本文首发于微信公众号《道家阴符文化》2019-07-11 配图已略 玄空大卦在风水理气，现代被认为是没什么价值的，因为它的分金度数，精确到了每个爻位，通常这被认为在古代测量上是不可行的。 然而不可行不代表不可能，精确到一度分金，在古代事实上是可能的，至少在汉代时期，便可以达到远比这个还高的测量以及施工技术，一个典型就是龟山汉墓的甬道，它是笔直的，南北通道误差仅有万分之一。 当然王陵的施工难度要大得多，在普通的民宅上是否能够实现如此精确的施工，确实是个问题。 抛开这些问题不谈，这里来说一下玄空大卦它的原理。 玄空大卦是在罗盘上按六十四卦按周天进行了排布，且将六十四卦上下卦进行比较，根据爻变的来进行定运，通常依据的口诀是： 贪狼不变一运来，九运全变弼应该 二运巨门上中变，八运辅星初爻裁 三运禄存上下变，七运破军变中胎 四运中下文曲处，六运武曲上爻抬 此是玄空卦运诀，合乎零正发丁财。 这个歌诀虽然有些粗俗，不过它的原理是什么？ 如果把九个运化成卦，变爻看作阳，静爻看作阴。 一运对应 坤卦  贪 二运对应 巽卦  巨 三运对应 离卦  禄 四运对应 兑卦  文 六运对应 艮卦  武 七运对应 坎卦  破 八运对应 震卦  辅 九运对应 乾卦  弼 它实际上是这样排出来： 所以，它的论运的排法，这样一看就清晰明了，本质就是在先天八卦宫位上，按九宫轨迹进行演运。 要知道一个卦运是多少，只需要将上下卦进行比较，不同的记成阳爻，相同不变的记成阴爻，然后将推出来的卦，以先天八卦入九宫，看它对应的九宫数，便能得到其卦运，而贪至弼九宫，也实际上成为了九宫的代名词。 然后细到每一个六十四卦，它在罗盘上的爻位顺序是不一样的，有些是逆数，有些是顺数，这个又是如何确定的？ 乾坤坎离，居于四正位的看作阳，而四维兑巽震艮的则看作阴，如果上下卦的阴阳不同，则顺排，如果阴阳相同，则逆排。 比如天地否卦，乾为阳，坤为阳，相同则为逆，所以逆时针排初、二、三、四、五、六爻。 又比如天雷无妄，乾为阳，震为阴，阴阳和合，所以顺时针排初、二、三、四、五、六爻。 然后在玄空大卦中，前面说的按先天八卦分布九宫，得到的九宫数叫星运，还有一个概念叫卦气，这个卦气是什么鬼? 所谓的卦气，在一般的资料上都会说得很复杂，比如什么，卦气五行从子山之中，向左向右皆九、四、三、八、二、七、六、一，而坤艮一六属水，坎巽三八属木，艮震二七属火，乾兑一六属金，如果要按它那么绕，很容易把问题复杂化。 其实压根不需要那么复杂，因为六十四卦在周天的分布上规律的，所以可以直接看图： 按先天八卦顺序布河图数，然后阳卦分布1、3、7、9，阴卦分布2、4、6、8。 乾兑，乾阳所以是1，兑阴，所以是6。 离震，离阳所以是7，震阳，所以是2。 其它依此类推。 比如天雷无妄，上卦为乾，乾的卦气就是一，地雷复，上卦为坤，所以为卦气为九。 所以只要记住这张图，整个玄空大卦也就记住了。 当然上述这些，一般在三元罗盘上都已经标注出来了，并不需要更多操心如何排布。 … 阅读全文 十分钟学会玄空大卦风水理气的原理 →

本文首发于微信公众号《道家阴符文化》2019-08-08 配图已略 当从指北针设备上读取到一个数据后，如果不能及时转换成风水数据的表达方式，这会便难快速判断风水，这里谈一下快速转换的技巧。 首先，从密位说起，一般的指北针如果是采用6400密位的，那么这事会变得非常简单，每一个密位就对应一个方圆卦。 风水的方位表达，除了用二十四山外，便是使用六十四卦，通常周天角度换算卦位是最麻烦的事情，在一般的罗盘上还好都标注了出来，但是在指南北上如何快速得到这个数据？ 