大凡神物，大都是看起来平平无奇，俗人一般围观一下，看下热闹，但终究也是领略不到其中的妙处的。
这便如同，上好的玉石起初都是藏在不起眼的石头里，只能真正被剖开的时候，大家才知道究竟是怎么回事。
风水宝地，也正如此，会自晦其形貌，让俗眼难识其中的微妙。
堪舆界，有一个传奇的故事，据说当年吴景鸾，与弟子一路寻访风水宝地，在一个山脚遇到泉水，他的弟子尝了后说，这泉水有胭脂气，而他又尝了一下说，这不是胭脂气，而是翰墨香。
于是师徒两上山寻找，终于找到了这块地，并留下了记录：
官坑龙势异，穴高众山聚。
坎离交媾精，笔峰天外起。
富不及陶朱，贵不过五府。
当出一贤人，聪明如孔子。
后来，吴景鸾将这块地点给了朱氏，并留记说：
金斗穴居梁，朝案信鸦岗
溪山环九曲，道学世流芳
四代之后，果然出现一个朱子。
大概有些人会觉得，出个朱熹有什么了不起的，既不是什么帝王将相，也不是什么豪门巨贾。
中历史上有559个帝王，无数的将相王侯，豪门巨贾更是多如牛毛，然而在历史的长河中，朱子是继孔子之后，最为耀眼的儒学大家。
世间名利皆如浮云，若是看不透这一点，则不足语也。
这块地可以看到龙身层层开帐甚美，龙力勃然兴发，其来龙甚远，自庚申方遥遥奔来。
一路支脉甚有力，层层交叠。
远处交锁紧密，穴上不见远处沟流，有近案在下不易见。
根据《地理人子须知》：
此图虽有比例失真，但还原度也颇高。
又谓远处之山，非天清气朗不可见者，实仅隐隐可见，似有似无。
《地理人子须知》载：“元辰水虽当前倾跌三十余步”。
堂前有一小坡，为所载元辰直泄之处，到其地后，余与弟子向下走，见有一小平之地，虽陡，下来则三十余步，可知徐氏兄弟当年确实步量过，并无无半分虚言。
按：网上有文为“堂前倾斜三千余步”，转述者虽多，竟无人察验，实属荒谬，不知何以业荒至此。
如果事仅如此，看似没有出奇之处，其实却是非同寻常的。
吴景鸾的父亲，吴克诚本就热爱堪舆之术，曾去向陈抟老祖拜师，却不想陈抟老祖却看中了吴景鸾，称赞吴景鸾“颇有仙才”。
《四库全书总目提要》载：“相传文辿赣水人。其父求已，先奔江南节制李司空，辟行南康军事，文辿因得筠松之术，后传于陈抟。”
有人据此说陈抟老祖跟曾文辿学习过堪舆之术，按四库中本用”相传”两字，且传记主要以言曾文辿为主，此说或不可信。
陈抟老祖是宋代最传奇的人物之一，可以说宋代的易学传承，源头都可以追溯到陈抟老祖身上。
根据历史记载来看，陈抟老精通多种秘术，并擅长于修炼，起初隐居在武当山九室岩，后移居华山云台观和少华石室，未涉足过江西一带。
虽说曾文辿也是修行中人，以堪舆而入道，但终究相隔甚远，历史上并无任何他们相关的痕迹。
正如“坎离交媾精，笔峰天外起”，何言“坎离交媾精”？
壬山丙向，壬本在坎卦，但又纳于离，故壬可交通于坎离，如人之修炼，不离先天真一之水，离中虚，坎中实，两者须要抽坎中之实，填离中之虚，方构成乾坤两卦，而壬能交通于其中。
同时，这块地符合了五星归垣之格，即东木南火西金北水的山峰，夹住中间的土形之地，修炼之道中，讲究四象和合而归于中土，以返先天，这在道家也称之为五气朝元。
此地的龙形颇为奇特，远处龙从西方来。
而具体到细节，自庚申龙在中间分三路，然后又合而为一，这个龙脉的合并是三归二，二归一。
三脉归一，五元朝元，坎离交媾，既然是如此的大格，这块地无论如何也会产出非凡之人。
下这块地的时候是1056年，朱熹的爷爷出生于1075年，传说他出生时，家中的水井里有雾霭冉冉升起，宋宣和二年（1120年），朱熹的爷爷朱森病故，年纪约55岁。
有人说朱熹的奶奶程五娘是徽州歙县（今属安徽省）槐塘程丞相的孙女，生於北宋神宗元丰二年（1079)，十七岁嫁给朱熹的祖父朱森。
这个是有问题的，程元凤(1199-1268)，字申甫，号讷斋，南宋歙县槐塘人。
程五娘生朱熹的父亲朱松(1097年)时才十九岁，然后到了五十二岁得孙子朱熹(1130年)，直至1134年约54岁时去世。
程五娘去世时，程元凤甚至都还没有出生。
另有资料说这个宰相是华塘，查询了不少资料，并没有发现这段历史时期还出过其它宰相，所以这应当是误传。
传说朱熹出生时，家中的水井又冒出了一团团紫气，当然这个听听便好，因为那时朱熹的父亲朱松早就将婺源的田产抵押了，然后带着全家迁到了福建。
朱熹的父亲朱松，曾历官政和、尤溪县尉，泉州石井（今晋江市安海镇）镇监税，校书郎，著作左郎，尚书吏部员外郎兼史馆校勘，参与修哲宗宝录。
无论是朱森墓还是朱松墓，以及朱熹叔叔们的墓，都统一选择对着三台而葬，具有非常明显的特征性。
朱熹四世祖婆的这块地最大的特点是，从山外看却也是被密密麻林的植被遮掩住，即使是飞无人机也看不到穴场分毫。
但是实地却是穴场甚为宽阔明亮，以下是多年前其朱熹四世祖妣墓的情况。
以下是现在被修整后的样子：
前后对照可以看出，虽然大部分还是保留了原地形，不过还是有一些破坏。
与众多美丽的风水宝地一样，让人神清气爽。
这个地方最让人惬意的便是，时时有阵风拂来，树上便会纷纷落叶，极尽绚丽。
见识这种美丽，便不难理解为什么朱熹认为葬亲在风水宝地是一种尽孝的表现。
手机所拍难以尽表其美，姑且赏之，感受一下一千多年前的风水宝地。
在绍兴十三年（1143年），朱松因病在建阳环溪去世，年仅47岁。临终前，他把家事托付于也是罢官回家的好友刘子羽，立下遗嘱命朱熹拜闽北名儒胡宪、刘子翚、刘勉之为师.
