凡诸神召将,燃香默祝,焚符诵咒,三敕而降,非严肃神弗至也.但焚符亦自有法度,有方向,有时间,初不可任意为之也. 焚符时,一手执符之上角,将下端置火上焚,火着者即诵咒,向一定之方向焚之.将灰上扬,不可错乱,旦请神召将,必有牒文课诵,诵至何处,须焚何符,默诵何咒亦不可稍有先後,致犯不敬,上迁神怒也.
道教疏词状文牒
（一）疏 1 悃意 悃意或称意文、福疏，又因放于道士手中奏诵，所以习称「手疏」；而念诵意文的节次，称为「入意」，完整读诵称为「全意」，简略念重点则称「半意」。悃 意以红纸墨书，其主要特征乃首书「悃意」二大字，内容乃说明举办斋醮的地点、时间、事由，以及虔诚醮主斗首名单，并祈祝诸事顺利；表达具职的高功依照科教 拜发表章，仰仗功曹传奏，委请官将护坛，祈求斋醮功德完满，不昧神庥的心愿。在道法二门道坛行仪中，一般由高功道长亲自白文念诵悃意；但在宿朝科仪中，则 特别由资深道士一人，站立于高椅上面向三清（近玉皇位），接续发炉的曲调高声朗唱意文，表达「其诸情悃，具载心词」与即将呈文的虔诚；并祝祷「太上降下十 方真正生炁旺气，下注流入臣等身中，冶炼三宫，清荡六腑，飞升金阙，感格上闻。令臣所关所启之诚，诚速径诣」天曹泰皇万福真君。 2 预告疏 预 告疏习称「通醮表」，意即预先奏告通达的疏文，上疏主神为昊天金阙玉皇上帝。此因庆成建醮是宫庙与地方的大事，为求慎重与虔诚，依照习俗皆得在数月前先敬 呈「预告疏」，禀明上苍建醮庆典的主办宫庙、地点、时间及事由后，并一一禀知参与的重要醮首名单；用以预先礼请神尊届时鉴临，祈求诸事顺利，醮典圆满地 点。道法二门预发建醮疏文，可简略只排出预告发表一科仪，亦可排出一天的科仪程事，后者包括发表、请神、三经三忏、普施、闹厅、祝灯延寿等科范，俗称「发 表三献」。此份预告疏黄纸墨书，日期以朱笔标明，其格式结构特点是：首书「预告上苍」四字，其下书宫庙额号，然后以「伏以祷祝能通三圣界，心诚宜透九重 天」七言联对开头，后文「恭望圣慈洞垂昭格，谨疏以闻」，并在年月日后书「具立文疏九叩申上」，具明其所谨疏上申的圣慈为：昊天金阙玉皇上帝、三清上圣十 极高真、三界神祗、十方贤圣、天京、地府、水国、阳间、雷霆官将、道法香火、醮筵会上之无量高真等。内文平抬阙二字藏头格式，另疏文中盖有五印，印文皆为 「玉清至宝」，四印菱形盖于开首「预告上苍」四字上，一印印于年下月上。 3 安龙疏 道 法二门道坛安龙疏，可用于宫庙、家庙与宅第之庆成谢土安龙，上疏主神为土府九垒高皇大帝。其在庆成建醮中以〈安龙送虎科〉作为谢土科仪，以象征其圣地秩序 重构的过程，常安排于发表前举行。乃针对被破坏的龙脉、被扰动的龙神重新进行「安镇」；并送走造成威胁的虫害火疫与宅虎地煞污秽，以祈永固庙庥。此份九龙 疏黄纸墨书，格式结构特点是：首书「龙图献瑞」四字，其下书宫庙额号，然后以「伏以道出先天，大道化生诸天；皇居后土，高皇主张五土。人处三才之内，神处 一炁之堂。」四六文对仗开头，然后书主持醮事者、地点、主办者、安龙事由，以及重要斗首姓名，后文强调「道建醮庆，安龙奠土，祈安植福」的祈祝目的；并在 年月日后书「熏沐文疏百拜申上」：疏上三清上圣十极高真、土府九垒高皇大帝、天京、地府、水国、阳间、经筵会上无量高真等圣慈洞昭格。内文平抬阙二字藏头 格式，另疏文中盖有五印，印文皆为「玉清至宝」，四印菱形盖于开首「龙图献瑞」四字上，一印印于年下月上。 4…