Category Archives: 奇闻异事

世间之事,有奇闻,有怪录,有诡异,种种之类,但试而观之。

选择之吴氏父子

《选择宗镜》其书著者吴天洪,并著《新刊地理纂要》七卷,万历二十三年至二十八年任淳安县令,传说略,蠲退绢以苏民困,立社仓以备荒歉,禁采矿,通水利,赈贫崇学,士民德之,逝后其县南岸曾青溪寺临溪处有准提阁,阁下为吴公天洪祠,祠阁坏于九年洪水。 淳安凌云塔,于巽方(东南)两水交流之下,修之以成文笔峰,大兴淳安之才,万历四十二年续修完成的严州府志凌云塔有图载之。 万历丁酉(二十五年,1597)知县吴天洪始建二层,壬寅(三十年,1602)岁知县刘体元复建三层,生员汪士臣总理。万历四十二年(1614),举人徐鹏程(徐楚之孙,徐应簧之子)、吴明彦(五龙源),商人龚重希与王国光共呈知县李光德捐助落成,修建十八岁,后乾隆年间废。 原赋溪村与新安江交汇处,为方、王多姓之村,虽地形开阔,然三面环山,而东北空缺,并于水尾,风水不吉,故县令吴天洪卜选赋溪之北乌嘴丘为建塔之址,但一直未曾得建,后于崇祯元年方尚恂以二十岁修之培风塔,矗立数百年。后1959年,新安江水库蓄水,故放水淹没于千岛湖中。 浙江淳安盛产进士,其包括:云村,进贤村,淳东进士村,淳北文昌村,淳安东南隅赋溪村。 赋溪村以方姓、王姓为主,自修塔后,方家方尚恂、方士颖、方楘如、祖孙三代衣冠蝉联,王姓则有王企、王世维、王世纲等人同之。 《造命宗镜》其书著者吴国仕,实为吴天洪之子,字秀升,号长谷,府城人,为明万历三十二年(1604)进士,授刑部福建司主事,后为嘉兴知县,史评心忧百姓,均调赋役。 任嘉兴知县时,运河旧时称运河古塘,知其岁久倾圮,每霖雨即愁垫溺中,故修复运河古塘,后世“黄金水道”之运河古塘进行加固,皆以吴国仕所修之古塘为基也。 又按查其为万历三十二年二甲进士,为文武双全之将,实其功绩甚大。 南漕向来苦于佥解,将其改为官解,古海塘常受海潮侵袭,鸠工修筑。因渡船时常有人落水,遂建石桥于王江泾,人称“吴公桥”,累升参政。 任备兵辰沅时,酋首龙涛叛乱,杀死官吏。为所欲为。吴国仕筑边墙110里,建哨堡17座,立炮楼33处,增戍兵900余人,清查储粮,保证军粮供应。龙涛就缚,叛乱平息,后撰《楚边图说》一卷以记。 后改任川东参政,值奢崇明父子倡乱,樊龙等盘踞渝城。吴国仕单骑奔涪州,设水哨御敌,擒获樊龙,收复渝城。旋奉命征剿蔺亲,合黔将夹击,追斩2000余人,招降3万余人。 调任湖南,常宁富户私采锡矿,劫掠百姓,有司不敢处置。吴国仕扼险立营,择精锐轮流守御,民得以安。 擢福建布政使,值海盗气焰嚣张,吴国仕熟筹岛屿要害,分地置将,辅助中丞帷算,盗首魄夺而投诚,八闽遂定,因功晋少司农,督流泉。 上《五议》条疏,商民两利。卒于任上,赠尚书,赐全祭葬,荫一子。

