Category Archives: 大话风水

风水之道,常以杨公三合,赖公天星,蒋公玄空为常用之法,然世间风水各诀殊异,难观于其内,伪诀横行,但选可参者参之,虽未必为中正之论,但其亦有可发之思。

所谓”养尸地”的正解

原文首发于公众号《道家阴符文化》 通常的说法里,那些葬下后可以让尸身不腐的地方,被称之为养尸地。 在网络上,有人根据一些古代风水书中所记录的形峦上被称为”死牛肚穴” 、”狗脑壳穴” 、”木硬枪头” 、”破面文曲” 、”土不成土”等地,称之为养尸地。 这些说法,给不少写小说的人,带去了不少灵感,产生不少作品。 然而,这是说法, 其实是只知其一,不知其二。 在一般的风水地理秘本中,当提及养尸时,大多也是语焉不详,鲜有明确提及其吉凶者,而民间大多则是按凶来理解。 这是因为这类地形并非是产生尸体不腐的完整条件,它们仅仅只会导致棺材被雨水所侵,让葬下几年后,开棺所见到尸骸发黑腐烂。 自然,在民间的风水师眼里,这些地方,普遍是大凶之地。 实际上,在葬法中,有专门的养尸葬法,如果葬成功了,却是大吉。 这就如同人去世后,尸身如果不腐,也不会被认为凶兆一样,甚至一些有拜尸习俗的宗教中,还会将这样的尸体做成神像,用于膜拜。 当然,这种吉吉凶凶的事,其实还是在于人。 总的来说,究其本质 ,还是因为缺乏了其它的必要条件,导致了养尸失败,所以反而成了凶地。 有一些墓穴,在打开棺后,尸体却仍然能尸身完好,肌肉仍然富有弹性,这类其实才能称为养尸成功。 那么,这样的现象究竟是如何形成的?这需要从尸体不腐的原理说起。 通常所说的对于未腐烂的尸体,可以分为湿尸与干尸两种。 首先抛开尸体这个概念,无论是人还是生物,死后尸身本质就是一团肉,而肉类会发生腐烂的原因主要是因为微生物以及酶对蛋白质的分解,对于微生物群,要么是能够抑制它们繁殖,要么是能够构建不分解肉体的微生物群群落,而对于酶的产生,则也要能够起到抑制作用。 当遇到足够干燥的环境时,如果又有通风,那么就能导致干尸的出现,想想腊肉,这还是比较容易理解的。 相对较为复杂的是湿尸,通常在没有酸性的条件下,尸体在水里与在土壤中腐化速度是有区别的,因为土壤能够吸收一部分水分,尸体更易干燥,所以在土壤中尸体腐化速度要比在水里慢一倍。 如果是过于潮湿的地方,则要土壤酸碱非常不平衡的,尤其是酸性土壤,地方如果再低陷潮湿,日久就会有液体涌入棺中浸泡尸体,由为酸度如果较高,那么在液体中都能够可以抑制微生物的生长。 所以,棺材如果葬下的环境比较封闭,可以简单理解为为尸体在棺材或下葬的墓穴里面,就成了罐头,只要密封性良好,再配合较高的酸度,就可以有效地抑制微生物的生长。 另一种情况,即是尸体并未被液体所浸泡,但是棺内缺乏氧气,会导致尸体腐化速度大幅度降低,从而出现几年后开棺,尸骨上带有不少的半腐烂的肉块,然而这种情况,民间通常将其视为不吉之兆。 还有一种情况,例如尸体生前重病,大量服用药物,或是尸身注入了太多的防腐剂导致尸骸腐化速度大大减慢。 古代也可见类似的防腐操作,例如佛教,通常有高僧去世后,会制作肉身佛,通常会让生者在快去世前不断吞食一些如朱砂等药物,或是将尸体进行进行腌制或是蜡化处理,从而制作出所谓的”不腐金身“。 而现代的处理技术,也有将考古出土尸骸进行塑化处理,从而起到防腐的作用。 但这些毕竟是经过二重处理的,在在自然情况下,能够满足产生湿尸条件的,要能够长年不化,与土壤还有气候条件有关。 大体来说,由于我国南部土壤大部分为酸性土壤,降雨丰富,与现今不同,古时多为南涝北旱及北涝南旱型气候时常轮换,但是在南方出现不易腐的情况要比北方更常见。 加上温暖的气候有利于尸毛的生长,所以也会更加容易出现“毛僵”的现象,南方与北方,对于僵尸的描述与北方大有不同。 通常古籍里常记载僵尸多与旱魃有关,其实这是因为北方文化影响占主流的缘故,而在实际上民间的认识里,南方多是把僵尸当成一种精怪一样的存在,会害人,也可以制服,而在北方,则认为僵尸主要是会导致干旱,主要的功能是挖出来烧了祈雨用。 