一、(众唱步虚韵) 高起板攻拜一转 太极分高厚， 轻清上属天。 人能修至道， 身乃做真仙。 行溢三千数， 时丁四万年。 丹台开宝笈， 金口永流传。 （功捧芴礼拜天目运） 胎光爽灵幽精摄（寅）， 彭琚不得离吾身摄（掐已午未申）， 太上三天虚无自然摄（各一遍）。 吾以日洗身（掐卯）， 以月炼形（掐酉）， 真人护我（掐午）， 玉女佐形（子）， 二十八宿（辰起逆至巳）， 随我奉轮，千邪万秽，逐炁而清，急急如律令。 二、步罡 1）九凤破秽，精邪灭亡。 2）天将骑吏，径下云罡。 3）星移斗转，潋滟三光。 4）上映九天，下临九地。 5）雷公霹雳，电母瑶光。 6）风云庆会，罩满十方。 7）乾坤定位，鬼哭神愁。 8）万神侍卫，不得留停。 9、急急如九凤破秽仙师禁坛律令。…
先天无极都雷府印
先天无极督雷府印 先天无极督雷府印是道教重要的一枚印式，传言当年许真君路过池阳，辟除水怪，以此印印之，而后在西崖石壁上留下印式，此印多用于上奏先天无极都雷上相府用。
道家阴符派符咒上中下三品分类细解
在道家符阴符派里，将灵符分成三品九格，品级分别为上品灵符、中品灵符、下品灵符。 通常用济世度人，所用皆为下品灵符，目前世间常见之符，也均属下品灵符，下品灵符的关键之处在于符窍处，此类符包括常见的先后天符式，至于民间细分的茅山符，闾山符，普唵符，六壬仙符等，大多或以奉神勅令，或以条纹转篆，或以直文变形等，均属下品灵符。俗言，画符若知窍，惹得鬼神叫，画符不知窍，惹得鬼神笑，此中凡以窍言之言，均为下品灵符。 凡下品灵符特征是均是以符为令，通过法师意念引导符效，下品灵符有真传，按笔而书则无不灵验，故其效力显著。同样一道符，本派的符咒之比其它流派的要灵验得多的原因在于严格按照古法施行，更重要的是加入本派独特的阴符体系，所以可以保证符咒的稳定与强效。 需要注意的是，下品灵符并不是符式对了就一定会生效，其作用取决于两个方面，一是信士的信仰是否纯正，二是法师的与神明的感通是否足够，两个方面缺一不可。 凡按时书符，择方向而用之符，方可称为入品，如果只是照猫画虎，不得其内涵，此类概属不入品之符。 典型下品灵符举例： 道教符咒图片 下品灵符 中品灵符，与下品灵符不同之处，其并不注重符窍，其原理为取天地之正气，以天地为经纬，以节候为驱动，理用三才，使得所有的值事神明来奉令而行，并不如下品灵符那样只奉请固定的神明或祖师。“凡所值者，奉令疾行”，是中品灵符最大的特点。常言“一点灵光即是符，世人枉用墨和朱”，中品灵符重点在于灵光运用，如果说下品灵符是一物一太极的理念的话，中品灵符就是处处皆太极、无处不太极的理念。中品灵符的难度在于内炼要求比下品灵符要高得多，如果内炼不足，往往也一道符也完成不了。 中品灵符灵验的关键地方在于法师内炼水平，如果没有足够的内炼，书出来的符也最多只是得其形也无其神。 中品灵符举例： 上品灵符，道家阴符派的上品灵符同下品与中品灵符一样，都是根据符咒的格局来的，上品灵符，实际上不应该算作是普通的灵符了，因为它基本不再走神系。《阴符经》里明确指出：“人知其神之神，不知其不神之所以神”，故而上品灵符不用神，而是通过运转斗柄，倒转河车来实现，所以上品灵符基本上是本派的核心修炼理论，关于上品灵符更多内容，以后跟有缘之士私下讲解。
道家阴符派符咒之增智开慧符
道家阴符派 简介 道家阴符派的增智开慧护身符能逐渐挖掘人的潜能，同化人的气场，永久性增强人的记忆力及逻辑推理能力，可使人变得更聪明。适合需要学习或研究时使用，注意此符非临时应急之用符，而是可以整体上提高人的综合智力的符。 符咒品级：下品灵符 有效时间：365.2425日 符咒功效：记忆力、反应力、理解力得到提升，提升效果不会减退 使用方式：按要求择时佩带 生效说明 本派符咒皆是玄门正法，无任何副用，灵符生效时间非属可控范畴，快者在拍下订单请取后，很多仙缘较深的缘主，在将八字供于祖师坛前后，便能有所感应，出现运 气转变或是事事变顺利等情况，然此非每位缘主皆会如此，故勿需强求。 一般灵符生效时间大多最快有立即生效的，慢一些则数月，非属可控范畴，此与缘主自身缘份相关。 无效退款 本派所有符咒均承诺一百八十日内无效则全额退款。
