道教宗教正信的探讨之三:轮回转世的正确认识

       先做一个思想试验,如果一台电脑,要升级,需要换了个配件,又要升级,又换了个配件,最后换成了一台新的电脑,这台电脑是否还是原来那台电脑?
       如果是,直接去买一台新的来放在旧的地方,是否它们是同一台电脑?
       如果不是,什么时候不是的?

      不要试图轻易回答并下结论,仔细去思考,能思考到多深,对自我回答并否定多少次,决定你的思维层次深度,如果你很轻率得到结论,不是代表你聪明,而是代表你浅薄,往下的文章你就不必看下去了,因为多半你理解不了。

        如果你对这个发现了这个问题的有意思之处,那么恭喜你,请继续往下看。

      因为这个是一个争论了上千年的哲学问题,只是原来的问题是不是电脑,而是一艘船,对这个问题感兴趣的可以去搜索:忒修斯悖论。

       根据上面的思想实验,大家能认识到,是否是原来的那个的关键,需要有一个核心的鉴别机制,没有一种客观的鉴别机制,是无法进行分辨的。

       所以,在转生来说,有两种意义上的,一种物质意义的转生,一种就是虚幻意义的转生

        1、物质意义上的转生,以DNA为鉴别机制

        这种转生比较渺茫,虽然理论上是可行的,但是从数学上来说这是一个不可解问题 。人体最终形态控制是由DNA与RNA来决定的,如果出现完全或近似完全的DNA与RNA翻版的情况时,可以认为是一种转生的出现。

       但这个也有不困难的特例,比如克隆肉体,克隆出来的DNA与RNA是完全一致的,但这种是纯粹肉体上的,并不具有精神上的转生意义,但从物质角度来说,同样可以视作转生。

       因为这种转生会使人有相同的相貌,身材、性格、意识、近似的思路方式,近乎相同的选择行为。对于肉体转身的人自己来说,或者不是真正意义上的转生,但是对于转身者以外的人来说,这就如同发生了转生。

      2、虚幻意义的转生

       轮回转世在很多小说作品里出现,包括现在民间后世的佛教也在宣称灵魂能转生的,大众也普遍认为灵魂转世不但存在,而且会发生在每一个人身上,而新生的人只是忘记前一世的事而已。

       这个概念佛教在民间宣扬最多,但如果深入了解佛教的教义,会发现佛教原义上根本不是这个意思。

       1)佛教对轮回的认识

        佛教中,认为轮回没有主体,轮回的是是因缘和合的一种固定的迁移变化,这种能导致固定的因缘和合的源头称为业力,而业力迁转是通过非有实体存在的阿赖耶识,即轮回的不是灵魂,灵魂已经消失了,即在佛教来说,不是以灵魂为鉴别机制的,而是以阿赖耶识或阿摩耶识,即识为鉴别手段的。

        印度教中,认为轮回有一个固定的东西,类似于种子的东西是轮回的主体,而即使在这个理论中,所能转生的也不灵魂本身,而是那个种子,这至于灵魂本身还是要消亡的。

       这里不详细论说宗教思想中的差异了,只细说实际上佛教的轮回的概念比喻,以便更好理解:

        在下曾经举过一个例子,在棋盘上随手洒下一堆棋子,它们会形成一个图案,把棋子捡起来扔入棋篓中,再随手抓一把扔到棋盘上。构成新的图案总有上次用过的棋 子,同时图案与上一个图案也会有重合的地方,如果这一次没有,那就再放回棋篓再洒出来,多次后总会有相似的地方。

        这种构成的相似性,就是由缘导致的,缘不一定非要在上一次与这一次间产生联系,而是多次后有可能才显现出来,由于构成的棋子数量是固定的,如同这个世间构 成物质的一切总量是一定的概念一样,总有会出现缘现的时候,但是它的本质是空的,因为造成这一类重新出现的相似性是没有实体的所主层的。所以在佛教中把这 种产生相似性出现时认为是轮回的一种体现,而佛教的修行入手就是从这里入手的:在深刻地体悟了察一切后,通过对迁转的控制,消除由因而避免导致的果,并把死亡这种终结转变成涅槃的形式,作为成就的最终旨趣,这就是佛教的修行方式 。

       2)道教对转生的认识

       然而道教却大不同,道教是从另一个角度来的,人的转生,在死灵后魂魄都不会再存,它们皆转化为一气,而一气又组成成新的魂魄产生新的人,此重新组成的魂魄 与过去的魂魄如果有相似性时,那么就是一种转生现象,当相似性足够高时,可以认为是比较完好的转生。但是无论这种转生相似度有多高,在道教认为都是没有意义的,这个如同肉体转生一样,只是徒具一个形罢了。

        为什么没有意义呢?因为过去是什么根本不重要,未来能修成什么样才是最重要的,即使过去诸世是神仙又如何?现今毕竟是在人世的,说明还是得修炼,既然还是要修炼,那管过去干什么,对现在的修炼有何益处?

        用个比喻来说,道教认为,重新组装了台电脑,装上了操作系统,这台电脑跟原来的电脑有没有什么联系都是不用考虑的,如何把当前用的电脑发挥最大作用才是正经。

        所以轮回转生因果之说,主要是佛教的修行方式不能脱离,在道教来说,修炼中不必考虑这个问题也能修炼有最终的成就,那为什么要考虑?

