道教法术玄秘钩隐(三):天心法

道法之中,有一法叫天心正法,此法在世间多有神奇事迹,然而今世虽其法犹存,然其事迹已多不传之,故搜罗天心法相关故事,以窥其貌。

《南唐列传》

谭紫霄,泉州人,幼为道士。初有陈守元者,亦道士,尝锄地得木札数十,贮铜盎中,皆张道陵符篆,朱墨如新藏。去而不能用,以授紫霄。紫霄尽能通之,遂自言得道陵天心正法,窍鬼魅、治产病多效。闽王孟叔尊重之号金门羽客、正一先生。闽亡,迟居庐山柄隐洞,学者百余人。后主闻其名,召见,赐官皆僻不受。俄而疾卒,年百余岁。今言天心正法者,皆祖於紫霄。

《苏轼集》

天心正法

王君善书符,行天心正法,为里人疗疾驱邪。仆尝传此咒法,当以传王君。其辞曰:“汝是已死我,我是未死汝。汝若不吾祟,吾亦不汝苦。”

《水浒传注略》载

道家多诩五雷天心正法,而未详其说,今所传者,惟萨真人神霄青符五雷秘法,及斗母、月孛、争魂、炼度、擒邪、伐庙之诀。其说曰,气清则符灵,派清则法灵,若传法而不传派,其犹未也。故必筮日立坛,昭告于萨祖,立为二十几代嗣法嫡孙,歃血书盟,以度世宏济为誓,凡有章醮,得自拜家书,刺指血为符,以上萨祖。称家书者,犹人间子孙,申白其祖父之云也。

《虚静冲和先生徐神翁语录》载

吴敞绍圣甲戌求字,得三三闭字。时吴未仕,而素有符箓之志。丙子岁,侍其父官於江淮,於延昌观麻姑山王法师处授天心正法。王曰:吾适悟公所得字,乃经中有上闻三十二天心,拜三十二过,闭目静思之语。公於此三句中隐天心秘,三字谓天心秘法也,闭则秘也。

《中国古代画论类编》

画师处处皆有,须分贵贱雅俗。不读书写字之师,即是工匠。其胸次识见平庸,惟守旧稿,心橅手追,老于牖下,有毕生不出乡里者。目未见名山大川,耳未闻历朝掌故,此等人断不可师法者也。吾辈虽然作画,原系文人翰墨自娱,能登大雅之堂,能入赏鉴之目,所以为人所重。嗟乎!无论何事,师道最难。尝见少通六法,遽尔自满不谦。门下士有所求教,拏腔作势,机密难言,正似传授五雷天心正法,或畏神谴,或防鬼夺。请问再三,不过说出几句淡话,以为汝辈初学,不能即传上乘秘法。其实画师仅仅识得眼前五花八门而已。书画之道,纵由师授,全赖自己用心研求。譬如教人音律,亦只说明工尺字,分清竹孔部位,丝弦音节而已。令学者自吹自弹,焉能再烦教师代弹代吹之理?使人以规矩,不能使人巧也。愚谓作书画只有日日动笔不倦,久久自有佳境。再经为师指点,当下便悟。

《山西通志》

孙浩远,字云际,自号乐阳子,永宁州人得五雷天心正法.祷雨立应.以符药济人.疫疠多解.后羽化

《夷坚志》之德清树妖

宋安国、为浙西都监。驻湖州。其行天心法犹不废。德清民家为祟扰。邀宋至其居。治不效。更为鬼挫辱。宋忿怒。诣近村道观。斋戒七日。书符诵咒。极其精专。乃仗剑被发。入民居后大树下。禹步旋绕。忽震雷从空起。树高数丈。大十围。从顶至根析为两。又震数声。枝干无巨细。皆劈裂如算筹。堆积蔽地。怪遂扫迹。

白话:

宋安国,为浙西都监,驻在湖州,修行天心法非常勤奋,德清有百姓家里被祟所扰,邀请宋安国去治,结果不但不起作用,还被鬼所挫辱。于是宋安国极为愤怒,到了村边近处的道观,连续斋戒了七日,书符诵咒极其精专,然后仗剑披发,到这个民居后大树下,以禹步相旋绕,突然间,空中降下巨雷,高有数丈,大有十围的树,从顶至根部被劈开成两半,然后又连震几声雷,树干树枝无论巨细,均纷纷被劈,碎裂成像算筹一样的小木棍样般的大小,从此这个民居不在有怪事了。

