道教宗教正信的探讨之三:补遗

    公众号上偶见有消息留言,大家问了一些问题,是第三章没有说得很清楚的,在这里说一下。其它有些消息在下也方才看到,不过已经超过四十八小时,所以无法进行回复,故有提问而不能回复的,就请见谅了。

 

一、三魂七魄古来之说

    三魂七魄,三魂为胎光、爽灵、幽精,七魄为尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。

    在历代的古籍里都是遮遮掩掩不愿意说清楚,并且还滋生了一大堆牵强附会的经文,在不同的经文里,也是自相矛盾。

    第一种观点是,三魂不是纯阳,或在其中有杂阴,应该都舍弃。

    以《云芨七签》魂神部中云:“正一真人居鹤鸣山洞,告赵升曰:夫人身有三魂,一名胎光,太清阳和之气也;一名爽灵,阴气之变也;一名幽精,阴气之杂也。若阴气制阳,则人心不清净;阴杂之气,则人心昏暗,神气阙少,肾气不续,脾胃五脉不通,四大疾病系体,大期至焉。旦夕常为,尸卧之形将奄忽而谢,得不伤哉?夫人常欲得清阳气,不为三魂所制,则神气清爽,五行不拘,百邪不侵,疾病不萦,长生可学。斋赵升赵升稽首、再拜、叩头,伏问:何以制御得阴杂之气,使清和之气降矣?升欲谨敬行之,导接生灵牢固,朽败之徒,免幽魂所侵逼矣。”

    在这里,将三魂分别定义为太清阳和之气、阴气、杂气三种,然后又言,人常欲得清阳气,不为三魂所制,则神气清爽。

    很多学道的看到这里就晕了,魂不是阳的吗?怎么这里变成阴阳混杂了。

    然后紧接着又说:“正一真人曰:胎光本生始青元君圣母之宫,每降正月七日;爽灵本生于太一之宫,降于七月七日;幽精生于太极阴宫,降于十月五日。皆以本降之日,上诣本宫受事,送人善恶,谓之三魂会日。此日,是本会之日,亦更小攒会三日。胎光以甲子日上,爽灵以庚申日上,幽精以本命日上,言人善恶灾难非祸。若三魂不相制御,归本宫,各言人清净不生恶状,则魂常不离人左右,神气雄壮,百神随从,所为无不从其善愿,幽蔼绝对,四司莫能书其罪状,灾害、阴邪、疾病不敢辄近其形体,吾为汝备述,谨而行之,真道立见。”

    看到这里,于是有人更晕了,这不是三尸的特征嘛?怎么跟三魂又混在一起了。

    然后在《拘三魂法》中,又指出:“三魂不定,爽灵浮游,胎光放形,幽精扰唤。其爽灵、胎光、幽精三君,是三魂之神名也。其夕,皆弃身游遨,飚逝本室。或为他魂外鬼所见留制,或为魅物所得收录,或不得还返,离形放质,或犯于外魂、二气共战,皆躁竞赤子,使为他念,去来无形,心悲意闷,道士皆当拘而制之,使无游逸矣。”

    在这里三魂还好没有与三尸硬扯在一起了,而是爽灵浮游,胎光放形,幽精扰唤,俱不是好东西。

    第二种观点是:三魂七魄是重要的部分,不可舍弃。

    《魂精法》中,称之:“凡修上道,旦夕坐起卧息,堂当存念日在头上、月在口中、魂精帝君在泥丸、魄灵帝君在明堂,心存目想,常使彷佛然。行之逾年,真形见矣,青白分也。”

    在另一部收录的经中《存身神法》中的敕身祝却称:“谨敕谨敕身中五体真官、五脏六腑、九宫、十二宫室,四肢五体、筋骨髓脑、肌肤血脉、孔窍荣卫、一百八十关房、三百六十骨节、一千二百形影、一万二千精光、三万六千神气,左三魂幽精、爽灵、胎光,各守本宫,右七魄卫从尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺,青龙扶迎,白虎扶送,硃雀导前持幡幢,玄武从后司钟鼓。臣身不受邪,肝不受病,肺不受奸,肾不受甘,脾不受化,胆不受怖,胃不受秽,心不受触,神气汾溢,吏兵神将侍卫侧立。急急如律令!”