以6400密位制度的指北针为例。 一、六十四卦的转换 如果还记得《十分钟学会玄空大卦风水理气的原理》一文的话，应该脑海对这张图里有深刻的印象： 这张图转换一下。 实际上，是从0度开始，排地雷复，山雷颐，水雷屯，风雷益，震卦，火雷噬嗑、泽雷随、天雷无妄。 也就是说从密位的0~800之间，每100位对应一卦，正好八个卦，下卦都是震卦。 而上卦实际上是逆时针，第八卦按乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八搭配下卦而成。 换句话说，如果从顺时针看，那么就是将先天八卦逆排加在震卦上，为什么这样，因为自震到乾，是一阳生，所以先天八卦要逆数，按坤、艮、坎、巽、震、离、兑乾的顺序。 于是就要到了离卦，因为离为阳，所以先天八卦按卦序顺排，地火明夷，山火贲……，8~16卦，同样的是将先天八卦逆排，按坤、艮、坎、巽、震、离、兑乾的顺序。 然后又到了兑卦，将先天八卦逆排，按坤、艮、坎、巽、震、离、兑乾的顺序，可以得到地泽临，山泽损，水泽节……… 从震到乾，俱是一阳生处，所以先天八卦逆排，而从巽到坤，同样是按先天八卦顺排。 这个其实非常容易理解：“天气下降”。 天地之气有往来，天气下降，地气上升，天地交合,群物皆生。 所以由于天气下降，所以无论是左还是右，都是自顶向下排先天八卦的卦序。 换而言之，虽然是从震开始运转到乾过巽到坤，周而复始的小升降，但是这个循环的过程，外部仍然是有大的天气下降的，于是这便构成了六十四卦序。 明白这个道理计算就很简单了，根据卦序可以快速求出所值的卦出来。 密 下卦：密位除以8，得0，为震卦，得1为离卦，得2为兑卦，得3为乾卦，得4为巽卦，得5为坎卦，得6为艮卦，得7为坤卦。 如果纯粹记忆如果不方便，可以借手指起九宫，自震位起数0。 上卦：密位如果小于32，那么除以8除余数，再用8减之，得到的数，便是对于的先天八卦。如果密位大于等于32，那么直接除以8取得的余数加1，用先天八卦取之即可。 例：密位在第15~16间： 1、15除以8，得1，下卦为离 2、15再除以8，余数为7，因为小于32，用8减7等于1，上卦为乾 3、为天火同人卦 密位在第63~0间： 1、63除以8，得7，下卦为坤 2、63除以8，余数为7，大于32，加1，为坤，上卦为坤 3、为坤卦。 这样计算还是有点繁琐，容易弄乱，那有没有更好的办法？ 可以转化用直接用九宫图，利用在手掌上辅助数。 密位如果小于32，自坤位逆数余数位飞布。 密位如果大于32，自乾位顺数余数位飞布。 这样问题便得到了解决： 1、密位数除以8，在掌上自震卦开始顺时针数，数到第几，便是下卦。 2、密位数除8取余，如果密位小于32，则从坤逆数，如果大于等于32，则从乾数，得到上卦。 二、二十四山转换 二十四山的转换也比较简单，技巧是不要去直接读周天度数换算，这样极为麻烦，直接看指北针，不断用二分法，最多三次即可得到结果。 只要简单记住八个方位，这是非常简单的。 0，90，135，180，225，270，315，360，它们分别对应八个正位，即子艮卯巽午坤酉乾，在这八个正位角度左右7.5角内，便是天元，也是父母卦，天地正气之所在。 尤其要注意，此八个正位角，对应的分界线的密位一定是个整数，并且一定是8的倍数。 0，8，16，24，32，40，48，56，对应子艮卯巽午坤酉乾。 而天元之间，所夹杂的人元与地元的，正好是三十度，各占十五度，所以两者的交界刚好在天元之间的一半。 比如癸丑的交界处恰好是22.5度，正好是子与艮分别对应的0与45度的一半。 这个天元之间的中线角，对应的密位一定是4的倍数，而且一定是奇数倍。 因此，只需要看指针向哪边靠，便知道是何坐山。 所以判断方法很简单，分成三步走： 1、判断离哪个天元坐山最近，如在左右7.5度内，则为该坐山，否则下一步 2、如果是右边更近，则是该天元坐山的上一坐山 如果是左边更近，则是该天元坐山的下一坐山 3、如果右边靠近上一天元与下一天元坐山的中间（密位为4的奇数位），则是兼该山的上一坐山。 … 阅读全文 低调看风水指南（二）：方圆图的转换及使用技巧 →