        至于有人由此指责说,道教不考虑轮回转生的说法,是不圆满的,这类其实是完全不了解道教修炼方式,纯粹是自大的臆想,自以为是的认为轮回角度的修行是解决问题唯一办法。

       实际上道教的认识才是最客观最真实的,为什么呢?请继续往下看。

3、转生人现象

       像一些地区如湖南转生人现象,很多人就籍此来大量推说轮回现象是果真正存在的,所以有了什么因果轮回不虚之类说法。

       先排除其中虚假的成份,比如地域文化迷信,长辈之间认同于是平时就经常说某个小孩是谁谁的转世,时间长了,小孩自己也会信以为真,并会进行脑补记忆幻想出一大堆事情来,而这类事情的特征是根本无法求证,这种从心理学上是可解释的。

       除去这些影响后,剩下才是真实的部分,其实已经为数不多了,这部分中是确实有转生现象,有人的确记得上一世的情况。

       然后即使是这部分中,也需要注意的是,首先这类现象是地域性的,其次它们没有超出客观的一气聚散的机制,只是因为地理环境风水特殊,从而导致了地方性的信息传播没有散失,同时使得一气之聚散过程中保留了部分信息,然后才产生了转生人现象。

      简单来说,即人死后灵魂散了又重组,因为风水影响,导致了重组有了更大的重合性,由此而形成的转生人现象,这些现象也不如媒体报导渲染得那么离奇,如果亲自去考察就会发现,进行对所谓的前世回忆,有很多信息是完全错误或对不上号的,这也是转生会产生信息破损或扭曲的一个例证。

4、多种转生现象

       如果对转生研究较多,如果见识比较广的人来说,多种转生现象并不难见,即多个人声称是同一个人的转生,还有人声称自己是某人转生了,但实际上被转生位那位根本没有死,但是所谓的转生的特征却又是吻合的。

       还有多个人转生成一个人的现象,典型的生活就是双重性格,或多重性格,严重最高的有几十种性格,每个性格都是独立的。

       于是有些研究这些的人,会感叹世间奥秘之多,难以理解。

       但这个从道教看来,其实是很稀松平常的事,为什么?

       经过开头的思想实验的鉴别,能看到这里的,智力方面是肯定没有问题的,所以想必在此处,不必在下再啰嗦,你已经有答案了。

       在以后文章中,会结合召魂附体来一起分析更深层次的东西。

5、总述

       从上面的描述可以看出,佛教所言轮回轮回是按识来的,其中不乏臆想的成份,而道家认为的轮回更加客观,不过共同的认识都是,灵魂是会消亡的。只是佛教认为这种转生一对一的发生,而在道家的系统里,对一对多或多对人发生都是认可的。

       一句话来说就是:轮回转生你认为它存在它就存在,你认为它不存在,它也是不存在的。

       所以佛教解释不了,多重性格或是一个人转生多个人同存的现象,凡遇此类只能往鬼身上来解释,然后再往前生业力上扯下,以掩盖过去。大众普遍文化素质不高,理性思考不多,很容易就被忽悠过去了。

       在对于修道的人不同,这一些解释起来并不需要费什么劲,正如大家所猜想的那样。

       转生的本质,如同把废纸扔到碎纸机里,然后再打成浆重新做纸一样,偶尔有些没有打得太碎的就遗留了些信息下来。

       所以对于大多人来说,所认为的灵魂转世的概念,其实是给明知难免一死,又不愿去修行的人一种心理安慰罢了。

       正因为人去世后灵魂便会消散,所以佛教在民间虽然会各种宣扬鬼怪之事,或进行某些迷信的宣扬,但另一方面自己又会不断加强修行使得魂魄更加凝固法门。尤其是中国的佛教,修炼中大量吸收了道家的修炼方式并加以改造,通过种种方式进行凝神,并且这种手法是专门修炼阴神的。典型的手法,如采取一念相续的方式,或者专门念经,通过借助念经来不断凝固魂魄,或者通过一心枯坐,或者通过反复念诵同一个佛号等,通过这种方式不断把念力凝聚,然后再以悟力将此凝固好的魂魄超脱上去,从而达到虚空结形的目的。

        而至于婆罗门与印度教流传的原始方法,对佛教的影响其实反而在佛教中并不占大的比重,有机会时在下详细介绍一下印度教的各种修炼就明白了。

      至于有人会质疑,佛教借鉴道教的修炼,此说是否有凭据,请参看到” 春天月夜一声蛙,撞破乾坤共一家”此句,自然明白是与不是。   

《道教宗教正信的探讨之三:轮回转世的正确认识》有3个想法

  1. 道长好,看了您所写的轮回转世的文章后,我有个疑问,希望能得到道长指点。
    既然人时候魂魄消失,复归一气,之后又组成新的魂魄,那么与之前的联系怎么算?后人祭祀祖先的还有必要吗?

    1. 道兄,关于社会上那些祭祀先祖及坟墓风水之类的知识。你跟他讲一下葬书中的一些思想。。。如气感物应。。。茅山术及二次拾骨葬中的习俗。。。扎后人中指滴血到先祖头骨天目穴以启灵招魂的说法。。。祠堂祭祀。。。请异灵结阴契守堂护后人等之类的东西吗????

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