用药化鱼骨的方法

  时常有遇到鱼骨卡咙的,往往就没有办法只能去医院了,如果是好点的医院还能帮助把它取出来。   但是用镊子取也是有条件的,大凡卡咙,多是在左右扁桃体处、喉咙梨状窝处和食道这三处,如果处理不当,鱼刺太深了,稍不注意就是会刺到食道,甚至导致食道出血,就难以取出了。   一定要小心,一般说的灌醋或是咽馒头,都不是好办法,吞馒头有可能反而导致鱼刺更深,而醋对鱼骨的软化作用其实非常差,能软化到鱼骨的的时候,都足以将喉咙腐蚀掉了。   更好好的办法,应当是取只鸭子,在鸭子口放姜或是胡椒,然后将鸭子倒过来,流出口水,然后取口水慢慢饮下,鱼骨自然会软化掉。   如果一时急切找不到鸭子怎么办?更好的办法,是平时备上一种叫威灵仙的植物。   威灵仙属于药用植物,药材基源来源较多,《开宝本草》、《本草图经》、《救荒本草》等所载的威灵仙,为玄参科植物;《滇南本草》所载的威灵仙,系菊科植物,而当今使用的多为《中华本草》所载毛莨科植物威灵仙、棉团铁线莲、东北铁线莲。国内分布较广,其根及茎入药具有祛风湿、通经络、消骨梗之功效。在现代临床实践中其新的用途不断的被发现,如治疗胆结石,跟骨骨刺、足跟痛、食管癌等。   气血亏虚及孕妇慎服。   根据古代工医书上的记载,此物有几种作用:   ①《唐本草》:腰、肾、脚膝、积聚、肠内诸冷病,积年不瘥,服之效。   ②《开宝本草》:主诸风,宣通五藏,去腹内冷滞,心隔痰水久积,症瘕痃癣气块,膀胱宿脓恶水,腰膝冷疼及疗折伤。   ③《本草衍义》:治肠风。   ④《本草衍义补遗》:痛在上者('上者'一作'上下者')服之。   ⑤《本经逢原》:痘疹毒壅于上不能下达,腰下胫膝起灌迟者,用为下引。   ⑥《南京民间药草》:鲜根泡酒服治胃痛;和白糖打烂敷脑门处一昼夜,见皮肤生泡即除去,治牙龈肿胀。   ⑦《安徽药材》:捣敷眉心治白喉。   ⑧《广西中草药》:祛风除湿,通经活络,利尿,止痛。治风湿骨痛,黄疸,浮肿,小便不利,偏头痛,跌打内伤。   根据有人通过在威灵仙液中浸泡鱼骨、石头的实验表明,鱼刺二十分钟内会明显软化,而石头在浸泡后也明显会变得光滑,其作用尤胜于鸭口水。   