说到这里，可以看到一个问题，朱氏家中都短寿，朱熹的其实还有两个哥哥，但都夭折了，另外还有两个叔叔，都是早就病死了。
到了朱熹的儿子朱塾（1153—1191），38岁就去世了，朱埜（1154年~1211年）57岁，朱存（1169年—1229年）是活得最长的，到了60岁。
吴志浩的宋代士人平均死亡年龄考证，大部分上层官员的死亡年龄在五十六到七十岁之间，所以朱氏的这个去世年龄是低于平均数的。
这个问题其实出在朱森墓上，之前说过，1125年朱森病故，朱松虽乡丁忧，但那时由于官禄微薄，囊中羞涩，因此无力扶柩回籍，只能葬父于护国寺西的莲花峰下。
当地县志祥异篇曾记载：
当年朱松将其父亲停柩于护国寺时，梦见了紫藤联合，然后一个术者跟他说:“此玄武神披发断剑形也。左七星旗足龟蛇，而笔架山横案，当生元圣素王。”
意思就是这个地方像莲花峰，而山的左面形似七星旗，脚下山头酷像龟蛇，对面的山峰是笔架山，因此，朱松选择了莲花的正中心安葬他的父亲。
根据宋代的资料来看，当时民间风水学说已经很盛行，尤其在江西福建一带，加上扶棺路途确实太远，朱松听了术士建议，停葬在这里的可能性很大。
并且从内容上看，偶梦到紫藤在常理之内，加上一般术士在解释时本来也喜欢夸大其辞，所以这个故事有一定的合理性。
如果仔细考量，这块地是有问题的，根据实地看，乾山巽向，艮乙水来丙水去，一般来说乾山艮水可以兴旺人丁，而巽上为低洼之地也能发富，在一般的形势上来论没有问题，但而杂一个乙水，并从丙去，这就不一样了，致人寿短。
当然，如果不将寿短这个当一回事的话，这个地还是不差的，具体看取舍了，至少在古人的价值观里，有的人就认为是值得的，极端的比如像沐英的祖墓，葬下后，全家几近死绝，仅剩沐英一人年幼沦落为乞丐，后竟被朱元璋收养，而后有了云南王沐英，不过后来也是四十八岁就暴毙，不过沐氏的子孙世袭黔国公，享尽三百年气运。
现朱森墓碑为明成化十五年（1479）重修时所立，1993年时进行过重修，现代古墓进行重修，最大的问题就是，经常会自是为以的破坏原来的碑向，然后朝一个好看的地方修，所以大凡重修过的墓，基本上都是很难确认当年真正的朝向。
那么，为什么朱熹没有考虑过迁葬其爷爷的墓。
因为1144年，朱松去世的时候，朱熹才15岁，当时朱松之灵柩安葬于定居之地——五夫里西塔山，后来梦到朱松告诉他说，墓地潮湿，不宜安身，于是又迁葬于内五夫之白水鹅子峰下。
从风水角度来说，由于其父亲已亡故，自是他父亲的风水相对更为紧要一些。
1169年，朱熹已经40岁了，他的母亲去世，他将母亲安葬后，第二年，又将父亲迁葬。
这个时候迁葬，虽然给亡人找一个块风水宝地是一尽孝的表现，但是却没将其父母进行合葬，但看得出来，朱熹确实有谋风水的意图。
然而，值得注意的是，在这个时候，朱熹还没有得到三张秘图。
直至绍熙四年（1194）年，朱熹让托蔡元定由荆州入蜀寻访三图，从青城山道士手中购得了三张秘图。
对朱子来说，这大概才一生中最有意义的时刻，之后朱熹、蔡元定便潜心研究秘图，这三张秘图可以说是一把可以打开《周易参同契》的钥匙。
然而好景不长，1197年，朱熹、蔡元定被打成伪学，被贬，1199年，朱熹在去世前一年，做出了一个震惊世人的举动，他将父亲墓再迁。
很多人认为是他是为了自己，其时他已经然是高龄，这样做自然也是为子孙计，后世子孙也确实不负他的期望，出现了大量的人才。
所以要说朱熹一生择址做过的墓中，最重要的墓过于他父亲的这个墓以及他自己的墓，可惜朱松的墓已经被盗毁，修复时并已经挪动了位置，已经无法全然窥得当年的全貌。
朱熹为自己选址的墓，据说是一次他做梦，有神人告诉他，龙归后塘，所以在他夫人去世后，便先进行了下葬，后来他去世后也葬在了这里。
然而同样可惜的是，朱熹墓后来也被盗过，最早可能是发生在元朝期间，据说当时挖掘开后，尸体衣冠仍旧保存完好，但是盗墓贼对于墓中没什么陪葬品很是愤怒，所以进行了破坏，并且在几十年前大概也被破坏过，现在是完全重修过的墓。