    并在《受生天魂法》中又称:“志学之士当知人身之中自有三万六千神,左三魂右七魄,阴阳配合,共辅护识神、五行相王之君,週卫体内一千二百形影、一万二千精光,备守体外,日日存之,时时相续,念念不忘,长生不死。”

    同时在《上清飞步七星魂魄法》中称之:“右七星,魂魄之名,号曰七元之灵明,步星魂魄行星之上,皆心存之,此名曰飞仙,飞仙步斗,魂魄三匝。”,又言:“金木水火土,五行相推,七星焕焕,天纲最威,辅星镇盛,弼星扶衰。九真太上、太极、太微三府,玉帝三尊辟非,天动地转,魂魄相随,使我飞仙,真光徘徊,名入金房,玉门乃开,乘龙陟空,日月同辉,游行太清,鸣铃翠衣,左蹑流电,右御奔星,地上万邪伏死,敢追恶心视我,使尔斩摧。帝命玉女劳侍以归,魂真魄神合形升飞,毕”

     在这里,七星对应七魄,并能利用它们来踏罡制邪,并能作为修炼之道。

二、道家三魂七魄的真实含义

    要理解道家三魂七魄的真实含义,先不要去看百度,上面的大部分错的,下面会一一解释,在看往下看前,建议先阅读:《论灵魂不灭之错误》 ,这样才分得清巫家三魂与道家三魂七魄的区别。

    道家的三魂七魄中的三魂:胎精、爽灵、幽精,指的是人的魂光!而七魄则是护卫人身的七种特质

    常人的魂光,是阴又大于阳,阳的部分叫胎精,阴的部分叫爽灵,而阴阳相交的部分叫幽精。如果对传统文化有所了解,会经常说及修行有成者,有类似的描述,如大放光明,如光芒四射等,这些其实就是魂光。

    在道家一种通神法的修炼,叫金水分形之法,修成了金水分形,就能清晰看到自己的三魂七魄,并且可以任意调令天地山川各类神祗,再进一步修炼,能三魂七魄皆分开,所以称为分形之法。

    再以下的内容是修炼金水分形之法的阴符派长辈解释而来,只是长辈讲经喜欢咬文嚼字,在下也是听得头冒青烟,不过还好有录音笔,在下听了几十遍才真正弄明白,下面的内容,有有在下理解配合加以现代的解释,差错之处难免,但大方向是对的,若能给大家一些启示或明白些方向也是好的。

    1) 七魄的真实含义及作用

    首先,七魄对常人来说,是一种自我保护,七魄所用的命名是我们称为“黄庭命名法”的方法,即以名传精,以名传气,以名传神之法。

    这里顺便解释一下,比如:眼神称为英明,发神称为苍华,舌神称为正伦,齿神称为罗千等,如果灵感略好的,很容易在名上,感受到一种特殊的意韵,而这种意韵不但能表达出被传递的事物的特质,还能根据这种特质把事物往更好的方向去提升。

    这个名是包含一种神意的,要细细体会其意蕴,虽说名只是一种指向,但道家用名是极为巧夺天工的,如果感悟到其中特别的东西,久久持之,会发现自己身体出现一些有益变化,其中奥妙无穷,这里暂时不提。

    既然是黄庭命名法,那么再来看看:尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。

    以伏矢与吞贼的配合作用来说,在人体中的反应就类似身体中吞噬细胞的概念,因为会吞噬细胞首先从毛细血管中逸出,聚集到病原体所在部位,像箭射往病灶一样,然后吞噬细胞就会把病原体给吞噬掉。

    又非毒与除秽的作用来说,如人吃了不良的食物,就会呕吐,或是排泄,将毒性排出,秽气驱除。

    又如臭肺,臭在古气是指气味,不是指现代的臭味,“其臭如兰”,指香气如兰,人遇到污秽的气味会主动去远离,因为大多蕴含着危险或是对自己身体有害的成分。

    尸狗,尸是指的古代的神像的位置叫尸,狗就是用来看家护院的,作用主要是报警。雀阴,朱雀为阳火,能消阴,如遇寒身体就会自动发热来维持生理正常运转,是负责调动身体中阳气的,却邪时也有作用。