对网上流行的冥婚照片的来源追溯分析

         最早的说法是这样的,说此照片摄于1930-1933左右广东,左边的女子出生在一个大户人家独女,男子是当地一有名帅哥,但家景不太好,富家小姐 不幸早逝,亡去约十日后经媒婆说媒, 此男倒插门至女家继承家产。旧时风俗,成年男女未婚而亡不吉,有钱人家找活人嫁娶,一般人家是找故去的男女嫁娶,名曰阴婚。此女亡去多时用木架将其架立成 礼故双腿悬空。         这个说法可能是最早的说法,但这个说法不够夺人眼球,于是又有人在网上发贴换了一个说法,言之这照片里的人是余杭乡村的!那个女人叫叶子梅17岁,家里很有钱当时的地主,那个小伙子19岁王海德结婚了,后来还没过门,女方得了热病死了他们已经订婚 1年了!1922年,后来小伙子不想按当地风俗和死人结婚,就逃跑去当兵,后来被女方家人捉了回来。这照片是下午傍晚拍的,女人已经死了6天,背后是用木 架支撑起来的,她的脚没有着地!后来男人去了上海,开了小茶馆,死在1988年,后来和一个上海本地女人结了婚,生有1女1子。当时男人不是情愿的,因为男人是当地的帅小生,但是没什么钱,女人是喜欢他,靠家庭权力硬拉他和自己订婚的,可怜的人啊。          在这个故事版本里,这个男的变得成了悲情人物,这个故事一下子就流传开了,但是不久以后,有人发现,这张照片在中国地理杂志上出现过。               于是出现了很多辟谣的贴,说这个事件是假的,因为这里明显说的是山西,并根据有人考证发现,这个地方照片的背影实际上是一个叫家大院的地方,关于王家大院的资料介绍如下:        王家大院东堡院,即高家崖建筑群,建于嘉庆初年至嘉庆十六年间,全封闭式;占地11728平方米,26座院落有房间212间,并列六路。中间三路为主院, 西面两路为桂馨书院和花院,花院南屋花窖内有秘密暗道与各户相连,以备应急。东面为厨房。这些院落妙就妙在既成整体,又相对独立,前后左右院门竟达65道 之多,令人如入迷宫。大院往东可达静升镇,往西可经石桥达西堡院。建筑后身有13孔窑洞,为全院最高处,供家丁?望和居住。王家大院西堡院,即红门堡建筑 群,建于乾隆四年至乾隆五十八年间。占地19800平方米,东西宽105米,南北长180米,28座院落有房屋834间;以中间主干道为轴心贯穿三条横 巷,形成一个巨大的“王”字,可谓匠心独运。        但此时又来了一个巨大的问题,如果比较两张照片会发现,虽然被《中国地理杂志》做了封面,但是这个杂志封面上的图片是有文字挡着的,而更早的网上的照片并没有这个遮挡,而单凭PS是无法复原的。        于是有意思的,这个故事背影在余杭的版本上又改成了山西,并有人发贴声称《中国地理杂志》上面这一期专门做了冥婚的描述,但实际上这一期压根没有提及冥婚的事。        于是有不甘心的辟谣者人问,是否这本杂志里面出现过这张照片,答案确实是出现过,但是恐怕要让辟谣者失望了,因为这张照片它是这样的:              如果试图用它来恢复网上最早的那个照片的话,基本上不可能的,因为页面那里要拼装是比较费功夫而且容易修不好的,当初发图上来的人,应当没有太多的精力去专门制作这个图。        于是就有人提出疑问,这会不会是《中国地理杂志》用了冥婚的照片然后再写其它的呢?        有些质疑到此就失望了,看来这个谣没法辟谣了,不过还是有人坚持到底,终于发现了真相,原来,这张照片在国内很难找到资料的主要原因是,它本来就不在在国内的网上常见资料中的。               这个明信片图册,是来自一本叫《末代皇朝旧影》的相片集,拍摄时期为1880年-1910年,上面的相册都是后来上色的,其总数量共有2607枚。而于关这个照片的详细描述,是描述旧社会中国男女经过媒人就结婚了,相互间之前都没有见过,并提及无关冥婚之类的事,这个图册应该是最早的来源。        目前网上大多辟谣贴,仅仅到了《中国地理杂志》那一步就认为已经辟谣了,并没有考虑到PS技术复杂度的问题,这种没有仔细研究就下结论是不值得提倡的,并不具有理性的态度与精神。         那么冥婚是否真的存在?答案是存在的,只是一般的冥婚,多是用的亡者的照片或用灵位来进行,不会直接使用尸体,即使是有使用尸骨的也是不会公然放到婚礼上来的。         冥婚有不少特别的讲究,如花轿,里面放灵位的,花轿就不能用红的,而要用青色的,代表这个是冥婚,与其它的作为一种区分,同时,一般如果是女子嫁夫的冥婚,通常会在床上放根木头,以代表去世的人,这种习俗有落后地区比较常见。         数年前,新闻上也曾报过,有不少人挖墓偷骨头给人配冥婚,更有甚者,有拿猴子骨头去骗人的。冥婚这种事,多是亡者家属心有不甘,作为一种哀痛的寄托,并认为这样就能让死者过得更好,是一种事死如事生的表现,但这种行为是扭曲的,不可取的,坚决应该反对的。上溯周朝开始,官方就在禁绝这种行为,这不是没有道理的,因为冥婚会给生人带来许多的麻烦。         在有些地区,也有这种类似的配冥婚现象,不过更加扭曲,手法比较阴险,大多是在路上丢一个包或一些东西,然后有不知情的路人,或是好奇,或是贪财,或是其它原因,跑去捡了起来,那么一下子就会冲出来一些大汉,多是亡者的亲人或同村人,会强迫拾物者必须去进行冥婚,理由很充分,这是捡了某个亡者的嫁妆,说明有缘份,如果不听从,就会被直接绑架并加以酷刑。        现实中虽然有这些人,但不应该在网络故意渲染或制造奇异诡说,像这个图册,想必很媒体人士手上都有,只是很多知道真相的也没有出来,眼着看这些传播一边偷乐,这个是不可取的。         因为,袖手旁观也是一种罪恶。        

五岁男孩声称自己轮回转世?

        这两天网上在积极报导一则新闻,说:“美国俄亥俄州辛辛那提市的5岁男童卢克·吕尔曼(Luke Ruehlman)从2岁开始就不时向父母讲述自己的前世,称他上辈子是一位名叫帕姆(Pam)的黑发女子,因从失火的房子中跳出丧生,年仅30岁”        因为国内的新闻媒体经常比较莫名,所以找了一下新闻的出处。        在国内较详细的报道里是这样的标题:“Boy, five, claims to have the memories of a woman who died 13 years before he was born”。        其内容如下:        Luke is convinced he is the reincarnated spirit of a woman who died in 1993 (Picture: Fox TV)        A five-year-old boy has spooked his mother … 阅读全文 五岁男孩声称自己轮回转世?