《孙公谈圃》

何殿直,黥卒也,善行天心正法,子由妇遇祟二年。何治之,初见四鬼环守,后止见一,何更造天狱,筑坛追捕,鞭笞之声闻于外。是夜妇如醉而醒者,家人询二年之病,皆不记,但如梦中耳。公先娶抚州吴氏,因言:“吴氏有女,为祟所苦,得洪州道士治之而愈。道士埋符庙下,一夕,庙屋尽圮,至今修而复坏者数四。其术秘不传世。”

白话:

何殿直,是个黥卒,擅长天心正法,子由的妻子遇祟两年,是由何来治的,开始看到有四个鬼环守,后来只剩一个,再后来造天狱,筑坛来追捕,可以听到鞭笞之声传到外面来,当晚妇人的病便好了,而家里人问她这两年发生的事,都记不太清楚,如同做梦一样。公先娶的抚州吴氏,曾经说过:“吴家有一个女子,被祟所缠上了,后来得到洪州道士治好。该道士将一个符埋在庙下,一晚后,该庙屋尽毁,至今修了四次都又坏掉了。其术非常神秘,不传于世。

《夷坚志》之秦奴花精

刘縡。字穆仲。予外姑之弟也。少年时。从道士学法箓。后随外舅守姑苏。与家人俱游灵岩寺。夜宿僧舍。遥闻山中呼刘二官人。久之声渐近。舍中人亦睡觉。縡问曰。闻此声否。皆笑曰。蒙天心正法力。宜如是。明日。縡为牒责土地神曰。吾至诚行法。未尝有破戒犯禁事。山鬼安得辄侮我。是夕。梦神告曰。已戒从吏搜索。乃花精所为。非鬼也。行且治之矣。縡还家。梦其故妾秦奴者。来曰。寺后呼君者。盖我耳。君若不相忘。无令伽蓝神急我。縡又为牒。如世间缴状。遣人投于祠。数日。又梦妾来别曰。君已投状。我不敢复留。泣而去。秦奴者。京师人。死于临安。至是时巳六年矣。

《情史》之唐四娘庙

有从政郎杨仲弓,习行天心法,能察人颜色。乾道中,为道州录事参军。受代未去,因出行市里。逢小胥,呼问之,曰:“汝必为邪鬼所惑,不治将丧身。”胥谢无有。连日三遇之,皆不肯言。杨曰:“汝不畏死耶?言之何害?此祟,非我不能治也。“胥始悚惧,曰:”实与邻女有私,往来已久。虽不识其家,但举措嗜好,一切不与人殊,无复可疑。官所云若此,岂其物乎?“杨曰:”是矣,汝秘之,勿泄。宜预备长采线,串以针。今夕来时,密缝其衣裾,仍匿彼冠履一二种。正使是人,固足为戏笑;不然,便可推验矣。“胥敬奉戒。女至,悉如之。鸡鸣女起,而失翠冠及一履。意状荒扰,寻索弗得。胥但佯寐,阴察其所为。天且明,怫然而去。胥视二者,乃捏泥所制。即携示杨,杨行法考讯,遣吏遍访群祠,盖城北唐四娘庙侍女也。胥往验之,真所偶者。头上无一冠,一足只著袜,采线出于像背。杨诵咒,举火焚厥躯,胥得无恙。唐四娘者,淫祀也。杨终于郴州里掾。营道尉史何信,九疑道士李道登,皆见其事。

白话:

有从政郎杨仲弓,修习天心法,通常观察人的气色判断吉凶。乾道中,为道州的录事参军,但被人代替了所以没去。

一次有事,遇到小胥,便叫对方停下,对他说:“你肯定被邪鬼所惑了,如果不治恐怕会死的。”而小胥只是应付着说了谢谢。

然后连续三次遇到了小胥,都不肯多说什么,于是杨便问他:“你是不怕死么?说说怎么了。这个祟,只有我能治。”

小胥才开始害怕了,然后说:”我确实与邻居家的女子有私情 ,往来已经很久了,虽然不认识她家,但是她的举动行为,一切都与人一样,没有什么可疑之处。但是你这样说,不是说的这个事么?”

