从折角蜈蚣这块地的碑上可以看到，所书为李伯顺之墓，李伯顺本是李世民的后裔。
当年，武则天临政后，以周代唐，诛杀唐氏王室子孙，唐太宗李世民的幼子曹王明，在被贬途中被杀，子孙也贬到岭南，直到后来唐玄宗倒周复唐，这些子孙们才恢复了皇室身份。
到了唐朝末年，发展到了李崇这一支，但是李崇在唐昭宗时代，担任洪州刺史时，遇到兵变身亡。
于是李崇这一支的家人就散到了江西，而李崇的从子李枢到四世孙李贵，发展成了丰城罗田李氏。李崇的儿子李蓬，二世孙李从(字伯顺)，则发展成了湖茫李氏(下李)，也被称为曹王世系。
湖茫李氏史上人才很多，例如北宋·都官郎中、宿州刺史、并称“丰城三郎中”的李秉，司理参军李冕、临川县丞李亢兄弟俩。南宋·成都通判李修己、湖南提举李义山父子俩；明代·丰城侯李彬、李贤父子俩，松潘卫兵备副使李瓛，明嘉靖年兵部尚书、抗倭寇统帅李遂、李材父子俩等。
折角蜈蚣这块地，传说是当年李氏族人请辜托长老所择，所下葬的是李从(伯顺)。
根据李氏祖谱上关于李从的记载：
孜次子，字伯顺，时称处士，五代晋天福丁酉生，娶黄氏，子一，早世，继娶张氏，子三：珪、琮、珝。宋天圣乙丑卒，年八十九岁，葬本里栖龙山，折角蜈蚣形庚甲向，黄（氏）葬山头嘴，张（氏）葬湖茫沥上山，诚明先生节铭墓，有传。
下葬时候，在世的子辈有三人，子孙辈，已经有十三人。
李伯顺在生前，不但广善好施，还大量捐资修建道观佛寺，包括：飞黄观、正法寺、灵龟观、龙安院、崇道观、招仙观、道德观、朝仙观，其中道观占大多数。
可以看到，传说中所说的龙安寺其实应当是龙安院。
根据历史记载，在李氏葬后，幼房连登科甲。次发中房，惟长房不发，因近穴青龙方过于空旷，后来遇到明师指点，筑起了青龙砂，喝为折角蜈蚣形，如此之后，父子兄弟连登科甲，出了礼部尙书公玑、兵部尙书公遂等等，都是长房。
在丰城这一支的李氏有两万多人，但丰城之外，湖茫李氏的后裔按算后代人丁已达至少数百万之众。
看过这块地的人不少，但是大多浅浅而谈，这里列举一些问题以作分析。
问：实际位置与地理人子须知上所载不合，这是为什么？
现在来看这块地的特点，如《地理人子须知中》所配之图周围形势虽然大体相似，但是具体穴位的位置，与现在重修过的墓址却是不合的。
通过查询另一份古籍中版本，可以看到：
这里所绘制的穴点，相对来说更接近实际，不过在绘制的山脉上却绘制成了双脉送入，类似偏差的情况在古籍中是很常见的。
再看《地理人子须知》中具体的描述：
左地在丰城县东四十里，土名湖茫栖龙山。其龙起自招云岭，焰天火星作祖而来。行三十余里，中间穿田渡峡，出帐入帐，不能悉述。将及结局，顿起星峰，踊跃奔腾，甚是雄伟。到头直硬剑脊，穴上绷面，微开窝靥。横放其棺，名曰衔柴葬法。登穴促迫，不入俗眼。外面检点，山水聚会。又且结穴之后，白虎星辰顿跌奔去，而结杨都宪祖地。枝脚虽去，却有回顾。左畔近穴稍空，外边青龙亦远转作正案。
显然这段文字描述，与所配的图有明显的冲突，如图所绘制位置是在白虎头上，那么则成了一个骑龙地，但这样的话，外边青龙无法转作正案，图中所画的正案是从白虎方转过来的，这显然不符合文本的描述。
再参考卫星图：
所谓的白虎，其实是山脉的主脉，正谓大地多从腰中落，并且文中所载：“到头直硬剑脊，穴上绷面，微开窝靥”，“登穴促迫，不入俗眼。又且结穴之后，白虎星辰顿跌奔去”。
显然穴之所在，与山脉顶部位置不会相差太远，不然不会出现“促迫”的描述，同时明确描述了白虎，穴位不可能山的主脉上。
