混飩初開立五方 乾坤日月布三綱。周天方象排星斗 天清地濁理陰陽 風雨雷電皆虛氣 山崗水闊有良方。乾天坤地分高下 置成順理送納常 排成甲子周天地 配合男女兩成雙。四時八節分晝夜 九宮八卦接天罡 五行顛倒推千轉 金木水火土中央。一百二十諸神煞 九十四位吉凶將 幾位年並月方利 幾位日吉與時良。乾山艮水人丁旺 巽上滿墀大吉昌 離上來龍臨墳位 子孫代代出文章。田莊人口年年盛 衣紫腰金佐朝綱 門前曲曲彎彎過 世世榮華又遠昌。西北路上氣昂昂 此地名為吉莊揚 家家興隆多豪富 四下平正是天堂。前高後低難長久 後高前抵廣田莊 東低西高名逆地 水流震宮不相當。雖然流去無妨礙 亦主人丁竄遠方 東高西低為澤地 定主後代出賢良。強然不動皆富貴 後代兒孫作棟樑…
八风断
乾風吹過巽 白蟻吃木根 巽風吹過乾 身在水中眠 亡人受辛苦 腳下有藤纏 坤風吹過艮 人頭在腳根 艮風吹過坤 棺木亂紛紛 子風吹過午 有蟻並有水 午風吹過子 兒孫難保守 卯風吹過酉 風聲隨人走 酉風吹過卯 木板歸東倒 此是八風歌 善觀無差訛
十二支風斷
寅風吹申頭到腳 申風吹寅板木穿 酉風吹卯板歸左 卯風吹酉板歸右 若是午風吹子過 應是亡人棺中坐 若還子風吹過午 定然木棺皆頭起 假如亥風吹過巳 必應木很穿死屍 若是巳風吹過亥 主有白蟻來侵害 時師若識此風神 卜宅必不受其害
覆坟断
地師看墳先認屍 男女之墳不難知 男墳草根帶白樸 女墳草根只帶泥 男墳草根直到底 女墳草根曲漂泥 老死墳頭生硬草 少死墳頭生嫩枝 墳生曲藤有縊滇 墳上帶花多淫亂 墳中端正是官府 墳樹歪斜是賊人 墳上樹遮不生草 此墳定是牢獄人 樹木歪時是枉死 向左便是倒逆墳 向右便是傷亡鬼 吊死疾病決然真 墳拽左足是僕人 若拽右足是婢墳 紅黑白棺如何識 教君細看草和泥 紅棺蓬頭黑蓬腳 白棺原是遍身稀 如無棺木當何樣 草亂麻絲土黑灰 隔山望見一林墳 逐一從頭說與君 墳上黑的是祖墳 只有此墳旺子孫 一塚黃墳發大財 白墳先富後頭貧 一塚半黃墳不好 兒孫走了沒些形 一塚半青墳可看 前面平時後頗興 一塚白墳是孤寡 看是那個有兒孫 草頭向東是男墳 草頭向西女墳塋 東草西無男獨旺 西草東無女獨榮 前草後無是不發 後草前無俊頭興 墳上青草無不富 草色赤枯有不貧 墳前拜台不生草 埋了墳時便死人 不死人時打官事 或損牲財或害病 墳頭搭連在外居 墳上黃土病瘟疫 墳出蟲蟻病顛急 墳上 穿病腫痢 墳上濕緊沒棺材 墳上草死窮到底 墳頭塌消子孫稀 墳上無草絕家資 墳前若有藤纏繞 家中口舌定可知…
望山断
樹木枯兮不堪言 人丁橫死敗牛田 申酉庚上鑿小池 其家內亂少人知 孫兒卻是公公子 弟媳常為伯伯妻 當前有水流出長 子孫不敗也離鄉 龍山尖長長離鄉 虎山尖長少離鄉 乾風打來巽風吹 不損人丁便損妻 面前尖射入明堂 家不徙配必離鄉 向山尖尖蔭高官 只宜尖峰不宜歪 左有水纏男富貴 右有水纏女旺興 白虎山頭似貓兒 回頭看穴口銜屍 定主兒孫被虎咬 時師速速報人知 墳向路叉主瘖啞 墳向路弓出駝瘸 墳向墩石墮胎瞽 墳向赤黃吐紅郎 墳向水溝招咳嗽 墳向天罡剋長房 墳向孤曜中房走 墳向掃蕩小離鄉 登穴一見水口曠 子孫無錢多欠賬 棺中亡人生蟲蟻 高墳低水遭魔障 遠望山林樹木青 此地定可發人丁 勸君莫下裹頭城 下後絕人丁 兩腳深坑直下塘 爺睡女兒床 穴下尖砂兩水夾 出人不同家 順水反來沖左脅 長子先亡滅 周圍八面有羅城 此地值千金 青龍少開叉 媳婦打姑子打媽 白虎口開叉 母子姑婦不和家 前山鵝鴨頭 淫亂風聲透 前山鵝鴨爪 女子多技巧 前山蜂吐珠 室女暗招夫 前山似覆鍾 媳婦與公通 前山鐃鈸樣 女子偷和尚 前山關丫口 其家抄估走…