能让尸体不腐烂的土壤,大多是红色的,因为这种是酸性土地,还有一种是黑色的,中性偏酸,失衡严重时也会变成酸性土地。 同时可以注意到,在传统的丧葬择日传统里,会刻意避开红砂日与黑砂日,一般说法是红砂日或黑砂日下葬会带来灾祸,而另一些地方则直接会传说这两类日子下葬到对应的土地中,尸体更有不化,并长出毛来。 实际上,尸体长毛变成”毛僵”,实际上并不很奇怪的事情,因为肉类本身就有许多毛霉菌,根霉及枝霉,往往会形成白色和灰色的薄片,发育到一种程度,就会覆盖整个尸体,这便是尸体长毛的来历。 这些的恐惧的源头,起初来源于红黑砂地有可能导致尸体不腐而来,由于焚烧毛僵行为曾经一度盛行,新葬的尸体,如果被要求开墓烧尸,当然不是什么好事。 需要注意的是,这里虽说不腐烂,但其实尺度是很大的,并非统统是指完全无损,尸体像活人睡着一样,目睹过尸体的人,都明白,这本身就是不现实的。 所以通常开墓后,没有腐烂得够干净的,通常也会被当作未腐来处理,在流行烧尸的地方,自然免不了一把火,但对于一些有捡骨风俗的地区,对这类情况更加司空见惯,会专门请那些捡骨的人,将腐肉从骨头上剔下并进行焚烧。 可能女性身体脂肪相对更多的缘故,女尸比男尸更容易形成不腐,这也是就是为什么传说中故事里,大多会说未成年的女性,或是孕妇意外死亡后,会更容易变成僵尸。 然而,在现实中,尸骨不化的墓地真的是大凶之地吗? 恰好相反,在风水术中,认为葬下如果尸骨能够保持不变的,实际上与风水秘术中的葬法相关。 在一些山形中,因为来脉粗顽,而下脉时穴星山会拉得很长,这种山形的气机沉重,在一般的地师中眼前,通常会认为这样的地方是没有龙穴存在的,或认为是葬而不发的假地。 实际上,世间绝大多数所谓的“假地”,其实并不是真假,这也是所谓的神物自晦,大地俗眼难识,这也是为什么很多人在看多了那些伪作的风水地理书后,再去看古代那些国师名手所作的墓葬时,很容易摸不着头脑。 养尸地也是其中一种,山头偏圆,也就是所说的金星,而其所成者,又分阴阳,其中能够构成养尸之地的,便是太阳金星,其山形圆头身肥,立则如巨釜,卧如大饼,大如宝盖,小似铃铎,其大而圆者,即为太阳金星。 与其它大多数寻穴手法一样,这种地方,会有一片小平坦地出现,但是它通常,平而非平,如同散放的衣裙一般,或是像是出现点点饼状,或是臃肿不平,若是吐气开钳处,其形如丫,或如虎口,亦是如此。 这类地方之所以会构成养尸地,是因为:植被稀疏并且土壤质地疏松,不易结块,这些都是土壤偏酸性的特征。 因为拖脉较长,地气下沉,所以这种地葬法的要点是,要葬得其脉气,必须要深葬,而在葬法中是需要暖坑的,其方法就是放入草木,加以点燃,这样的墓穴中,就会缺乏氧气,并且因为较深,便可在地下密不通风,所以雨水再通过酸性土壤渗入,棺中水浸尸体,便会形成尸体不化的现象,当然还有一种情况是棺材密封严密,水泡在四周隔绝空气,同样能够让尸体不易腐。 通常出现棺中水浸上棺或尸体后,地面上会有一个特征,就是会变得平坦得多,这是也是因为雨水往下渗漏,土壤中的空隙不均匀,加水后变大,逐渐失去水分后变得均匀密实的缘故。 此类墓葬,最忌讳打开,如果已然打开,发现尸体未化,那基本也就废掉了,即使就地掩埋,是来不及的,葬下后尸体依然会很快腐烂,古人认为,这是因为一团阳气被泄掉了。 现代来看,这里也可以反过来理解,本来在地下温度较低,是有利于尸体保存的,但是打开后,温度上升,微生物迅速激活,所以后面发生快速腐败也就是不难理解的事了。 想想打开的罐头。 上述所说,当指的一般条件下的养尸之地,随着环境条件的增强些,尸骸保存的时日也会更久。 平日皆说水蚁侵棺主后人冷退,然而这却是一种特例,如果龙局合理,收峰峦水一一分明,若是尸骸能够温润不化,仍然是吉地,从古代风水术认为,这可主发科甲之秀,有利于官运。 … 阅读全文 所谓”养尸地”的正解