    以上这些是物质性的描述,另外的,还有精神层次上的影响。

    比如,人很容易受到外界的影响,情绪、精神、性格,都会受到外界的影响,但是如果是七魄强大的人,意志就会非常坚定,不会被外界所影响到。

    比如有外邪试图附体或是侵入,七魄就会起作用,将其抵挡在外,或是将其消灭,所以对于一般正常的人来说,大部分是不会出现附体或是精神异常,这就是七魄的作用。

    但如果七魄变弱,或是中间出现什么变故,就会出现类似一般说的,丢了魂魄的现象,比如人中邪了,也就是得了精神病,疯疯傻傻,或是抑郁不说话,或是拼命想爬高等,这些都是七魄的功能出现了问题后导致的。

     所以,在对于大部分中邪(也就是精神症状时)时,只要能调动起对方的七魄的力量,自然就能得到痊愈。

     典型的如西方的精神分析法,虽然现代心理学不太喜欢它们,但也不得不承认,精神分析法在实践中收效是比较不错的,精神分析法其实就是从巫术治邪的手段里提炼出来的。

     在这里不得再说上一句,其实精神分析这种手段,还是道教的手段最靠谱,前段时间还有一新闻,说一神父给人驱魔后,结果邪魔附在别人身上,天天手机短信骂他。这显然是没有成功。

     在微信公众平台上有人问,了解那么多理论有什么用?能不能说点实践的。在下在这里明确说一下,不明白这些理论,去实践只是乱搞,胡搞八搞很容易自己搞出来问题来。

    这里就结合七魄及上一章的魂魄的概念来,说一下实践中的简单治邪,请注意,如果是顽邪(疯得厉害会进行人身攻击的的),请不要去尝试如下方法,否则受了伤不要说是三符道长教的。

    一般的抑郁症或是精神上的问题,大多来说,其实是很好处理的,需要上香求神?NO!需要请鬼帮忙?NO!不要谈这些迷信的玩意!道家阴符派博客--道教宗教正信的探讨之三:补遗--正信

    目标很明确,人身有七魄,可以利用调动七魄的力量来让出现问题的人保护自己,大部分人因为生活压力,或是精神上的长期压抑,而产生了心理疾病,其实上就是七魄的力量被长期自我压制而导致,所以现代有很多毛病其实就是七魄保护不力的问题。

    直接举一个实践案例来说,很多年前了,当时初学不久,其实也没什么本事,有一次去一座山上,正好该地方有人中邪,当时就过去了。这个人症状是坐在那里不说话,据家中人说,自春节到现在几个月了,春节时突然出现的,突然像变了一个人,口中要么说些莫名其妙的东西,要么就是不说话,但过一阵子就会好,但是时有发作。

    见到人时,看到眼神有些涣散,不过并没有出现嘻笑怒骂的情况,看到症状很轻微,于是就直接问,你是谁?他说:“我是XXX”,说的是被附的那个人的名字。

    这种显然精神异常时,一定要明确,这叫附体,无论是内邪还是外邪,都说明此时的他并不是他,不是说被附的人还能记得自己的名字,而是附上的阴灵妖物在冒充,千万不要混淆,一定要坚定信念,否则是无法驱离出去。

    既然不是他,当时我就说了,你不是,你是冒充的,你是刻意附在这个人身上的,你说你到底是谁,从哪里来的?如果不说就强制把你镇压到丰都去。

    结果他说,他是YYY,是从哪里来的,附在这个人身上,是想通过这个人来给人看病行法,但是自己又不会很多东西。

    我跟他说,这个绝不允许,你妄附人身已经是大罪,看在你也不易的,赶紧离去。

    结果他耍赖皮,说我不走,你得给我好处才走。我说,还想要好处,赶紧给我滚。

    然后他还是赖不肯走。

    一般来说,到这一步,很多人会选择谈条件,这个是错误的,遇到这种情况,应该像对付无赖一样,不但不应谈条件,还应该强制驱离。

    这种情况怎么办?当然需要用一些手段了,什么手段?先不谈拘魂这些高级手段,最简单的,泼水。水有什么讲究?当然是一半冷水与一半热水调成的阴阳水。

    泼水不是说要直接往人脸上泼,而是要往头顶百会,为什么是百会?因为百会是诸阳之首,能够使七魄中的雀阴,朱雀是什么?是火,火性炎上,火便能消阴,自然也应该从这里下手,只要能激活雀阴的力量,这种比较弱的附体很容易就驱离。