望坟断
要知男女老少坟，只有草木才知音，要知何因死的人，草木也能定分明。 要知宅主富定贫，坟地山水自分明，新旧草木坟中生，阴阳草木定是真。 少者草在东边少，老者草在西边生，东边草高男家发，西边草高女家兴。 坟上万物生土堆，先富后贫子孙亏，左边东来右边西，坐南朝北四位取。 左边草高是男坟，右边草高葬女人，男坟长草直上生，女坟草生乱纷纷。 右头草木斜左脚，定主里面埋老妇，左边草木斜右头，白头老翁埋里头。 左边草木斜左头，少年子弟埋里头，右边草木斜右头，红粉佳人不知秋。 坟上无草枯骨头，坟崩定葬黄肿人，坟堆上草下无草，定是痨病和孤老。 坟山前孔服毒死，地生卷皮服毒人，上尖下尖中间大，定是黄肿乱死人。 左边无草男痨死，右边无草贫女人，左右若有寄生草，定是过房抱养人。 坟边苦有藤缠树，投河自缢悬梁死，东边草高是男坟，西边草高是女坟。 草头向东是男坟，草头向西是女坟，坟后草散坟前茂，兄弟离散定分晓。 坟上蚂蚁堆成群，葬的幼年小儿身，坟上草色绿或青，葬的酒醉狂死人。 坟上草黑夭亡死，草带黄色老胡子，坟上草枯少年亡，赤色草散女二十。 坟上草生不散根，草上双直是男坟，女坟尽火男尽金，草连成索吊死人。 土白草黄男子坟，土黄草白是女人，垭口葬的是娼妓，龙脉真的是正坟。 路边埋的是乞丐，江边埋的是淹鬼，群葬乱杂刀枪亡，坟上青苔后无人。 草青有黄显名声，草若东倒长男发，草若倒西少女兴，草头有土子孙盛。 扯草无土大不顺，草往后捆家兴旺，草往前捆家败光，坟上土色若不正。 葬的奴卑使唤人，坟上有洞又塌陷，十年之内家全败，此是入坟断妙诀。
磬
磬是道教宫观和 科仪中常用法器之一种。中国古代就以磬作为乐器。磬以石、玉或金属为质，矩形，悬挂於 架上，以木石击之，能发出清脆的撞击声。《说文》称，「磬，乐石也」。中国古代礼仪均 须击磬。《初学记》引《五经要义》云：「磬，立秋之乐也」。《周礼》的《春官》称，「 磬师掌教击磬」孟子称「金声玉振」，形容奏乐时以钟始，以磬终。早期道教仪礼比较简单 ，并无击磬的记载。魏晋南北朝以後，道教宫观和科仪中开始用磬配合钟行仪，形成钟磬交 鸣的庄严场面。《洞玄灵宝三洞奉道科戒营私》称，磬有六种质地，「一者玉，二者金，三 者银，四者铜，五者铁，六者石。或两角、四角，或九角、无角，若状若钩，并题所识，永 为供养。凡钟磬，皆须作虚悬之」。今道教宫观和仪坛上，已经用钵盂状铜质磬代替矩形悬 挂用石玉质磬，并且有体积较小的碗状铜磬，称碗磬；还有附在木柄顶端的，可以持之以行 走的手磬，或称引磬。 道教宫观和 科仪中用磬的作用有二。一是为了感动神灵，沟通人神；二是为了警戒人众，「节度威仪， 容止所要」。《洞玄灵宝道学科仪》云，「治舍左前台上，有悬钟磬，依时鸣之，非唯警戒 人众，亦乃感动群神」。南宋金允中《上清灵宝大法》称，「坛场将肃，钟磬交鸣。韵奏钧 天，仿佛神游於帝所；高音梵唱，依稀境类於玄都」。王契真的《上清灵宝大法》也称，「 钟之形，上圆而势俯，其声清远，其顶蟠龙，其从金钟，曰阳。磬之形，下圆而势仰，其声 重浊，其座虎伏，其从磬，曰阴」。因此钟磬和鸣，犹阴阳交和，能召十方阳德之灵，能集 九地阴冥之宰，普临法会，共证斋功。宋元以後，道教对宫观和科仪中用磬的时间和程式， 还有许多规定。