是“落洞花女”不是“落花洞女”

“落洞花女”一词,本是民间之说,但自从沈从文先生写的湘西文章以来,湘西蛊术、赶尸、罡仙,成了湘西三邪的代表。 在沈从文先生的笔下,罡仙大体是指的问卦的巫婆神汉一类的人,即如今说的出马仙一类,即妖邪附体修行之人,而落洞则属这个地域文化中的一种。 落洞的概念,在沈从文先生的笔下描述得很清楚:“凡属落洞的女子,必眼睛光亮,性情纯和,聪明而美丽。必未婚,必爱好,善修饰。平时贞静自处,情感热烈不外露,转多幻想。间或出门,即自以为某一时无意中从某处洞穴旁经过,为洞神一瞥见到,欢喜了她。因此更加爱独处,爱静坐,爱清洁,有时且会自言自语,常以为那个洞神已驾云乘虹前来看她,这个抽象的神或为传说中的像貌,或为记忆中庙宇里的偶像样子,或为常见的又为女子所畏惧的蛇虎形状。” 简单来便说:落洞的女子,即是野外路经路口,回家后出现了精神异状,表现出来了强烈的自闭或抑郁症现象(中邪)。 同时沈先生又评论说:“至于落洞,实在是一种人神错综的悲剧,比上述两种妇女病更多悲剧性。地方习惯是女子在性行为方面的极端压制,成为最高的道德。这种道德观念的形成,由于军人成为地方整个的统治者。军人因职务关系,必时常离开家庭外出,在外面取得对于妇女的经验,必使这种道德观增强,方能维持他的性的独占情绪与事实。因此本地认为最丑的事无过于女子不贞,男子听妇女有外遇。妇女若无家庭任何拘束,自愿解放,毫无关系的旁人亦可把女子捉来光身游街,表示与众共弃………” “女子在性行为所受的压制既如此严酷,一个结过婚的妇人,因家事儿女勤劳,终日织布,绩麻,作腌菜,家境好的还玩骨牌,尚可转移她的情绪,不至于成为精神玻一个未出嫁的女子,尤其是一个爱美好洁,知书识字,富于情感的聪明女子,或因早熟,或因晚婚,这方面情绪上所受的压抑自然更大,容易转成病态。地方既在边区苗乡,苗族半原人的神怪观影响到一切人,形成一种绝大力量。大树、洞穴、岩石,无处无神。狐、虎、蛇、龟,无物不怪。神或怪在传说中美丑善恶不一,无不赋以人性。因人与人相互爱悦,和当前道德观念极端冲突,便产生人和神怪爱悦的传说,女性在性方面的压抑情绪,方借此得到一条出路。落洞即人神错综之一种形式。背面所隐藏的悲惨,正与表面所见出的美丽成分相等。” 沈先生试图把落洞这种现象归类为精神问题,并认为精神问题的根源是女性长期受到的压迫导致的。 这个说法在当时的年代或是有理,但是到了现代,我们仍然发现,女性很多已大大解放了,但是仍然免不了见有“落洞”现象—即严重的自闭或抑郁症的精神异常现象。 之所以一般解决不了,多是能力所限导致,毕竟巫法不是正法,所以对于顽邪无可奈何。对于落洞花女这种事情,终究是推脱在这人神恋爱之上。 这种欺骗(亦或不是有意的主动欺骗),多是作为一种安慰调剂的解释,让这些精神异常的女性的父母认为,自己的女儿虽然无法救治,但这是与神的爱情,终究还是好的,能很大程度上缓解伤痛。 网上很多转来转去胡乱转抄的,把“落洞花女”抄成了“落花洞女”,皆是不知“落洞”一词来历所致。

揭密江湖把戏-动物定身术

      有些地方能看到一些所谓的高人们,表演定身术,即取一动物,将其按着念念有词之后,松开手,动物就一动不动了,然后只有再念咒时,才会突然醒过来活动。        其实这些都是一些忽悠人的江湖把戏,其实就是动物催眠术,这里谈谈这类把戏。        先说最常见的鸡,定鸡术是最简单的,有两种办法,一种是鸡翅膀下有两根筋,抓住后直接用手拨动几下,鸡就立即会呆着不会动了,这就是所谓的“呆若木鸡”,还有一种办法是,强行把鸡按在地上,然后从它的嘴前划一条线远离,距离要够长半米以上,几秒后松开,鸡就不会动了。如果要让它动怎么办?只需要极响的响声就可以了,比如大声拍巴掌。        然后常见的还有兔子,兔子的更简单了,直接把兔子压在地上,拉开两只耳朵,然后呆上一会儿,时间要较长点,再松开,兔子也在那里不会动了,要让它动怎么办?直接对着兔子鼻子吹一口气。        至于青蛙就更简单了,把活蹦乱跳的青蛙仰面放着,然后按着不让它动,一小会儿后松开,它就会进入完全僵直状态,要让它动怎么办?直接拍大声巴掌或是打个响指,然后把它翻回来,它就会动了。