《地理人子须知》中，既然文字描述是正确，可以确认他们是来过这里的，但是配图为什么会错得那么离谱？
很大可能是因为后人在重刊修订时，按照自己的意愿修改了原图。
问：辜托长老是否真被雷击而亡？此地为剑脊龙，作为一块杀师地，辜托长老不可能不懂，那为什么还会为李氏后人扦这块地？
按考，辜托长老的辜氏与李唐氏本渊源。
辜姓的老祖原本不姓辜，而是姓林，唐太宗时期，有官员名林正，因为自作主张开官仓放粮赈济饥民，被当地豪绅乘机构陷。唐太宗起初大怒，让其下狱，后来调查清楚后，又为其翻案，并召见林正，另赐了一个辜姓，以昭其“辛苦”之德。
后来辜氏感激皇恩，以此为荣，抵御北周柴荣攻打的时，曾带领十大姓进行对抗，大将正是赵匡胤，三月久攻不下，以至于赵匡胤登基后，宣布辜姓不能入百家姓中。
李氏后人如因失误提前下地，导致辜托被雷击，定会去寻尸首，但既无相关记载，只是停留在乡野村民之说，故可疑之。
又，此地所立是庚山甲向，震纳庚，震为雷，而震卦的卦象倒过来，则是艮卦，故为天山遁卦，应天盘之庚，即雷遁之义。
问：这地块缺青龙，为什么也可用？
以图片重建青龙方空荡一片的样貌：
这种有虎无龙之地，古籍中早有描述，如《地理指南》中说：“有龙无虎多为吉，有虎无龙亦不凶，若得外山连接应，分明有穴福常丰。”
本地姜的《峦头心法》指出：“依古法者，断不入俗眼；入俗眼者，断不依古法。”，“每见大地，多下手一边兜转，或有龙无虎，或有虎无龙，或边短边长，或架左架右，或外山周迥，无不可者。”
如此类地，龙身扭转而结，缺龙或缺虎很是常见，自然不可因其有缺而不用，至于少上一边，又当如何定穴，则另有方法。
大抵奇龙怪穴，其实是因为没有掌握真法，生搬硬套导致难以理解，所以会对千变万化的地形手足无措，若更懂得穴法秘传，判断只需一眼，在《地理人子须知》徐氏兄弟虽然未公开，但后亦得人传授，在一些篇章有些许线索，细心者可自寻。
问：此地葬下后，先发三房，后发二房，惟长房是不发的，青龙砂培出来后，为何又偏发长房，远胜二房三房？
此地似为杞枝格，故有公位之偏，更培砂改向之后，亦理气可知此地偏发长房，但古重长房，虽偏发长房亦可。
问：如是杀师之地，航拍可见，开基祖墓之前，多有近年新墓葬之，如真有杀师之应，必无人再敢下，如无杀师之应，此杀师地，岂不空负其名？
此地新葬而未杀，只因此青龙不杀。
问：此穴位置在此，又以何为凭？
所谓龙转左而左为生，转右而右为生，反之为死，挨生弃死，如人立掌，所动者为腕，龙行如人筋骨之相连，为天然生成之处。
问：现在的朝向是否是古代的原始朝向？
从墓志铭中，可知道当时扦地时，所用庚山甲向。
现存的碑为未山丑，今时人有云，未山丑向是外向，庚山甲向是内向，或有其理。
然若知穴法，可知现向当为填筑青龙砂之后立未山丑，此符于《地理人子须知》中的外青龙转案之说，故徐氏兄弟其之已是此向。
此即湖茫李氏图上，正案为白虎转案，而徐氏兄弟所记为是外青龙为案之故。
问：此地虽说是横葬，却又非真横，然庚山甲向，实是斜葬，何以为此？
此地狭促，所以依龙法、穴法、葬法三者而定，原文所说棺横放为衔柴葬法，虽无错然有误导。
赖布衣《七十二葬法》横葬一说，仅属一例。非衔柴之葬法之类，所谓衔柴葬法，实为融结不齐，故另取脉下作天心十道之准，以棺为柴而置斗口之中，故称衔柴葬，此葬法先发二五八房，后及长幼，无龙者先发幼，无虎者先发长，其中横斜直俱有，非庸师所谓横棺即衔柴。