本文首发于微信公众号《道家阴符文化》2019-08-06 配图已略 一、为什么不使用风水罗盘 话说上次贫道一众人在澳洲悉尼时，路经一教堂，颇为好奇，于是一众人等拿着罗盘就往教堂门口去了。 显而易见的，在门口遇到了驱赶，教堂门口有人大声叫喊着，甚至不愿意让我们走到教堂门口的楼梯上。 这在澳大利亚，如果是在阿拉伯国家，咳咳….. 二、为什么需要足够高的精度 在不使用风水罗盘的情况下，如何才能获取到足够精确的风水数据，这便成了一个问题。 为什么要有精确性的要求呢？ 可以想象一下，假如有一个山峰正好错在传统罗盘上的两个坐山之间的中缝上，如果有2度的误差，是很难断定它到位是否落在此处，亦或是偏向于哪一个坐山。 是不是落在夹缝上都难以确认的话，那么又如何进一步下判断呢？ 即便如此，有一些人仍然会说实际风水测量中并不需要如此高的精度，无论是用二十四山还是使用方圆六十四卦，它都不需要过于精确便能确定。 虽然大多数情况下并不严格需要足够的精度，但是在特殊情况下仍然会显得重要，比如罗盘的正针，通常按贫道所用，正针仅在正位的前后1.5度作为正针，如果一旦超过左右偏差超过1.5度，进入剩下6度范围内，统一视作为兼。 比如在赖公当年做的东莞的黎氏大宗祠三元不败局，三个门每个门并不精确正对，而是三个门分别只相差一度，这在造作时必然是要求在测量准确的情况下才能够实现。 当然还有一派风水叫稀里胡涂派的，他们认为不管什么有没有干扰，无论是否罗盘有问题，只要量出来是什么数据就是什么数据，然后就可以据此来确定风水情况了。 这一流派的想法很简单，因为古人没有那么精确的测量技术，起码在杨公那时候，也就是唐代，那是非常粗陋的。 这个纯粹是想当然，太小看我国古代的天文及测量技术了。 咱们就说后汉书里记载如：“光武帝建武二年正月甲子朔,日有蚀之,在危八度”,明显可以看出，在汉代的记录中，已经可以到某宿某度了。 而二十八宿是将周天划成三百六十五度，比现在通用的三百六十度周天还要稍精确一些，如果当时的测量技术达不到，怎么会有类似的记录呢？ 虽然目前没有明确在宋代以前有精度很高的罗盘的证据，但是古人观察角度并不需要使用罗盘，只需要观星便可以了。 包括近代校准罗盘计算真北，也是用的观星的办法，当然现代发明了寻北仪后，可以精确指向正北，可以脱离天文进行校正。 三、指北针的选择基础要求 如果是专业的测绘人员，直接使用经纬仪进行测绘当然是最简单的，但是显然通常情况下需要使用的是精确但是具有便携性的罗盘设备。 当不能使用风水罗盘时，便应该考虑精度足够的指南针，那么什么样的指南针设备精度才能满足我们的需要？ 1、罗盘必须能够锁针，如果不能锁针，在长途旅行或是飞机颠簸之后，有可能导致指针轴承的损坏，导致测量精度降低。 2、罗盘必须有瞄准远方的能力，一定要有瞄准线或是凹口，以用于对准远处的山峰顶端，或是用于测量水口的来去。 3、罗盘最好能够尽量减少倾斜角带来的误差，避免因为放置不够水平导致错误。 首先，电子罗盘一律否定，目前一般的电子罗盘芯片，原地只要转几圈，指向立即就会失灵，抗干扰能力也极差，这是陀螺仪本身的问题。 