玄牝之门赋
一窍玄牝，大丹本根。是乃虚元之谷，互为出入之门。设鼎器之尊卑，截然对立；浑机关之阖辟，妙以难言。原夫神仙立修炼之根基，元气常周流於上下，铅炉汞 鼎，自此而建。玉阙金关，识之者寡，大哉玄牝，不可得而名焉，通乎阴阳，是以谓之门也。是日炉鼎中藏汞铅，束接扶桑之谷，西通华岳之巅。据二土之要，妙合 二土；界两弦之问，平分两弦。大以无外，小以无内，下焉曰牝，上焉日玄。朱砂鼎、偃月炉，一机密运复命关。归根窍，众妙兼，全是门也。阳开阴阖，开阖无 穷，日往月来，往来不已。上曰天关，中纳乾甲，下为地户，内藏坤癸。无边无傍，非有形也；一围一辟，是为门矣。高卑配合，大矣哉，至．矣哉，来去周游，出 乎此，入乎此。请言夫此窍何窍，人所同有，非门谓门，世其鲜知。盖天地常交合於往往来来之际，而神气每浑融於绵绵续续之时，今此凿破鸿蒙之穴，筑成真一之 基。以诸辰而论，下牝居子，合八卦而观，上玄属离门焉，如是分也。窍则浑而一之，所以紫阳备述罕知之语，不然老氏曷陈同出之辞。尝谓冥冥牝户，深居沧海之 问；巍巍玄关，远在昆岗之上。一阴一阳，黑白可辩，非色非空，丹青难状。四正於此，布勾般乎子午卯酉，两曜於此，运钻簇乎晦弦朔望。微哉妙哉。玄牝二字， 采之炼之，功夫片饷，是则下藏白虎为发火之枢机，上有青龙起腾云之风浪。噫，傍门小法，惑众非一；专门名家，以贤自居，弗解讲明於理学，安能契合於仙书。 以心肾名玄牝，空费存想；以口鼻为玄牝，徒劳咽嘘。傥弃邪归正，获知蹊径之真也，则造微入妙，岂在门墙之外欤？盍思夫一气孔神，曷是收藏之根柢；元和内 运，孰为交接之权舆。抑评之虎白龙青，奚云黑虎赤龙；玄上牝下，何谓左玄右牝。当知木火为倡，木於火内以停蓄；金水同宫，金在水中而潜隐。此所谓玄之又玄，妙之又妙者乎。其造化讲论而无尽。
道教手印大全 南斗印
南斗印 南斗印即南斗诀，所谓南斗注生，北斗注死，故求生常用此。 结此印当配合南斗讳使用，亦常用于呼神召将使用，其于北斗印对。 此印比较简单，双手小指绕过无名指，用中指压住，食指，无名指伸直，且成90度度，大指伸直即可。
道教手印大全 剑诀
剑诀 剑诀在道法中常用，属于长得比较帅气的一种指法，标准指法有两种，一种是无名指及小指压住大指，一种是大指压着无名指及小指，这两种有阴阳分别。 剑诀常配三天秘讳三元大将使用，并需取煞气施用，常用于发兵，也可用于直施法，与平时用剑无分别，如非行杀伐即行号令事。
道教手印大全 救苦印 光明印
道教手印大全 光明印 救苦印 光明印即救苦印，此印能大放光明，常于诵“灵宝无量光，炎照洞池烦”时结此印。 此印用时，需用灵宝无量光向艮方闪出，并再用五岳诀打下压住，左手并掐艮文，念咒“唵咖啰啼吔娑婆诃”。 此处注意，佛经中常用“娑婆诃”一句来作为经文或咒语，故民间常言称为梵文音译而来，此是大谬误，佛经中“娑婆诃”是借道中音译法而来，原佛经中实际梵语中音为“Svaha”，即发“梭哈”或“司娃哈”之音，此音虽近似但有细节上有所区别，且其义亦有所区别。 “娑婆诃”之音，原为楚人通幽冥之咒音结尾，《梦溪笔谈》亦载：“夔峡湖湘人，凡禁咒语，末云娑婆诃。”为道者定要区别。 通幽之时，常用此咒出印发光，为鬼魂洗脱罪业并加以拔度求苦，净化灵身，并能使阴物安祥康宁。
道教手印大全 开通业道印
道教手印大全 开通业道印 开通业道印左手小指掐大指根，大指并压住小指。 此印用于幽冥丰都之金刚山处，用此印来开道，并以天目运出天尊令三元大将开道。 如是踏罡下幽冥后，用此印能辟尽鬼邪，而开净道，自方容过也。
道教手印大全—四御印 抱简
道教手印大全四御印 四御印常用于抱简，其法左手抱简，简下方中心被手撑住。中指压于简下，大指内叩，食指，无名指压住简，右手则虚握，双手位于脐间两侧，此称为四御印。 四御印常用于持简用，并需配合思神之法，持简非此姿势而不能通真达道，虽是简单之动作，但绝不可轻视之。