十分钟学会玄空大卦风水理气的原理

本文首发于微信公众号《道家阴符文化》2019-07-11 配图已略 玄空大卦在风水理气,现代被认为是没什么价值的,因为它的分金度数,精确到了每个爻位,通常这被认为在古代测量上是不可行的。 然而不可行不代表不可能,精确到一度分金,在古代事实上是可能的,至少在汉代时期,便可以达到远比这个还高的测量以及施工技术,一个典型就是龟山汉墓的甬道,它是笔直的,南北通道误差仅有万分之一。 当然王陵的施工难度要大得多,在普通的民宅上是否能够实现如此精确的施工,确实是个问题。 抛开这些问题不谈,这里来说一下玄空大卦它的原理。 玄空大卦是在罗盘上按六十四卦按周天进行了排布,且将六十四卦上下卦进行比较,根据爻变的来进行定运,通常依据的口诀是: 贪狼不变一运来,九运全变弼应该 二运巨门上中变,八运辅星初爻裁 三运禄存上下变,七运破军变中胎 四运中下文曲处,六运武曲上爻抬 此是玄空卦运诀,合乎零正发丁财。 这个歌诀虽然有些粗俗,不过它的原理是什么? 如果把九个运化成卦,变爻看作阳,静爻看作阴。 一运对应 坤卦  贪 二运对应 巽卦  巨 三运对应 离卦  禄 四运对应 兑卦  文 六运对应 艮卦  武 七运对应 坎卦  破 八运对应 震卦  辅 九运对应 乾卦  弼 它实际上是这样排出来: 所以,它的论运的排法,这样一看就清晰明了,本质就是在先天八卦宫位上,按九宫轨迹进行演运。 要知道一个卦运是多少,只需要将上下卦进行比较,不同的记成阳爻,相同不变的记成阴爻,然后将推出来的卦,以先天八卦入九宫,看它对应的九宫数,便能得到其卦运,而贪至弼九宫,也实际上成为了九宫的代名词。 然后细到每一个六十四卦,它在罗盘上的爻位顺序是不一样的,有些是逆数,有些是顺数,这个又是如何确定的? 乾坤坎离,居于四正位的看作阳,而四维兑巽震艮的则看作阴,如果上下卦的阴阳不同,则顺排,如果阴阳相同,则逆排。 比如天地否卦,乾为阳,坤为阳,相同则为逆,所以逆时针排初、二、三、四、五、六爻。 又比如天雷无妄,乾为阳,震为阴,阴阳和合,所以顺时针排初、二、三、四、五、六爻。 然后在玄空大卦中,前面说的按先天八卦分布九宫,得到的九宫数叫星运,还有一个概念叫卦气,这个卦气是什么鬼? 所谓的卦气,在一般的资料上都会说得很复杂,比如什么,卦气五行从子山之中,向左向右皆九、四、三、八、二、七、六、一,而坤艮一六属水,坎巽三八属木,艮震二七属火,乾兑一六属金,如果要按它那么绕,很容易把问题复杂化。 其实压根不需要那么复杂,因为六十四卦在周天的分布上规律的,所以可以直接看图: 按先天八卦顺序布河图数,然后阳卦分布1、3、7、9,阴卦分布2、4、6、8。 乾兑,乾阳所以是1,兑阴,所以是6。 离震,离阳所以是7,震阳,所以是2。 其它依此类推。 比如天雷无妄,上卦为乾,乾的卦气就是一,地雷复,上卦为坤,所以为卦气为九。 所以只要记住这张图,整个玄空大卦也就记住了。 当然上述这些,一般在三元罗盘上都已经标注出来了,并不需要更多操心如何排布。 … 阅读全文 十分钟学会玄空大卦风水理气的原理