杨回答说:“是的,你自己小心保密,准备好长彩线,然后串上针。今天晚上你偷偷缝到她的衣服里,并且把她的头冠与鞋藏起来。如果是人的话,这就当是个玩笑。不然就会有验了。”

小胥于是照做了,第二天一早鸡鸣时,女子起来,发现头冠与鞋子不见了,非常慌张,小胥假装睡着,偷偷看她做什么。天将亮时,女子很生气地离去了。

小胥发现拿到手里的头冠与鞋子,看起来像是泥做的,然后给杨看。

杨于是行考召法,遣官吏四处祠堂去搜查,听闻是城北唐四娘庙侍女。于是就前往检查,确实其神像上,没有了头冠与鞋子,有一只脚只有袜子,而彩线也在神像背后。

杨然后诵咒,用火将神像烧了,小胥从此以后没事了。

《夷坚志》之赵七使

宗室赵子举、字升之。壮年时、丧其妻。心恋恋不已。于房中饰小室。事之如生。夜独宿次。觉有从室中启户出者。恐而呼侍婢。婢既复寝。须臾间已至床前。牵帐低语曰、莫怕莫怕。我来也。时精爽顿昏。不知死生之隔。遂与共寝。欢如平生。自是日日至。每饮食必对案。仆妾辈从旁窥之。无所见。但器中物亦类有人残余者。缱绻益久。意中愦愦。渐不喜食。行步言气衰劣。然未尝与人言。有道人乞食过门。适见之。叹曰、君甘与鬼游。独不为性命计。吾能行天心王法。今以授君。努力为之。鬼不攻自退矣。子举洒然悟。即再拜传受。绘六甲六丁像。斋戒奉事唯谨。妻犹如故态。颇亦不乐。时时长吁。如不得志者。又半年。涕泣辞诀。曰、久留恐坏君法。吾去矣。遂绝不至。子举从此奉法愈力。为人治病辄验。建炎二年。予妻族张氏、避地自京师南下。寓居扬州龙兴寺。先是有祖姑嫁赵氏。夫为绛州守。未赴。居太原。值虏骑围城。姑陨于炮下。又有八叔者、为贼所得。脔食之。是岁妻祖母田氏病。仿佛见此两人在窗外。子举适同居寺中。外舅以事告之。子举焚香祷请。久而言曰、是一男子。一妇人。皆以非命死。然是公家戚属。不宜加罪。当以酒币善遣之。如其言。病亦寻愈。

有个人叫赵子举,字升之,在壮年时,妻子去世了,心中恋恋不已,于是便在家里留了一个小房间,像妻子还活着一样对待。然而有一天,感觉有人从这个房出来,于是他害怕了,呼喊侍婢,然而侍婢已经睡了。

不一会儿,房里出来的某物,来到了床前,牵着床帐对他低语说:“不要怕,是我来了。”,赵子举听到,一时激动了起来,也不顾生死相隔的道理,与其一起共寝了,然后如同妻子没有去世一样,然后天天如此。

每次他吃饭时,他的仆人们在一旁,经常看到他对,都会对着空处说话,但是器物中似乎却像是被吃了的样子。

这样的日子没过多中,赵子举的精神越来越差,也不喜欢吃东西,整个人说话像是没有力气一样,但也没有跟人说发生了什么事。

有一个道士在乞食的时候,路过了这里,看到了他的样子,叹气说:”你只顾着跟鬼一起玩耍,却是不要命了。我会天心王法,可以教授给你,努力修行,不需要去刻意攻击鬼物,它自然就会退了。“

赵子举听了后,当时便悟了,于是拜道人为师,得到了传授,绘制了六甲六丁像,然后很严谨地斋戒供奉。而他的鬼妻仍然如过去一样,只是很不开心,时时叹气,如同不得志的人一样。过了大约半年,他的鬼妻自己与他哭泣辞别了,对他说:”怕坏了你的修行,所以我得走了。