谈民间小儿夜啼奇症之猪毛风(又名猪毛痧)及治疗原理

     猪毛风,是民间的一种称呼,它不在正式的医学里出现,即中医或西医均不认同此症,因此症无大危害,随着小儿年岁增长,自然会消除。      其表现主要是在初生小儿身上,入夜小儿睡觉时难以入眠哭闹,而又并非是受惊的症状,一旦抱起又不再哭闹。      要确定是否是猪毛风,可以用人奶涂在小儿身上,然后轻轻搓,便会发现有针状突出,摸起来坚硬如刺,严重的全身如同刺猬一般。      除人奶外,用蛋清也是可以的,一般在手部,脚部,背部,胸部,臀部揉即可看见。             通常在出现了猪毛风的症状后,一般民间对于猪毛风的治疗有如下几种做法:      1、直接拔除      拔除的问题在于,婴儿皮肤较嫩,且免疫力不强,很容易导致皮肤感染,不建议采用。      2、使用面粉      用面粉进行轻搓揉,相对直接排除更加适合,但是面粉搓揉过多,也容易伤及皮肤,不建议采用。      3、用鸡毛煮开水,然后擦身      一般擦上一两次就好,这种方法相较前面更为妥当。      猪毛风在民间认为风症的一种,又称为胎毒,是受风或是胎毒影响,导致猪风毛的出现。     如果是用现今的科学解释,也是能解释得通的,大体猪毛风一症,是因为小儿出生后,因小儿娇嫩,胎脂通常不会清洗干净,导致与进入毛囊形成堵塞,其成因大致与毛囊炎或粉刺相似,不过因小儿皮肤比较敏感,故实际症状并不如成人严重,汗毛与胎脂共同结成硬块,会导致难受或疼痛,所以民间常采用前面所说的方法去将胎脂在毛囊形成的堵塞清除。     鸡毛煮水看似奇异,其实现今生活已常见,正规的瑶浴中,有鸡毛浴一方,水便是要求使用鸡毛煮水,给孩子用鸡毛水擦身,实际上与瑶浴原理相当,都是利用鸡毛煮出来的开水对皮肤中的油脂淤塞进行清除。     鸡毛煮水不但可以用于治疗猪毛风,主要是因为有解毒止痛的功效,同时针对于漆中毒,过敏性荨疹,粉刺(青春痘)时,均有较好的效果。

大马遭奸杀华裔女骨灰格遭破坏 被人画符咒

    据马来西亚《光华日报》报道,日前,备受关注的大马遭奸杀华裔女子朱玉叶案件在各方支持下得以顺利上诉,但她的骨灰格却被人画符咒,另其父朱亚寿深感不解。     朱亚寿对此感到悲痛,他说,看到数万人响应签名行动,确实让朱家深感欣慰,想不到如今却有坏心肠的人,连女儿的骨灰格也不放过。     他不明白,女儿的遭遇已很凄惨,肇事者为何能忍心向其女儿的骨灰格下手,到底是心存着什么目的?他谴责报章杂志刊登其女儿骨灰格及编号的照片,使不法之徒轻易找到骨灰格位置,并进行破坏。     他是于11日中午工作休息时间,独自骑摩托车到骨灰塔看看,结果发现了骨灰格玻璃被人画上不明符咒。他不解,画咒的用意是好或坏,但不希望女儿受到干扰,较后就迅速以清水将符咒清洗。      据悉, 在7年前轰动一时的华裔女子朱玉叶遭奸杀案于2013年6月25日下判,高庭宣判被控谋杀死者的汽车销售员沙里尔嘉化罪名不成立,当庭获释。     高庭作出裁决后,在朝在野议员,大马民众纷纷加入支援行列,全力支持朱家将案件带至上诉高等法院。由大马朱氏联合会全体宗亲发动的多场“还朱玉叶公道、检讨司法判决”签名运动,成功收集到55025个签名,表达对此案件裁决的抗议。     据马来西亚华裔女子朱玉叶遭奸杀一案主控官拿督拉查里副检察司证实,他已在7月3日,就朱玉叶遭奸杀一案判决向亚罗士打高庭提呈上诉申请。