即使是那些数千元的号称能达到零点几精度的电子罗盘，本身也要求使用时尽量不发生旋转，不然就会精度出现问题。 解决这个问题需要使用寻北仪，但是这样的设备不但笨重，而且操作复杂，并不可能用于便携使用，所以电子罗盘基本上可以视作无所凭依，一定要用机械式的。 其次，在一些网店上，有出售模仿美军罗门的指南针设备，批发价一般在几十元，在其产品说明中，误差小于正负一度，看起来很好，但这是可以使用的吗？ 首先注意，小于正负一度的真正含义，实际上就是精度小于2度，很显然，这并不能满足我们的需要。 四、各种类型的指北针 1、Sunto的指北针 芬兰的SUUNTO公司，从20世纪三十年代开始就致力提供精密的户外设备，提供的是稳定而准确液体指南针，但即使是这样的公司，其代表性产品火柴盒的指南针的精度是在2.5度。 结论：不满足风水使用要求 2、国产的各品牌廉价指北针 虽然相信国产能力是足够强的，但是因为价格过于便宜，所以是否会用心把产品做到这个准度，是值得存疑的，所以数据是否有所夸张，很难确定。 所以贫道又去翻阅了一些国际市场上的评论，是这样描述的： 如果你想要一个准确的指南针，并帮助你准确导航，这不适合你。像其他人一样，表盘不是居中，夜间照明也不是那么好。在我的情况下，如果我将北方指示器放在北箭头上，则南指示器会偏离3度。在很长的距离上，这将是一个真正的问题。例如，如果你试图从你的卡车东边出来，所以你知道当你到达一条公路时向西转，那么你可以在那里长途跋涉。 这个罗盘感觉比发行的标准陆军问题重得多。当我徒步旅行时，重量成为一个问题，我不会把这个作为备用。我仍然给它4颗星，因为对于陆地导航或其他应用它似乎很好。 其它不一一列举，大概有5%的人评价不是很理想，但是客观来说，国产这款指北针还是得到74%的人好评，所以究竟是否能够达到我们的使用要求，这个有机会需要进一步验证。 结论：暂时存疑，需要进一步验证 3、美国军方指北针 美国军方使用的指北针，有专门的标准，遵循MIL-PRF-10436规范，在这个规范中，对指北针的要求是误差不能超过40mils。 所谓的密位就是把一个圆，划分成多少份等分的弧长，欧美通常将一周划分成6400密位，而俄国是6000密位。 罗盘一周为6400mils，即360度，通过计算可知，其要求的误差不能超过0.8度。 它在如此小的体积上实现了较高的精度，主要与表盖上设计的放大镜有关，通过放大镜使得角度放大，所以实现了更精确的读数。 值得注意的是，美国的这款军用指南针产品，因为是生铝制作，重量很轻，使用的蓝宝石的轴承，所以可以在极端天气使用，并且能防尘、防沙、防水，坚固耐用等优点更不用说，合上后可以锁针，是可用的产品。 但是它也有显然的问题，在罗盘上的两圈刻度中所显示的罗盘的角度，实际测量直接得到的结果并不是我们需要的周天度数，所以还需要通过换算，这是比较麻烦的。 特别提醒注意一下，国内有大量仿制的美式指北针，廉价的通常是使用塑料外壳，这种一般卖几十块一个，批发价其实不到十块。 而美军所使用的指北针，在亚马逊上美国军用M-1950 3H野外罗盘（MIL-PRF-10436N）的民用版本约$86.70，折合人民币600元左右，由始于1992年制造指南针Cammenga的公司制造，这家公司主要为美国军方制造3H型指南针。 结论：满足风水使用要求 4、中国九七式罗盘 … 阅读全文 低调看风水指南（一）：如何选择可代替普通风水罗盘的高精度指南针 →

