在以前的文中<<八宅大游年与玄空大卦风水理论>>中谈及了玄空大卦与八宅的同构操作, 核心都是使用大游年的算法. 而大游年算法也被易学界多称为归藏法,其名或自于已故的易学名家霍斐然老先生, 尤其以归藏法定世应最被网上广为流传. 这种算法实际上比较简单, 比较两个卦爻间的阴阳, 如果相同则为阴, 不同则为阳, 简单一句话就是, 如果爻位变了就是阳. 顺便说一下, 六爻定世应的方法也是比较简单的, 网上的文章一般描述比较复杂, 其实就是先天八卦中,自震起一数,遇到坎离就跳过去, 顺时针数, 而如果归藏出来的是坎离, 那么坎是归魂四爻,离是游魂三爻. 不需要背什么口诀, 只要手上直接掐先天八卦, 像小六壬那样的数法,很容易就记住了. 然后说回正题, 为什么卦与卦间的关系, 要采用这种算法? 这其中的奥秘就在于颠倒颠. 用先天八卦数, 乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八, 如果将这些数进行爻间碰撞从而求取卦间的关系又如何? 两个卦的碰撞, 虽然说是两个卦间的关系, 但是可以分成体用来看待,…
戴锡伦一脉的风水特点(下)
近年来，随着自媒体的兴起，关于风水一学，开始出现了网络风水一派，开如愚昧化倾向，其法多是拿些已知的发达城市夸夸其谈，青龙白虎朱雀玄武一顿胡乱牵强，并配合些故事，或云阴谋斩龙脉，或云风水之大战，以夺人之眼球。 此类先射箭再后安靶子，其实并无法可依，如依其实践起来，皆百无一验，若是仅当作饭后闲谈娱乐尚可。 实际却并非如此，有人依此一边胡编乱造，一边收费开课教授，或收以重金给人看风水，不但误人子弟不说，亦不能为人造福，更有甚者，更夹杂臆说，将风水拖入迷信泥潭。 风水之道，岂是此类黄口小儿所能知，若是真是有心了解何为风水者，不若研读一下真正的古代著名风水师的论述，从中揣摩。 天下各州府縣城池。其規劃布置創建修補必有人爲之，经营尽善，然后可以发之山川之靈秀，振庠序之英聲。致都邑之繁華，增戶口之富庶。其識甚精其學甚博。而非後世膚淺末學之士所能窺其奥者也，嘗致陽宅秘旨云。陽宅內六事。如門戶井灶房牀之類，則以坐山論。外六事。如橋梁寺塔亭樓之類。則以龍局論。茲我高州城池。其山水龍局與廣州府城同，故其創建營造皆依倣廣州而非漫爲營建者也。 阳宅内外六事，内外事主要是门户井灶房之类，这些要用坐山来论，而对于户外的，则需要以龙局来论，这里明确指出了内外六事的不同理气方法关键。 廣州之龍。自白雲山艮方而來。由觀音山左艮方入首。其順德之水皆會於坤方。爲艮龍坤局，其規划盡善，故能發龙之秀。而甲第词林出矣。 这是说广州的来龙情况，值得说明的是，广东各县，都建有一座乃至十来座的“风水塔”，这些塔各有不同的作用，除充当正常的景观职能外，一个重要的作用就是固“地脉”。 广州城东南郊珠江边的赤岗、琶洲二塔和珠江出海口处番禺莲花山上的莲花塔，先后建立于明万历二十五年至四十七年之间。象征一艘帆船的三帆，预示着风调雨顺，万事如意。前两塔为所谓“越之东门”，莲花塔则起“束海口”的作用，兼具导航之功。 其东西山坡有一块天然狮形岩石，所以又称"狮子塔"，水路进入广州见到的第一座塔，又有“省会华表”之称，此塔建于明代万历年间，当时南海监生庞端业等人冒认税山，招商开采，伤了“地脉”，所以番禺当地举人李惟凤等告官封禁，在山上建此塔以镇。 广州最著名的旺文运的，是荔枝湾文塔，约400年历史，其建造未有记载，里面供奉的是文曲星，但据说清代的时候，先后曾有三位考生到此拜祭后上京赶考中魁，成为了状元，所以名气大盛。 荔枝湾的文塔坐南朝北，为六角两层楼阁式砖塔，攒尖顶，高约13.6米，宝顶为高达2米的陶塑葫芦，似文笔插入云霄，首层门头和二层楼窗顶分别嵌有"南轴"和"云津阁"楷书大字的石刻。 另外就是广东开平马山文塔，为1751年到任的知县叶重秀所建，1843年到任的县令张帮泰再次加建。自建塔以后开平十来年内出了十余位举人，加建期间又有人中进士。