低调看风水指南(二):方圆图的转换及使用技巧

本文首发于微信公众号《道家阴符文化》2019-08-08 配图已略 当从指北针设备上读取到一个数据后,如果不能及时转换成风水数据的表达方式,这会便难快速判断风水,这里谈一下快速转换的技巧。 首先,从密位说起,一般的指北针如果是采用6400密位的,那么这事会变得非常简单,每一个密位就对应一个方圆卦。 风水的方位表达,除了用二十四山外,便是使用六十四卦,通常周天角度换算卦位是最麻烦的事情,在一般的罗盘上还好都标注了出来,但是在指南北上如何快速得到这个数据? 以6400密位制度的指北针为例。 一、六十四卦的转换 如果还记得《十分钟学会玄空大卦风水理气的原理》一文的话,应该脑海对这张图里有深刻的印象: 这张图转换一下。 实际上,是从0度开始,排地雷复,山雷颐,水雷屯,风雷益,震卦,火雷噬嗑、泽雷随、天雷无妄。 也就是说从密位的0~800之间,每100位对应一卦,正好八个卦,下卦都是震卦。 而上卦实际上是逆时针,第八卦按乾一,兑二,离三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八搭配下卦而成。 换句话说,如果从顺时针看,那么就是将先天八卦逆排加在震卦上,为什么这样,因为自震到乾,是一阳生,所以先天八卦要逆数,按坤、艮、坎、巽、震、离、兑乾的顺序。 于是就要到了离卦,因为离为阳,所以先天八卦按卦序顺排,地火明夷,山火贲……,8~16卦,同样的是将先天八卦逆排,按坤、艮、坎、巽、震、离、兑乾的顺序。 然后又到了兑卦,将先天八卦逆排,按坤、艮、坎、巽、震、离、兑乾的顺序,可以得到地泽临,山泽损,水泽节……… 从震到乾,俱是一阳生处,所以先天八卦逆排,而从巽到坤,同样是按先天八卦顺排。 这个其实非常容易理解:“天气下降”。 天地之气有往来,天气下降,地气上升,天地交合,群物皆生。 所以由于天气下降,所以无论是左还是右,都是自顶向下排先天八卦的卦序。 换而言之,虽然是从震开始运转到乾过巽到坤,周而复始的小升降,但是这个循环的过程,外部仍然是有大的天气下降的,于是这便构成了六十四卦序。 明白这个道理计算就很简单了,根据卦序可以快速求出所值的卦出来。 密 下卦:密位除以8,得0,为震卦,得1为离卦,得2为兑卦,得3为乾卦,得4为巽卦,得5为坎卦,得6为艮卦,得7为坤卦。 如果纯粹记忆如果不方便,可以借手指起九宫,自震位起数0。 上卦:密位如果小于32,那么除以8除余数,再用8减之,得到的数,便是对于的先天八卦。如果密位大于等于32,那么直接除以8取得的余数加1,用先天八卦取之即可。 例:密位在第15~16间: 1、15除以8,得1,下卦为离 2、15再除以8,余数为7,因为小于32,用8减7等于1,上卦为乾 3、为天火同人卦 密位在第63~0间: 1、63除以8,得7,下卦为坤 2、63除以8,余数为7,大于32,加1,为坤,上卦为坤 3、为坤卦。 这样计算还是有点繁琐,容易弄乱,那有没有更好的办法? 可以转化用直接用九宫图,利用在手掌上辅助数。 密位如果小于32,自坤位逆数余数位飞布。 密位如果大于32,自乾位顺数余数位飞布。 这样问题便得到了解决: 1、密位数除以8,在掌上自震卦开始顺时针数,数到第几,便是下卦。 2、密位数除8取余,如果密位小于32,则从坤逆数,如果大于等于32,则从乾数,得到上卦。 二、二十四山转换 二十四山的转换也比较简单,技巧是不要去直接读周天度数换算,这样极为麻烦,直接看指北针,不断用二分法,最多三次即可得到结果。 只要简单记住八个方位,这是非常简单的。 0,90,135,180,225,270,315,360,它们分别对应八个正位,即子艮卯巽午坤酉乾,在这八个正位角度左右7.5角内,便是天元,也是父母卦,天地正气之所在。 尤其要注意,此八个正位角,对应的分界线的密位一定是个整数,并且一定是8的倍数。 0,8,16,24,32,40,48,56,对应子艮卯巽午坤酉乾。 而天元之间,所夹杂的人元与地元的,正好是三十度,各占十五度,所以两者的交界刚好在天元之间的一半。 比如癸丑的交界处恰好是22.5度,正好是子与艮分别对应的0与45度的一半。 这个天元之间的中线角,对应的密位一定是4的倍数,而且一定是奇数倍。 因此,只需要看指针向哪边靠,便知道是何坐山。 所以判断方法很简单,分成三步走: 1、判断离哪个天元坐山最近,如在左右7.5度内,则为该坐山,否则下一步 2、如果是右边更近,则是该天元坐山的上一坐山 如果是左边更近,则是该天元坐山的下一坐山 3、如果右边靠近上一天元与下一天元坐山的中间(密位为4的奇数位),则是兼该山的上一坐山。 … 阅读全文 低调看风水指南(二):方圆图的转换及使用技巧