首发于微信公众平台 道家阴符文化 2019-09-06 ,本文省略配图 八宅大游年是民间较常见到的一门风水术，玄空大卦的与八宅的背后的原理是一致的，实际上可以认为玄空大卦的本质，是由八宅理论扩展而来。 按九宫，玄空大运的卦运的，实际上推出来是： 坤为一    贪 巽为二    巨 离为三    禄 兑为四    文 艮为六    武 坎为七    破 震为八    辅 乾为九    弼 玄空大卦的卦运讲究的是要合五合十合十五合生成则为论吉，实际上与八宅的大游年的运算是一致的。 在八宅中，使用生气、五鬼、延年、六煞、祸害、天医、绝命、伏位这八个名词来表达，其中： 生气为贪狼 延年为武曲 天医为巨门 伏位为左辅 祸害为禄存 六煞为文曲 五鬼为廉贞 绝命为破军 而在八宅中的计算中，卦的取数与玄空大卦的卦运取数是一模一样的。 生气贪狼位即两卦的卦运合生成，如： 乾9-兑4 = 5 艮6-坤1 = 5 坎7-巽2 = 5 震8-离3 = 5 又巨门即天医，是两卦合五或合十五，如： 乾9+艮6 = 15 兑4+坤1 = 5 坎7+震8 … 阅读全文 八宅大游年与玄空大卦风水理论 →

在以前的文中中谈及了玄空大卦与八宅的同构操作, 核心都是使用大游年的算法. 而大游年算法也被易学界多称为归藏法,其名或自于已故的易学名家霍斐然老先生, 尤其以归藏法定世应最被网上广为流传. 这种算法实际上比较简单, 比较两个卦爻间的阴阳, 如果相同则为阴, 不同则为阳, 简单一句话就是, 如果爻位变了就是阳. 顺便说一下, 六爻定世应的方法也是比较简单的, 网上的文章一般描述比较复杂, 其实就是先天八卦中,自震起一数,遇到坎离就跳过去, 顺时针数, 而如果归藏出来的是坎离, 那么坎是归魂四爻,离是游魂三爻. 不需要背什么口诀, 只要手上直接掐先天八卦, 像小六壬那样的数法,很容易就记住了. 然后说回正题, 为什么卦与卦间的关系, 要采用这种算法? 这其中的奥秘就在于颠倒颠. 用先天八卦数, 乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八, 如果将这些数进行爻间碰撞从而求取卦间的关系又如何? 两个卦的碰撞, 虽然说是两个卦间的关系, 但是可以分成体用来看待, 所以可以定义, 当两个卦相归藏时, (三符风云涌注:)前面的一卦为主, 后面的一卦客, 那么就看客对主的关系, 会产生什么样的结果. 例如, 坎卦遇到巽卦, 那么是上爻动, 其它不动, 很显然得到的是艮卦. 这种相同为阴, 不同为阳, 那么它的逻辑正好等于逻辑运算中的异或逻辑, 既然有能够表达就会很容易计算了, 通过对所有的卦与卦间的计算, 再转换成十进制会出现有趣的结果. 二进制 序列 变元 颠倒规则 0 01234567 归元 不变 … 阅读全文 二进制与两元颠倒诀 →

近年来，随着自媒体的兴起，关于风水一学，开始出现了网络风水一派，开如愚昧化倾向，其法多是拿些已知的发达城市夸夸其谈，青龙白虎朱雀玄武一顿胡乱牵强，并配合些故事，或云阴谋斩龙脉，或云风水之大战，以夺人之眼球。 此类先射箭再后安靶子，其实并无法可依，如依其实践起来，皆百无一验，若是仅当作饭后闲谈娱乐尚可。 实际却并非如此，有人依此一边胡编乱造，一边收费开课教授，或收以重金给人看风水，不但误人子弟不说，亦不能为人造福，更有甚者，更夹杂臆说，将风水拖入迷信泥潭。 风水之道，岂是此类黄口小儿所能知，若是真是有心了解何为风水者，不若研读一下真正的古代著名风水师的论述，从中揣摩。 天下各州府縣城池。其規劃布置創建修補必有人爲之，经营尽善，然后可以发之山川之靈秀，振庠序之英聲。致都邑之繁華，增戶口之富庶。其識甚精其學甚博。而非後世膚淺末學之士所能窺其奥者也，嘗致陽宅秘旨云。陽宅內六事。如門戶井灶房牀之類，則以坐山論。