于是张帮泰将文塔改名开元塔，并定下了规矩：不出状元塔底不开门，不过直到科举制度结束，开平仍无状元，所以进塔只能通过四楼塔门。至于为什么没有出状元这是后话，这里暂且 不表。 广东还有一些塔是用于镇邪的，不过与其说是镇邪，其实功能上更多是为了镇水。如潮州韩江上的凤凰塔，与凤凰遥遥相望，由明万历十三年（1585）知府郭子章倡建。塔高46.8米,基围46米,七层八面,石砖结构。塔内有旋梯可登上塔顶。塔门“凤凰塔”三字及对联“玉柱擎天凤起丹山标七级，金轮着地龙蟠赤海镇三阳”均为郭子章手笔。 现今广州城与作者写文时，有了巨大的改变，不过根据此段描述，很容易勾勒出当时广州城的情况. 广州城自艮龙而来，而坤方有水口之星，但龙水相距颇远，故而又修两塔，一用延续龙气，一用迎接水气，彼此相望。 夫高城之龙。從上官湾艮方而來。從北門艮方入首。兩橋之水。歷於坤方。亦爲艮龙坤局。故建大塔於两門外坤方。建福菴於南桥岭上，坤方建上帝樓於北門城外艮方，一以迎龙，一以收水。旧者文明門不開於正北，而開於东北艮方，艮以坤爲貪狼。使此塔爲貪狼吉曜也。開小两門於乾方。乾於坤爲武曲。開大西門於兌方兌於坤爲巨門也。南門不開，于正南而開於西南坤方。復向西南。使此塔爲左輔之吉曜也。城門有五，而西南以塔爲吉曜。三吉全矣。此其龍局建塔開門，一與廣州相同，此以龍局論。而非以坐向论也。 所以，城市最重要分析根据，是以龙局水城为主，不离坎离媾精之道，弥纶六气之法。 又考陽宅秘旨云。坎方寺塔在生方。主發科秀。此雖坐山綸。然論紫白飛星之生旺退煞。而非论坐宫之贪巨武也。王淳浦先生云。塔在坤申方。主兄弟同科發秀。皆自紫白飛星论也。 今有杨孝廉者是，謂此塔在於破軍方。故科名不振。議欲毁之。盖以坎宅坐山論。而未達前人紫白飛星论法。而徒执坐宫之貪巨武也。夫坎以坤爲破军。雖三尺童子。亦知之矣。岂以名人如張邦伊公。而竞不知。又謂建塔之後。科甲仕宦。不及前人，此不考时代長短之言。如追蠡之见也。 这里批评了杨孝廉对塔位的错误分析，并说了具体的理由。 考前明一代。歷數凡二百七十有七尔。而此塔經營。始於萬歷初年。落成於填歷九年。後之歷數。仅得六十三年 年。不及前之歷數四分之一。而欲以後之六十年之科名。與前之二百餘年之科名，較其多寡。岂非追蠡之见，而不知其年數之提短战。然而塔成之後。六十年間。亦科名不绝。 化州有姚公岳祥，中萬暦丁丑進上。點翰林。官至御史。 石城有萵魁公。中天啓乙丑進士。官至中书。龍公大維 中崇正辛未進士。官至太僕少卿。吳川冇吳公晶泰中崇正戊辰進士。官至淮南運使。 电白有黎公曰昇中康熙庚戌進士。官至郞中。 石城有黎公正。中雍正甲辰进士。官至员外郞。 茂名有梁公聯德。中雍正丁未進士。宮至知縣…
戴锡伦一脉的风水特点(上)
戴锡伦,字礼台,生于清朝乾隆四十三年戊戌年，号合幼山人，江西省江右赣郡桃谷人氏。嘉庆元年高中二甲进士，封太守任职广东高州知府，娶陈氏为妻，生二子二女，长子戴洪润、次子戴洪涧。 戴锡伦为清朝派粤派风水的六大国师之一, 有传戴锡伦之前得上虞派异人传授风水之术, 然而这个描述或有问题, 依据戴公的风水技术特点来来看, 不像是上虞一脉, 如上虞张心言所擅长是玄空大卦,其理与戴公一脉不太相同. 传世的资料中,有戴公所著的<<大五行地理辨正图诀>>,一般来说, 根据《函歌赋》中强调线法来看, 通常推定戴公的流派主要是依据四十八局图, 而出离四十八局外的, 通常使用线法来定. 四十八局的古法,如果细分,通常被分为向水朝元八局,三合联珠八局,父母三般卦二十四局,借库八局, 而有一支九星水法(非辅星)亦据四十八局而来,自言通于戴礼台理气, 是否便是戴公原来的风水术则未为可知. 然这大多是坊间之说, 而且多集中于阴宅判断, 如果到了阳宅, 则可以根据戴公原来所写的文章进行参考. 其风水特点, 按戴公自己描述的原话来说:"河洛交媾以认雌雄, 三卦顺逆以定方位, 九星阴阳以辨吉凶, 三元运气以识兴衰". 从对广东新会学宫的详细风水论述里, 基本上就是按这四句为大纲, 且不论是否有藏诀, 大体也可以看出其的风水特点: 新会学宫 坐子向午兼癸丁,…