善行无辙迹，善言无瑕谪（ chì）；善数不用筹策；善闭无关楗，而不可开，善结无绳约，而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
注：善于行走的人，在地上不会留下痕迹，善于说话的人，话中不会有漏洞，善于计算的人，不需要使用筹策，善于关闭，找不到打开的地方，善于结绳作约的人，打 出来的结难以找到如何解开的办法。所以圣人常善于救人，不会放弃任何一个人，时常善于救物，就不会轻易扔弃物品，这就称为袭明。善于为人的，不喜欢作别人 的老师，不善于为人的，喜欢看人的天资。不要总是想着当人的老师，也不要热衷于别人的天赋，真正聪明的人看起来反而不会是那么聪明，这才是真正的机要之 处。
【注】这里用现代文极难解释得清，人的含义与古代的含义有极大的区别，早先人并非是指“人类”，而是“天地之性最贵者也”， “故人者,天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。故人者,天地之心也,五行之端也,食味,别声,被色, 而生者也。”，故阴符经有云“天性，人也”，这里的善为人，代表的是天性之中最贵者，域中有四大，人居之其一。