    所以很简单的,取了阴阳水(驱邪前就准备好的),吸了一口,对其百会一喷,大吼了一声,滚。

    当即一下子,对方一震,立即就清醒过来。

    那么如果再复发怎么办?通常这种情况不会再复发,不过当时为了预防,给了个安魂魄的咒便走了。后来隔了很久,又路过时,去问了一下,后来果未复发过。

    所以,简单的驱邪其实很容易,无非就是调动起对方七魄的力量来就行了。

    如果再复杂一点的,其实也是一样的,无非就是在制作阴阳水时,取三光气入水中,如此也能辟除更厉害一些的邪。

    如果三光气入水还是无法驱离,则说明其中邪程度较深一些,七魄被压抑的厉害,此时就需要取七星讳,先将阴邪镇封,再建狱给调进去,也能够解决,这种就是拘了。

    另外还有一种路线,是法师驱动自己七魂去为对方进行驱邪,这种方式效力很显著,但对法师自身也有一定的风险,所以常有经常治邪的法师,最后栽了跟头的时候,如治邪不成,自己重病在床或一命呜呼了。

    如果平时见到这类有本事的法师栽了跟头,作为道教正信不应该去嘲笑,而应该更加发以尊重,因为这类敢用自己七魄为人治邪的法师,其品行终究值得被人赞叹的。

    还有更顽强的,就需要使用治强邪的办法了,这类比较复杂,需要自己去研修,这里就不多提,但直接用水或是取气入水,轻微的症状基本上是秒杀性解决。

    佛教在治邪方面是不如道教的,一般的办法就是先劝说,然后商量要烧纸还是要超度什么的,商量好条件再送走,这种较常见一些,不过如前所说,很容易惹上无赖,所以导致不能根治。

    关于治邪,以后再细说,其它还有很多技巧,如鬼门十三针之类的,如七魄与北斗七星的联系及如何利用它们加强七魄的力量,这里先不提。

    那么既然七魄是能保护人的,为什么修炼中,又要把它们给炼成阳魂?这样岂不是少了保护的能力?

    这是因为修炼的人,自然能有种种手段进行自我的保护,而七魄它对于修炼的人来说,反而是一种阻碍,所以金水分形之后,能够能神,是解开了这种自我的束缚。

    所以七魄也会化为识神来干扰人,因为这种保护,有益也有害,有益的一面就是保护,另一面就是滋生了恶念,而恶念会感召阴邪,但七魄阻断了后,这种恶念也得到了保护,所以会有人认为七魄导致了恶念,其实这是误解。

    恶念是人自生的,与七魄又有何干?

    为什么小孩子容易见到亡人,而长大了就正常了?这是因为成长过程中,七魄也在不断壮大,为了自我保护而阻断了与外界信息的联系。

    有一些人能通灵,其实就是七魄上放开了这种信息联系,允许这些信息能够接受,但这种接受外界的阴性信息,对自己是有妨害的,人的元神是极其娇嫩的,很容易被这些东西给影响到,而一影响到直接的表现就是会出现精神异常或是寿命被影响。

    大多修炼通灵的办法,都是尝试去把七魄进行压制,这里必须要说清,这并不是健康的修炼方式,如果真心想走通灵一途,死入幽冥,应该是努力修炼自己的七魄而更加强大,然后才能开放信息,如此方能安全。

    至于民间常言的阴阳眼,其实其本质也不过如此而已。

    修炼七魄的办法,通常常见的,如观想法,即观想一个固定的图案或是繁复的图像,不断的观想其细节,越加清晰,越加细致,则七魄则越强大,而七魄强大到一定程度时,自己就能控制它们了,想见或不见过都是比较轻松的事。

    还有比如利用咒语来带入,如印度教有一些修炼方法,在静坐时持咒,很快就能进入奇异的世界中,会觉得自身蹦上蹦下,飞来去飞,产生各种幻觉,并在这种幻觉中不断锻炼自己,从而得到成长。但是需要注意的是,这种修炼出现精神病的可能性极大。

    又或使用音乐来引入修炼,修炼者能听并看到音乐的颜色,能感知自己借着音游行诸界,洗涤灵魂等。

    这些都是颇具特色,修炼起来感应比较强的方法,但它们因为失去了炼阳神这个步骤,都不是往大道的修行正确方向。   

    2)三魂

    三魂之前已经说了是魂的三种光,它本身并不是魂,而是魂发出来的光。但魂不是阳的吗?为什么会发出来三种光?

