《宗玄先生玄纲论》:以有契无第三十三

   或问曰:道本无象,仙贵有形,以有契无,理难长久。曷若得性遗形者之妙乎?

   愚应之曰:夫道至虚极也,而含神运气,自无而生有。故空洞杳冥者,大道无形之形也。天地日月者,大道有形之形也。以无系有,以有合无,故乾坤永存,而仙圣不灭。故生者,天地之大德也。所以见六合之广,三光之明者,为吾有形也。若一从沦化,而天地万物尽非吾有,即死者人伦之荼毒也。是以炼凡至于仙,炼仙至于真,炼真合乎妙,合妙同乎神,神与道合,即道为我身。所以升玉京,游金阙,能有能无,不终不殁,何为理难长久乎?若独以得性为妙,不知炼形为要者,所谓清灵善爽之鬼,何可与高仙为比哉?

   曰:然古有仙矣,胡为既隐而不复见乎?曰:清浊殊流,真凡异境,安可得而见邪?虽然,令威千载而暂归玄元,至今而屡降,何为不复见乎?

   曰:然则今之仙者为谁乎?曰:自我唐以来,可略而言矣。刘庆云举于蜀土,韦俊龙腾于嵩阳,道合蝉蜕于太一,洞玄骨飞于冀方。其余晦迹遁世、得道轻举者,不可胜纪。此皆接于闻见,讵可诬而蔽之?盖知道者稀,故得仙者寡,至音不娱于俚耳,悲夫。

解释:

    有人问,道本来是无形无象的,但仙是有形的,以有来契无,按道理难以长久。这个比起只修性,然后抛弃肉体来说,怎么见高妙呢?

    我回答说:道是至虚极的,但含神运气,所以从无而能生有,所以空洞杳冥,是大道无形的形,而天地日月,则是大道有形的形。以无来联系有,以有来相合无,所以乾坤能永存,而仙圣永不会灭。生,是天地最大的德。所以见六合之广大,三光的光明,皆是因为我有形。如果是沦化的话,则天地万物都不是我所有的,是死者人伦的荼毒。所以从凡人修成仙,由仙而于至真,再由真而合妙,妙再合于神,神与道相合,道便是我的身。所以升到玉京山,周游金阙,能有能无,永不会消亡,怎么推说难以长久?如果仅仅以得性为妙,不知炼形的重要,最终不过沦为清灵善爽之鬼,怎么能与仙相比较。

    有人问:如果真的自古有仙,怎么现在都看不见了?

    回答说:清与浊完全不同,真与凡不在一个境界,怎么那么容易看得见。更何况,令威已经成仙千年有余,至今还时常降临人间,怎么能说完全见不到呢?

    (注:令威指古代一个仙人)

    有人问:现在成仙的有谁?

    回答说:自唐代以来,可以简单说说,蜀地有个叫刘庆的飞升了,嵩阳有个叫韦俊升仙了,合道留下肉体而入太一,洞玄则尸骨飞到中原,其它的都隐秘难知,得道飞升的不可胜数。这些皆是能够知闻的事,怎么能硬说它不存在?正是知道的人少,所以得仙的人更少,正如好的音乐俗人却不懂得欣赏一样,真是可悲啊。

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