外六事。如橋梁寺塔亭樓之類。則以龍局論。茲我高州城池。其山水龍局與廣州府城同，故其創建營造皆依倣廣州而非漫爲營建者也。 阳宅内外六事，内外事主要是门户井灶房之类，这些要用坐山来论，而对于户外的，则需要以龙局来论，这里明确指出了内外六事的不同理气方法关键。 廣州之龍。自白雲山艮方而來。由觀音山左艮方入首。其順德之水皆會於坤方。爲艮龍坤局，其規划盡善，故能發龙之秀。而甲第词林出矣。 这是说广州的来龙情况，值得说明的是，广东各县，都建有一座乃至十来座的“风水塔”，这些塔各有不同的作用，除充当正常的景观职能外，一个重要的作用就是固“地脉”。 广州城东南郊珠江边的赤岗、琶洲二塔和珠江出海口处番禺莲花山上的莲花塔，先后建立于明万历二十五年至四十七年之间。象征一艘帆船的三帆，预示着风调雨顺，万事如意。前两塔为所谓“越之东门”，莲花塔则起“束海口”的作用，兼具导航之功。 其东西山坡有一块天然狮形岩石，所以又称”狮子塔”，水路进入广州见到的第一座塔，又有“省会华表”之称，此塔建于明代万历年间，当时南海监生庞端业等人冒认税山，招商开采，伤了“地脉”，所以番禺当地举人李惟凤等告官封禁，在山上建此塔以镇。 广州最著名的旺文运的，是荔枝湾文塔，约400年历史，其建造未有记载，里面供奉的是文曲星，但据说清代的时候，先后曾有三位考生到此拜祭后上京赶考中魁，成为了状元，所以名气大盛。 荔枝湾的文塔坐南朝北，为六角两层楼阁式砖塔，攒尖顶，高约13.6米，宝顶为高达2米的陶塑葫芦，似文笔插入云霄，首层门头和二层楼窗顶分别嵌有”南轴”和”云津阁”楷书大字的石刻。 另外就是广东开平马山文塔，为1751年到任的知县叶重秀所建，1843年到任的县令张帮泰再次加建。自建塔以后开平十来年内出了十余位举人，加建期间又有人中进士。于是张帮泰将文塔改名开元塔，并定下了规矩：不出状元塔底不开门，不过直到科举制度结束，开平仍无状元，所以进塔只能通过四楼塔门。至于为什么没有出状元这是后话，这里暂且 不表。 广东还有一些塔是用于镇邪的，不过与其说是镇邪，其实功能上更多是为了镇水。如潮州韩江上的凤凰塔，与凤凰遥遥相望，由明万历十三年（1585）知府郭子章倡建。塔高46.8米,基围46米,七层八面,石砖结构。塔内有旋梯可登上塔顶。塔门“凤凰塔”三字及对联“玉柱擎天凤起丹山标七级，金轮着地龙蟠赤海镇三阳”均为郭子章手笔。 现今广州城与作者写文时，有了巨大的改变，不过根据此段描述，很容易勾勒出当时广州城的情况. 广州城自艮龙而来，而坤方有水口之星，但龙水相距颇远，故而又修两塔，一用延续龙气，一用迎接水气，彼此相望。 夫高城之龙。從上官湾艮方而來。從北門艮方入首。兩橋之水。歷於坤方。亦爲艮龙坤局。故建大塔於两門外坤方。建福菴於南桥岭上，坤方建上帝樓於北門城外艮方，一以迎龙，一以收水。旧者文明門不開於正北，而開於东北艮方，艮以坤爲貪狼。使此塔爲貪狼吉曜也。開小两門於乾方。乾於坤爲武曲。開大西門於兌方兌於坤爲巨門也。南門不開，于正南而開於西南坤方。復向西南。使此塔爲左輔之吉曜也。城門有五，而西南以塔爲吉曜。三吉全矣。此其龍局建塔開門，一與廣州相同，此以龍局論。而非以坐向论也。 所以，城市最重要分析根据，是以龙局水城为主，不离坎离媾精之道，弥纶六气之法。 又考陽宅秘旨云。坎方寺塔在生方。主發科秀。此雖坐山綸。然論紫白飛星之生旺退煞。而非论坐宫之贪巨武也。王淳浦先生云。塔在坤申方。主兄弟同科發秀。皆自紫白飛星论也。 今有杨孝廉者是，謂此塔在於破軍方。故科名不振。議欲毁之。盖以坎宅坐山論。而未達前人紫白飛星论法。而徒执坐宫之貪巨武也。夫坎以坤爲破军。