    因为人有善恶之性,这三种光是通过七魄影响后而散发出来的,而七魄又是阴的,所以会导致在外显露的三魂光并不是纯阳之类,所以胎光为什么叫胎光,这个胎就是神魂,所以而道家所讲究的神魂,并不是三魂光,一定要区别清楚。

    正如七魄可以对应北斗一样,三魂光是对于三台星的,三魂光在魂上的显露出来是混杂的,可以点上一个灯,然后上面放上纸条去试蔽,然后透出来的光就如同三魂光一样,是混杂在一起的。

    三魂光如果对应于人体,可以分成三类不同而又并列的属性,即上中下,或左中右。

    这个概念有点不容易理解,比如说,在祝由科中,治上部病,中部病,下部病,就是对应三魂光的感应来的,所以可以注意到这些符的驱动都是要通过金光,而金光就是最原始神魂的属性。神魂也称为元神,它是自运而来,而修炼中需要见到的也是它,只有真正修炼元神显露了,也就是修炼中所称的“本来面目”。

    修炼神魂只有一个途径,就是法天象地,模拟天地自然,如此才能真正找到元神。

    符法里,时常可以见到,顶部有三个钩状笔画,一般来说,这三个钩状笔画是指的三清,但是如果是在一些特殊的法的符里,也有见到有三个勾的,这三个勾代表的就是三种魂光,即胎光、爽灵、幽精,而不是三清,一定要注意区别,此类符的特点是,往下书画符腹时,里面所填写内容,多与魂魄有关,此类以迷魂符,迷合符之类的居多。

    很多人依葫芦画去画三清符头,然后往下去做迷魂符,在下对于这类,只有两个字评价:脑残。

三、魂魄与超度

    有人在公众号上问起超度的事,是说如果魂飞魄散了,那么超度的是什么?这里做一下回答。

    虽然魂魄在人去世后是会消散,但需要注意,这种消散不是立即发生的,在生人对其香火祭祀时,尤其会出现一念相续的情况,即会依托香火死而不亡,不会完全魂魄消散。

    如在国外的宗教中,比如基督教,讲究的是人死后安息,所以不寄托香火念力使其能够延续,所以这种消散得也比较快。

    但在中国是注重孝道的,在古代,追求事死如事生,追求的是让死者也能如活着的人一样生活。

    所以有子孙香火祭祀不缀的情况,正因为香火的影响,还有对亡人的思念的念力影响,会产生人死后虽然魂魄会终究归为一气,但这个过程会非常缓慢,归会一气之前,会出现一部分归入阴宅,一部分散入回归祖(如祠堂),一部分游荡。

    而游荡的部分,又有了地司这种地方进行管理,于是有了地府。

    严格来说,整个都是构造在香火念力中的虚幻世界(注意,虚幻不是代表不存在)

    而生人对于亡人并不是统一公平的,如善人就希望过得更好,恶人就希望受到惩罚,于是又有了好与不好的地方。

    然后在这里就划分出来了天界与地狱,但需要注意的是,这里的天界不是仙界,不是修炼成仙所追求的地方的,一定不要混淆。

    天界自然就是享福的地方,地狱自然就是受苦的地方,但中国人的民间信仰其实很庞杂,更多的其实是非是天界享福也非是地狱受苦的地方,而是把阴间变成一个对立的世界,如同活人一样正常生活。

    但这种根植入念力之中的世界,要进行迁移是很困难的,所以宗教提出来种种手段,配合各种办法来使得亡人能够去更好的地方,这就是超度的根本原因。

    而这种念力之种的世界规则,是由众生的愿力构造的,所以正常去世的人总是要遵循大的公共文化习俗所建立的规则来进行。

    比如典型的三司会审,走十见道,或是走三清大道,或是走六道等,取决于大众信仰的构造的念力中的世界是什么样就怎么样。

    所以活人让要亡人过得更好,最简单的办法,就是去用念力想象他们过得更好,这样自然就好了。

    如一些流派修道的,在去世后,会烧给通关文书,然后根据其流派去往自己门派祖师所在的地方,像这类,并非是说直接就去了仙界,而是去的是天界,但这个天界仍然建立在虚幻的基础上的,只是这些虚幻的地方,有门派相连的,又有得道成仙的祖师照顾,自然又是不同,成就鬼仙或再是往上也不是困难的事。但一心修正道之士,切不要以虚幻的世界为自己的目标,入门派有祖师,虽然能在虚幻的世界中无忧,但不意味着就可以堕落去不事修行。