赵子举从此更加相信天心法,并且用此法来给人治病,也更加的灵验。

在建炎二年时,我的妻族张氏,逃难从京师南下,住在扬州的龙兴寺。先是有个祖姑嫁到了赵氏,而赵氏为绛州太守,在太原居住还没有赴任。正好遇到虏骑围城,而祖姑去世在了炮下,又有八叔被贼给抓了分尸煮食了。当年我妻子的祖母田氏病倒,总是仿佛见到两个人在窗外。

正好赵子举那段时间也住寺中,外舅将此事告诉了他,于是子举焚香祷请,过了许久说,是一个男子,一个妇人,均以非命死,但是这是自己家的亲戚,不应该加加罪,只需要用酒与纸钱送了就好。

后来照他说的办法做了,病果然好了。

《夷坚志》之天心法

李士美丞相长子衡老。初学天心正法时。饮食坐起。未尝不持摄。寓居桂林。夜如厕。见灯盏出于外。心已怪之。复取置中间。俄又在外。已则登其上。既而益高。盏正覆而油不倾。旋转满室。将及头上。衡老方踞厕。势不可施法。怖惧大呼而出。自是不敢轻习行。或云初行符箓。非鬼物所乐。故多设怪以恐试之尔。嘉叟说。

李士美丞相的长子李衡老,一开始学天心法,无论是吃饭起床还是平时坐着,都一直持摄,后来寓居桂林,晚上去厕所时,看到灯盏到了外面,觉得很奇怪,于是把它放到了正中间,过了一会儿,它又跑到外面来了。

李衡老此时已经上厕所蹲着了,后来这个灯突然越升越高,不断翻转,灯油却没洒起来,在满室内旋转,就快要转到他头上了。

此时他正刚蹲在厕所中,根本没办法施法,只好恐惧地大叫跑了出去,从此以后不敢轻易修习。

有的人说,这是因为初修符箓,鬼物不高兴,所以故意来吓唬人。

这事是嘉叟说的。

《情史》之蟒精

乾道间,历阳芮不疑从父扫墓,路遇青衣小鬟持简邀之,顷引至一宅,金碧璀璨,赫然华屋也。内一美丽妇人出迎,分庭抗礼,若素识相欢。坐定谛观,容貌服饰,真神仙也。芮为之心动。少焉,张宴奏乐,丽人捧觥曰:“累劫同修,冥缘未合,今夕获奉,从容为寿。”宴罢,登榻,绣衾甲帐,目所未识,遂构衽席之好。未旦,芮求归,丽人曰:“郎何来之晚,何去之速?陋巷草舍,固不容车马,愿以十日为期。”芮曰:“大人刚严,不得不辞去耳。”丽人乃挥泪送之,曰:“来日当于修阁致谒。”至期,未二鼓,丽人先遣仆妾施床帐,具酒殽。俄拥一香车,丽人下与芮接,从此每夕辄至,商榷古今,咏嘲风月,虽文人才士,无有过者。但戒芮曰:“我非凡品,得侍巾栉,夙昔使然。若泄天机,必受大累。”。芮尪瘠,岁馀,父母扣之,不言也。母使人密窥之,而密谓之曰:“我知汝有奇遇,但虑所饮膳者,恐或幻化,食之疾矣。试掇一味示我。”芮即明达丽人。丽人令遗母蒸羊一楪。母尝之,非伪也。适值屈道人来,自称精于天心法。父备白其故。屈曰:“岛洞列仙为淫佚之行,吾能治之,况于他乎?”遂索线十丈,以针贯小符于杪,藏诸盒中。祝芮曰:“君甘妖惑,有死而已,如未甘死,俟彼去时,将此符粘于衣裾,任其带线而去。彼若正神,明无妨也,聊资一笑之适。”芮如之。明日,屈先生遍访野外,有一巨蟒死焉,尸横百尺,其符在鳞甲,可见也。芮始醒焉如醉。

白话文:

乾道年间,历阳的芮不疑跟着他父亲去扫墓,路上遇到青色衣服的小姑娘,持着一个简邀请他,带到一个宅子里,金碧辉煌,显然是富贵家人的住宅。然后一个美丽的女人出来相迎接,站在庭院两边相对行礼,虽是第一见面,也很有好感的样子。

