上虞张心言所擅长是玄空大卦,其理与戴公一脉不太相同. 传世的资料中,有戴公所著的,一般来说, 根据《函歌赋》中强调线法来看, 通常推定戴公的流派主要是依据四十八局图, 而出离四十八局外的, 通常使用线法来定. 四十八局的古法,如果细分,通常被分为向水朝元八局,三合联珠八局,父母三般卦二十四局,借库八局,  而有一支九星水法(非辅星)亦据四十八局而来,自言通于戴礼台理气, 是否便是戴公原来的风水术则未为可知. 然这大多是坊间之说, 而且多集中于阴宅判断, 如果到了阳宅, 则可以根据戴公原来所写的文章进行参考. 其风水特点, 按戴公自己描述的原话来说:”河洛交媾以认雌雄, 三卦顺逆以定方位, 九星阴阳以辨吉凶, 三元运气以识兴衰“. 从对广东新会学宫的详细风水论述里, 基本上就是按这四句为大纲, 且不论是否有藏诀, 大体也可以看出其的风水特点: 新会学宫 坐子向午兼癸丁, 观卦五爻向大壮二爻 (三符风云涌注:注意此句, 原书为排版后印刷资料,故此处有误),  水来酉而出巽 , 天元不出卦, 属雷风相薄水火不相射之格. 催官催贵之法,凡吉位吉星宜补助之, 此坐向最吉之峰莫如乾巽, 所谓向峰四九为友,必须坐峰一六共宗, 倒排父母要旨武曲在巽, 此即杨公青囊奥语首章挨星玄空大卦之条例, 蒋氏所谓真知九星者. 时学宫始作三座,外开巽门, 旁开震门,均属上元吉卦, 特吉峰未起, 文风不显, 所以前贤屡次作辅星在卯. 天顺二年都督张通建钟楼于马上卯位, 上元吉卦, 下元吉星, 实亦下元煞地, 此半凶半吉地,得运吉不见吉,失运则仍见凶也. 首先应该留意到一个有趣的事, 这里新会学宫, … 阅读全文 戴锡伦一脉的风水特点(上)

八宫相逢数之计算

import numpy as np x1 = [1,2,3,4,5,6,7,8,9]; x2 = [1,8,3,4,9,2,7,6]; star = [1,26,3,4,45,38,7,24]; yuandan=[0,1,2,3,-1,5,7,8,9] pos1 = 0; pos2 = x2.index(x1[pos1]) for i in range(0,72): #九宫位置 pos3 = x1[(i+pos1)%9] pos4 = x2[(i+pos2)%8] # print (pos3,end=’,’) # print (pos4) if pos3==pos4: yuandan[pos3-1] = i+1 for index in range(1,9): pos1 = index if pos1==4: continue pos2 = x2.index(index+1) … 阅读全文 八宫相逢数之计算

赖公之净阴净阳定向法

龙川稿中云 《经》曰:“阴阳混杂事难期,纵合天心未可知。用得一宫山水正,自然荣贵不须疑。” 今作兑山欲向甲乙,坐庚向甲为绝命,坐辛向乙为游魂,是不吉也。龙山银瓶虽秀拔,然以情取之,未为至当。 按辅星之法,坐庚向甲或坐辛向乙,俱以兑山起算,震纳庚者,庚即破军,巽纳辛者,巽乃文曲即游魂,故不吉也。 又依 《经》云:“兑上无论何处居,远朝山水足盈余,武曲忽然山起照,坎宫五鬼自消除。”此坎说也,亦癸说焉。《经》曰:“震为雷迎镇天关,遐迩趋朝叠嶂峦,披拂仁风千里远,人人尽拜五侯官。”此震说也,亦癸说焉。 坎即兑之廉贞,即五鬼也,此未依唐法敦煌之书,然更似此处或是学者修订有误,因按之它例,亦廉贞五鬼,与祸害同体,方一理而 通。 故谓对宫起翻者,若乾上爻变兑,在对宫矣,坤上爻变贪,在艮宫矣,俱为对宫之义。 又以乾坤坎离为阳,艮巽兑震为阴者,故水亦须用阴者方吉。

Australia Tour (1):The Feng Shui and Taoist Philosophy of the Sydney Opera House

After ten hours of flight, I finally landed in Sydney. Although the poor road has never been to this land before, it is no stranger to this place, because the design of the Sydney Opera House is full of profound Taoist philosophy. It has always been one of the targets of poverty. John Wuzhong, the … 阅读全文 Australia Tour (1):The Feng Shui and Taoist Philosophy of the Sydney Opera House

净阴净阳之说

净阴净阳之说,今有百端,有混于卦之阴阳者,有淆于山水分星者,今按赖布衣龙川遗稿而定,坎离震兑为四正为阳,乾坤艮巽四辅为阴,又干支亦从配卦,故坎癸申子辰,离壬寅午卯,震庚亥卯未,兑丁巳酉丑为阳,余为阴也。 此仅配辅星为用,若执定此说,亦不对,故刘青田有云:“阳龙阳向水流阳,此说甚荒唐。阴龙阴向水流阴,笑杀人均泥。” 如未山丑向甲水,合”辰戌丑未地元龙,乾坤艮巽夫妇宗,甲庚壬丙为正向,脉取贪狼护正龙”之说。 《地理直指原真.辟净阴净阳说》辟其说,云: 若平湖尚书祖茔,以寅申旺龙作乙木入局,戌方水口,立丙旺向,左边东气浜癸水上堂前来,巽巳禄水同到堂,巽巳癸皆属水,俱克入丙午向,右边见坤申水斜来,转庚水带申禄拱朝。经云:申庚朝拱腰悬金印,故出尚书。 杭州三台山下脱出小山,坤申龙入首,丑方乾流水口,立墓口自生艮向,乃张天官祖茔。 北关章氏祖茔糸巽龙入首,立癸墓阳向。 宁波沈相国祖茔,糸巽丁龙,立癸向,乃阴龙阳向,阳龙阴向,甚多矣! 故又有依叶九升云:“震庚亥未龙,正配巽辛向,次配兑丁巳丑向。巽辛龙,正配震庚亥未向,次配艮丙向。兑丁巳丑龙,正配艮丙向,次配震庚亥未向。艮丙龙,正配兑丁巳丑向,次配巽辛向。离壬寅戈龙,正配坎癸申向,次配乾甲向。乾甲龙,正配坤乙向,次配离壬寅戌向。坎癸申辰龙,正配离壬寅戌向,次配坤乙向。坤乙龙,正配乾甲向,次配坎癸申辰向。” 故震巽兑,巽震艮,兑艮震,艮兑巽,离坎乾,乾坤离,坎离坤,坤乾坎,即先依震巽、兑艮、坎离、乾坤为配,后依阴阳为配也。    

兴宁刘开七伪墓一例

有云刘氏祖开七墓,传曾对66位风水先生共同把盘,曾有钟刘二家,皆云乃自己先祖,故诉之于官,后刘氏得胜,故造作为刘氏墓也。 此山伏象,乃甲龙入首,地盘正针巽山乾向,壬子大江水上堂,右水倒左出丁山者,此用三合之法也,为木局自库消水,若依水出丁转未而依坤出,方合贵人禄马上御街之说,然此水出丁,未合卦法,以挨星观之有妨,虽属善地,却不可依传言听信之,凡言此墓后大广财丁贵者之祖地 ,妄矣。