雖三尺童子。亦知之矣。岂以名人如張邦伊公。而竞不知。又謂建塔之後。科甲仕宦。不及前人，此不考时代長短之言。如追蠡之见也。 这里批评了杨孝廉对塔位的错误分析，并说了具体的理由。 考前明一代。歷數凡二百七十有七尔。而此塔經營。始於萬歷初年。落成於填歷九年。後之歷數。仅得六十三年 年。不及前之歷數四分之一。而欲以後之六十年之科名。與前之二百餘年之科名，較其多寡。岂非追蠡之见，而不知其年數之提短战。然而塔成之後。六十年間。亦科名不绝。 化州有姚公岳祥，中萬暦丁丑進上。點翰林。官至御史。 石城有萵魁公。中天啓乙丑進士。官至中书。龍公大維 中崇正辛未進士。官至太僕少卿。吳川冇吳公晶泰中崇正戊辰進士。官至淮南運使。 电白有黎公曰昇中康熙庚戌進士。官至郞中。 石城有黎公正。中雍正甲辰进士。官至员外郞。 茂名有梁公聯德。中雍正丁未進士。宮至知縣 黃公如拭中乾隆戊辰進士，官至監丞。 李公雎係中乾降辛未進士，未用。 信宜李公宜相。中乾降甲戌進士。官至知縣。 吳川林公闌階。中乾隆丁丑進士。官至知縣。 陳公宗聖。中乾降辛丑進士。官至教授。 何有於明哉。此其理甚浅，载之易经虽童蒙之士亦知之。何诸公竟不知耶。 戴公认为，当时所处的情况，发文人不如明朝那么多，是因为比较的两者时长并不一样，如果用六十年的时间跨度与两百年数量相比，得出的结论自然也是错误的，并且进一步例举了目前已经中举的情况，表明的目前文庙实际上也是起到作用的。 況以九星論今下元七赤運，逆點此水。爲三碧死水。不特不可以發科名。且可以促科名之寿。故交嘉庆甲子以後。進十陳宗聖。死於丁卯。信君德如，梁君国成。皆尔不及三旬而卒。吳川林君鳴玉。林君懋如，皆不及四旬而卒。吳川李君元淋，石城文君在中。皆不及五旬而卒，若不急塡此池。固無望其出進士。恐鄕举諸公。皆不永年耳。 七运三碧在离（三符风云涌注：此中大有玄机，若是以七入中顺飞，离方当为四数，惟七运入中逆飞，离方为三数，此不合世俗常见三元九星飞法，亦不合如玄空六法之论)，即禄存在学宫前照，虽发了文人，但是所发的人的寿命也不长。 所以戴锡伦建议，需要急将文庙前的池塘填上，不然不但没有机会出进士，更会导致现在这些已经参加过乡举的人，寿命不长。 文廟自有式樣。非徒起一二座。剦一半門。建一灵星门，遂謂之文廟也。廣府及南番文庙常深入觀視其規划佈置，盡皆合法。無怪其科甲鼎盛也。元髓經云。木入坎宮。凤池身贵，此二語乃修文庙秘要。木爲貪烺。木入坎宮。以震巽二方皆要高聳也。 廣府文朝。南番文廟。其殿宇周密灵星門皆密的，故聚氣。一吉也。有頭門二門大成殿牌經閣共四座，中間於方廊外巽方開小門，旁开震門而已。穿宮之尊經閣。爲贪狼木星。所谓木入坎宮，二吉也。广府文庙，巽方有高大御碑亭。南番文廟巽方有尖秀文笔，三吉也。 震巽二方一带建老師衙。置明倫堂高及大成殿槐楝，四吉也。皆谓木入坎宮，凤池身贵也。其大成殿四簷，以及頭二門。皆有鸟革翚飞，軒軒而起。五吉也。 灵星门，也叫棂星门，元朝的刘壎谈过《隐居通议·学宫灵星门制》：“州县学宫旧制，外门曰灵星 。” 通常建在泮池和影壁、泮池和圣门或者是泮池和戟门中间，灵星实际上指的就是角宿的天田星，又名天镇星。 根据《史记·孝武本纪》中记载：“上乃下诏曰：‘天旱，意乾封乎？其令天下尊祠灵星焉。’”，由此而大兴。 并根据《后汉书·祭祀志下》所说：“汉兴八年，有言周兴而邑立后稷之祀，於是高帝令天下立灵星祠 。言祠后稷而谓之灵星者，以后稷又配食星也。” 后稷是大禹的三公之一，也被视作是农业之神，在《史记·周本纪》中记载了后稷的传奇经历：周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。