    只要香火不息,念力不灭,那么这种世界就可以一直存在下去。

    但如果一直存在下去,活人怎么办,总究要有生生死死,没有生也就没了有死,如果生人尽灭,虚幻的世界也就完了。

    所以才又有了投胎之说,所以看历史上,早年投胎说并不多,而到了后世投胎说则越来越多,这个也是念力世界中发生的变化。

    而在西方,其实也是一样的,只是西方原来太过于原始蒙昧,所以西方的地狱,更多的是收纳邪气,而天堂之类的收纳的是正气,这种收纳是为了保持世间的平衡,因为世间如果恶人太多,这世界也长不了,如果善人太多,也就没有了发展动力,这中间是有一个平衡的。

    所以在西方的地狱多是说的恶魔,极其邪恶的东西,而在东方则不一样,好人坏人都会生活在里面,只是在虚幻的世界中再设天界与地狱而已,所以这类文化上的差异,只要了解了根本就能明白,其实并不冲突。

四、大道之法

    于是有人会问,那么神哪个厉害?奥丁厉害还是宙斯?阎王厉害还是撒旦厉害?西方的厉害还是东方的厉害?

    这个问题,在下也无法回答,因为他们又没打过架。

    不过,修道的人,追求的是超越这一切的东西,所以他们谁厉害并不重要,重要的是如果你一心修炼,最后他们都不如你,万神皆听你号令。

    更有刁钻的会问了,万神听你号令,你号令上帝,号令奥丁看看?

    这个问题很好,不过,很明确告诉你,这未必不是可行的。

    有人看到这里,会说在下疯了。

    这在现实里并非没有,广西一带有些画符写奉耶稣敕令,一样能管用。

    虽然这个听起来像葫芦娃大战蜘蛛侠,但是这个为什么不能存在?

    英国有一派拜神者,拜的是怪神,如机器猫,超人,蜘蛛侠,还立了牌位,自称混乱一派,一样有管用及神验之处,四处给人搞驱邪祈福治病消灾。

    这又是为什么?

    名字,只是一个代号,终究一切不过一气所化,道理是相通的,原理是一样的。

    如果你觉得这个不如法,代表你的思维还没有彻底放开,大道之法,无处不可用之,在地球是这样,跑到外星球,出了银河系也是一样。

    这就是道法,不会局限于什么而不能用,这也是道家最强大的地方。   

    其大无外,其小无内,在道无别。

    但这也是道教的弱势,因为很容易被其它宗教窃取后说成是自己的东西。

    在下从小遍览诸教,研习各类秘术,受西方思想影响,最早并不屑于道教,认为不过巫术耳,但最终研究来研究去,最后发现,只有道家思想才是真正能解释一切的,时常亦有可惜之处,若是从小有缘接触,想认见必会远胜于如今,希望大家不要走在下的老路,去浪费生命在其它东西上面。

    道家的东西只要能领悟了,世间任何法门都是能一眼看穿,并知根知底,同时你还能远胜其它非道家的各宗派修法者的认知,从这个角度来说,道家思想就是绝高的智慧了。

    儒家理学一派,有句话说得好,未有天地之先,无论有什么是什么,总逃不出这是个理,所以理必先于天地。

    在道而言,理亦不过因道而深,道自然也包括理,所以称为道理。

《道教宗教正信的探讨之三:补遗》有7个想法

  1. 妙哉妙哉,此篇文章真是让人大开眼界,启迪智慧,足见三符道长学识渊博,思维深邃,定能与道合一,终成大道。不才也是迷途人,幸得机缘,遇到此博客,茅塞顿开,拨云见日。感激之情,无以言表!福生无量天尊!

  2. 道长思虑很深邃啊,观点新颖,我以前也有类似的观点,但行不成系统性的,今日看道长之说,真如拨云见日,前后所思一线贯穿,豁然开朗啊,感谢道长,

  3. 《真龙虎九仙经注》里说:罗公曰:安神者,叩齿想于三魂作仙真之形,人身之福神也,号曰胎光、爽灵、幽精。想之如有愿,具告之,必从其事。这个地方的三魂仙真之形到底是个什么样子,该如何观想呢?是观想三台星君的神像样子吗?还是直接晚上去看三台星,然后存神观想?!后面的许愿怎么有点像是民俗中的向天上的流星许愿的样子,难道是应该向三台星许愿,然后得到加持么?

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