令牌
令牌是道教斋醮 科仪中常用法器。道教法器令牌起源於中国古代军队发号施令用的虎符。《道书援神契》有 「令牌」项称，「《周礼》，牙璋以起军旅。汉铜虎符上圆下方，刻五牙文，若垂露状。背 文作一坐虎，形铭其旁曰：如古牙璋，作虎符。近召将用令牌，此法也」。 道教的令牌多以木材或金属制作，长方形 ，块状，六面均雕有或铸有图形和文字。明代《上清灵宝济度大成金书》中有五雷号令牌的 图文。其图之正面雕有龙蟠剑身，背面有雷令符文云：右令牌，取雷击枣木造成，长五寸五 分，阔二寸四分，厚五分。选择吉日，依式造之，四侧周围刊二十八宿名，以锦囊盛之。道 士在科仪行法时，常於仪坛上猛击令牌，以代表天神或者天师，发布号令，呼风唤雨，召神 遣将，或降临法坛，或护送亡魂，或驱邪镇魔. 道教修道，召神请将，一定要用「令牌」，这「令牌」是一切法均要施用的。「令牌」相当于开车的「匙锁」，等于是法旨一般，请神召将时，将「令牌」拱起，双 手结斗印或双白鹤诀，将「令牌」夹住，或供在法案之上，或神将未至，可将令牌击法案三声，一般的神将就得喼喼前来听令。 自古以来，「令牌」属于机密之一，一向是不公开的，有「令牌」的一定是受箓的大法师，而「令牌」又分等级，要看属那一天宫，那一派的令牌，这其中的差别甚大。 据仙师言，曾有一位修道有年，道行深高的老法师，他看中了一位年轻的弟子，认定是衣钵传人，于是，他依法制作「令牌」，共祭了二十余年，准备将「法简」于弟子出道之日，付于弟子。 但是，这位弟子，最初表现很好，后来却乖行逆施，令老法师深为伤心，老法师最后却将「令牌」转送了仙师，可见令牌 视为衣钵传承的法宝。（济惠道人语） 在道教文献中，较早且比较全面记载道教令牌的是《道法会元》，该书卷五七有“论令牌”一节，是讲授使用令牌的原因，怎样制造令牌，祭令牌的方法。其云∶ 凡行五雷大法，申发表章，祈晴请雨，止风祷雪，驱役神鬼，扫除妖气，行符治病，差使符吏，若不申明号令，则将帅不行，吏兵不肃。五雷大法中，若不师受法令，何以驱使鬼神、祈晴祷雪。上则误太上之法，下则误生灵之望。 这就是说，在道教思想意识中，于施行五雷大法的法事活动中，无论是向神界申发表文章奏等道教文书，还是祈晴请雨、止风祷雪，或者是驱役神鬼、扫荡妖怪邪 气、 发符治病、差遗符吏，法师都必须使用令牌来发号施令。若不如此，就无法申明号令，诸神将帅不会依科行事，有关吏兵也不会整肃听命。因此，该文强调，如五雷 大法中没有法师施法发令，就不能驱役神鬼、祈晴请雨，上则违背太上之法，下则失生灵之望。由此可明《道法会元》所述施行五雷大法，令牌是不可或缺之法器。 此处所说的令牌实际就是雷法中施用的五雷令牌。该文述及制造令牌方法，云∶ 凡欲造令牌，先选吉日，斋沐身心，奏闻上帝，申牒雷霆所属去处讫。