姜原为帝喾元妃。姜原出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟不践；徙置之林中，适会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。自商以来祀之。” 后稷有三大奇迹经历，一是弃于隘巷，马牛会纷纷绕开而不践踏他，而弃于山林里，结果山林里人太多，扔不了，最后扔到结了冰的水渠里，结果竟有飞鸟用飞到他身上来保护他，所以姜原觉得很神奇，便将他抚养，因为曾经扔弃过三次，所以取名为弃。 后稷擅长种植技术，在长大后负责四处教人种植，这让农业得到了极大的发展，在传说中，种植大米与粟的技术就是他发明的。 因为如此大的功绩，后世就祭祀后稷，认为是农业之神，所以与天田星有关，故而，古人认为“天镇星主得士之庆，其精下为灵星之神”， 那么农业之神为什么会与学宫的文运发生关系？又怎么会成为孔庙学宫的核心？ 这就跟稷下学宫有关了，这个名词现在应该大部分人都知道，不过大部分人恐怕 … 阅读全文 戴锡伦一脉的风水特点(下) →

戴锡伦,字礼台,生于清朝乾隆四十三年戊戌年，号合幼山人，江西省江右赣郡桃谷人氏。嘉庆元年高中二甲进士，封太守任职广东高州知府，娶陈氏为妻，生二子二女，长子戴洪润、次子戴洪涧。 戴锡伦为清朝派粤派风水的六大国师之一, 有传戴锡伦之前得上虞派异人传授风水之术, 然而这个描述或有问题, 依据戴公的风水技术特点来来看, 不像是上虞一脉, 如上虞张心言所擅长是玄空大卦,其理与戴公一脉不太相同. 传世的资料中,有戴公所著的,一般来说, 根据《函歌赋》中强调线法来看, 通常推定戴公的流派主要是依据四十八局图, 而出离四十八局外的, 通常使用线法来定. 四十八局的古法,如果细分,通常被分为向水朝元八局,三合联珠八局,父母三般卦二十四局,借库八局,  而有一支九星水法(非辅星)亦据四十八局而来,自言通于戴礼台理气, 是否便是戴公原来的风水术则未为可知. 然这大多是坊间之说, 而且多集中于阴宅判断, 如果到了阳宅, 则可以根据戴公原来所写的文章进行参考. 其风水特点, 按戴公自己描述的原话来说:”河洛交媾以认雌雄, 三卦顺逆以定方位, 九星阴阳以辨吉凶, 三元运气以识兴衰“. 从对广东新会学宫的详细风水论述里, 基本上就是按这四句为大纲, 且不论是否有藏诀, 大体也可以看出其的风水特点: 新会学宫 坐子向午兼癸丁, 观卦五爻向大壮二爻 (三符风云涌注:注意此句, 原书为排版后印刷资料,故此处有误),  水来酉而出巽 , 天元不出卦, 属雷风相薄水火不相射之格. 催官催贵之法,凡吉位吉星宜补助之, 此坐向最吉之峰莫如乾巽, 所谓向峰四九为友,必须坐峰一六共宗, 倒排父母要旨武曲在巽, 此即杨公青囊奥语首章挨星玄空大卦之条例, 蒋氏所谓真知九星者. 时学宫始作三座,外开巽门, 旁开震门,均属上元吉卦, 特吉峰未起, 文风不显, 所以前贤屡次作辅星在卯. 天顺二年都督张通建钟楼于马上卯位, 上元吉卦, 下元吉星, 实亦下元煞地, 此半凶半吉地,得运吉不见吉,失运则仍见凶也. 首先应该留意到一个有趣的事, 这里新会学宫, … 阅读全文 戴锡伦一脉的风水特点(上) →

有名余成五者，自卜一葬地葬亡妻，左见二玉屏，右来龙华盖，三台而落脉，如文笔三支，案似御街，其第三子辛酉登科，甲戌会榜，另一子辛卯解元，壬辰翰林，富甲一方。 其中奇者乃余成五葬其妻时，龙弱虎嫩，故知第三房必发，虽实有两房，然长子中得进士后，又生长孙，便强呼长孙为老二，称次子为老三，后竟发。 妙哉。