芮不疑坐下来后,仔细观察对方容貌服饰,如同神仙一般,不免为之心动。过了一会儿,开始了宴席奏乐,那个美丽女子端着杯子说:“经过如此多劫的同修,但是总是缘份未合,既然有这样的机会,从容就好。“宴席结束后,到了床榻,看到绣衾甲帐,都是没有见过的珍贵之物,于是便与女子欢好。

第二日天还没亮,芮不疑说要先回去,女子说:”你既然来得就很晚,为什么回去要那么早。这里简陋,容不了车马,希望十日后相见。“芮不疑说:“因为家中大人比较严厉,所以不得不回去。”然后女人挥泪送之,说:“来日将会见你的家人“。

到了十日后,女子先让他的仆妾带着床帐,还有酒具,从一个香车下来,与芮不疑相见,从此每天都如此,谈古说今,议论风月,即使是文人才士,也难有与其相比者。

但是女子对他说:”我非是凡人,虽然能与你在一起,这是往昔的缘份,如果你泄露了天机,必然会受大累。“

渐渐地,芮不疑身体越来越差,变得瘦弱起来,然后他的父母发现了问题,但是没有明说。

他的母亲派人偷偷对他说:”我知道你有奇遇,但是你吃的东西,可能是幻化出来的,吃了以后会出问题,你拿一点我尝一下。“

芮不疑告诉了女子,于是女子给其母亲做了一楪蒸羊肉,他母亲吃了后,发现没有什么异常。

正在这个时间,有一个姓屈的道人前来,自称精通天心法,芮不疑的父亲将事情的告诉了这个道人。

这个道人说:”哪怕是岛洞列仙,有淫佚之行,我也能治罪,更何况它呢?“。于是要了线 十丈,用针穿过小符与小树枝上,然后放在盒子里。

然后道人对芮不疑说,“你如果情愿被妖诱惑,最后只能等死,如果不想死,在她离去时,将这个符粘在她的衣裙上,任其带着线去。如果是正神,这个不会有任何影响,就当个玩笑。”

芮不疑于是便照做了,第二天,屈先生遍访野外,找到一个巨蟒已经死了,大概有百尺大小,而符就在它的鳞甲上。

芮不疑才如醉方醒。

附《上清北极正法》目录:

上清天心正法卷之一
三光正炁
请服太阳炁
请服太阴炁
请服天罡炁
治病行符

上清天心正法卷之二
炼化大变神法
步罡行持
远罩法
近罩法
总真大咒法
总召通因咒
催神将降咒
通天宝光符

上清天心正法卷之三
正法三符
三光正炁符
玄武黑煞符
撼山符
大锁龙符
上清变神符
上清照鬼灭形阳符
上清照鬼灭形阴符
上清倒海致雨符
上清大禁缚龙符
识九符符使
识法中列圣形仪
日君太阳捉祟报应符
三官熏邪报应符
三元六甲熏邪符
丁将军捉祟雷符
三五正法符
玉皇上帝敕字符
太上催生符
敕催生符咒

上清天心正法卷之四
治伏癫邪
布炁治疼痛
布罡炁黑治头疼法
治蝎蜈蚣符
咒枣治万病
咒枣治疟
治温断疫
退瘟符
紫庭螮蝀追痨总符
救治寒热疟疾
神应治疟散形符
追复生魂
四大将军追魂散形符
正一灵官符散形
追魂还体咒

上清天心正法卷之五
追治山魈
丁甲符
豁落斗罡
天心就平符
除解伏连
治伏连符
驱除伏尸
威灵神君三炁符
保蚕追鼠符
治痢疾符

上清天心正法卷之六
燃灯报应
辩灯光暗法
解谢释愆生天台
飞章拜表
开心符
飞奏报应罡
召当日功曹符
召土地符
遣符咒
立狱勘祟
验鬼踪路式
罢狱式
北极驱邪院将帅姓名
诸诀目

上清天心正法卷之七
禹步法
敕符法
遣符法
收水法
收笔法
收墨法
天狱法
生天台式
立狱华盖方

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