用枣木节，或石榴木，或柏木，馀木不可用，长三寸，阔二寸九分，上圆像天，下方像地。于甲乙日采木，庚辛日造，壬癸日黑书、丙丁日朱书上面五雷号令四字，逢丁日命工斋戒开之，用皂纱袋之。 这里讲的是造令牌的程序。 第一∶选择吉日斋戒沐浴，使身心双净，然后向上帝奏闻造令牌之事，并说明所役雷霆部属和其去处。 第二∶选择制造令牌的木材，限定为枣木节、石榴木、柏木三种，其它则不能用，规定令牌长三寸、宽二寸九分，牌形为上圆下方，以像征天地。 第三∶限定从采木到开木刻制的日期，甲乙日采木，庚辛日制造令牌形制，壬癸、丙丁日分别在牌上面书写“五雷号令”四字，前者为墨书，后者为朱书。以上为道士设计程序，刻工则要在逢丁之日斋戒开刻，刻好用皂纱袋装盛。制造完成后，还要祭令牌，其云∶ 取戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌，乃六龙会日，于高原或罕人行处祭之。用大鸡一双，先择净地，用竹五竿，云五方插之。如无竹，用木亦可。以皂钱， 不以多少，挂于五方竹上。安净盏五双、净盘五面，列于五方。用乌蛇一条，如无蛇，以皂纸造蛇一条，以手裂为五段，安在五方皂钱下，却用剑刺鸡冠血，滴五方…
安奉太岁将军文疏
上启 总令 社令太岁至德尊神殷神君六十甲子太岁至德尊神杨神君座下，都天猛吏太岁至德尊神搜杀太岁至德尊神殷神君麾下 当年太岁至德尊神大将军 座前 今据中华国民共和 国 省 县 市 寓居，奉 道斋法弟子 当生本命 年 月 日 时建生 北斗 星主照暨合家人等恭秉丹忱叩干鸿造，伏以 金符玉箓泄自太虚 玄章云篆 流布三界伏念 下民身居尘网心缠机业谋身谋家 宁无差错只愆初身处事不免招彰过咎夙今夜累惹来鬼怨神愁仇恨执对至贻恶难临身东修西整冲撞天星地煞南移北搬冒犯方隅禁忌或命宫流年冲拼或运限受克战刑伤或 宗戚勾伏连之祸或咒骂兴怨憎之殃欲求消灾解厄需凭 道力仰赖雷维恩光 爰向元正 择吉奉安当年应值太岁至德尊神大将军允俞所启特于颁降，敕命告下本命玄曹太岁煞局合千真司考校去处咸令照顾实施允之改过自新，并于检消今生前圆滑做误为之 罪即与辨别冢讼说明冤憎斡运灾缠免克战刑冲之厄超生禄马 致和安全…
本命元辰太歲疏文
伏以 焚香拜請，藉此吉日良時，天張地開，當空結座高臺，立案焚香，香煙沉沉，神必降臨，香煙昇起，神通萬里，一心拜請年值功曹、月值使者、日值功曹、時值使者、傳香童子、奏事童郎、為沐恩信士 XXX 傳奏。 竭誠奉請斗姆元尊大天尊、周天廿八宿宿主、北斗九皇星主、南斗六星星主、六十花甲太歲大將軍、XXX 之本命元辰(XX年)太歲XX大將軍、XX(本)年值年太歲 XX大將軍 心香三炷 仰叩鴻恩 今據 XXXXXXXXXXXXXXXXXXX(住址)， 沐恩信士 XXX 誠心僅藉此吉日良時，敬備香花菓品，清茶並金銀財寶等，恭迎 斗姆元尊大天尊、本命元辰賀諤大將軍、南北二斗眾星主降臨，受 沐恩信士 XXX虔心誠敬，叩求神光普照，順祈鎮宅光明，合家安泰，財豐體健，諸事順意，貴人顯助。 至心拜請，仙聖垂慈，護我靈光，慈親康壽體健、舉家和順、去厄解難、 永銳 可消災解病康復、疾患遠離、工財兩順，貴人顯助。神靈護祐 闔家安泰 災禍離身 福澤常臨 恭此 上聞 沐恩弟子 XXX 誠心 三叩上稟 天 …