低调看风水指南(一):如何选择可代替普通风水罗盘的高精度指南针

本文首发于微信公众号《道家阴符文化》2019-08-06 配图已略 一、为什么不使用风水罗盘 话说上次贫道一众人在澳洲悉尼时,路经一教堂,颇为好奇,于是一众人等拿着罗盘就往教堂门口去了。 显而易见的,在门口遇到了驱赶,教堂门口有人大声叫喊着,甚至不愿意让我们走到教堂门口的楼梯上。 这在澳大利亚,如果是在阿拉伯国家,咳咳….. 二、为什么需要足够高的精度 在不使用风水罗盘的情况下,如何才能获取到足够精确的风水数据,这便成了一个问题。 为什么要有精确性的要求呢? 可以想象一下,假如有一个山峰正好错在传统罗盘上的两个坐山之间的中缝上,如果有2度的误差,是很难断定它到位是否落在此处,亦或是偏向于哪一个坐山。 是不是落在夹缝上都难以确认的话,那么又如何进一步下判断呢? 即便如此,有一些人仍然会说实际风水测量中并不需要如此高的精度,无论是用二十四山还是使用方圆六十四卦,它都不需要过于精确便能确定。 虽然大多数情况下并不严格需要足够的精度,但是在特殊情况下仍然会显得重要,比如罗盘的正针,通常按贫道所用,正针仅在正位的前后1.5度作为正针,如果一旦超过左右偏差超过1.5度,进入剩下6度范围内,统一视作为兼。 比如在赖公当年做的东莞的黎氏大宗祠三元不败局,三个门每个门并不精确正对,而是三个门分别只相差一度,这在造作时必然是要求在测量准确的情况下才能够实现。 当然还有一派风水叫稀里胡涂派的,他们认为不管什么有没有干扰,无论是否罗盘有问题,只要量出来是什么数据就是什么数据,然后就可以据此来确定风水情况了。 这一流派的想法很简单,因为古人没有那么精确的测量技术,起码在杨公那时候,也就是唐代,那是非常粗陋的。 这个纯粹是想当然,太小看我国古代的天文及测量技术了。 咱们就说后汉书里记载如:“光武帝建武二年正月甲子朔,日有蚀之,在危八度”,明显可以看出,在汉代的记录中,已经可以到某宿某度了。 而二十八宿是将周天划成三百六十五度,比现在通用的三百六十度周天还要稍精确一些,如果当时的测量技术达不到,怎么会有类似的记录呢? 虽然目前没有明确在宋代以前有精度很高的罗盘的证据,但是古人观察角度并不需要使用罗盘,只需要观星便可以了。 包括近代校准罗盘计算真北,也是用的观星的办法,当然现代发明了寻北仪后,可以精确指向正北,可以脱离天文进行校正。 三、指北针的选择基础要求 如果是专业的测绘人员,直接使用经纬仪进行测绘当然是最简单的,但是显然通常情况下需要使用的是精确但是具有便携性的罗盘设备。 当不能使用风水罗盘时,便应该考虑精度足够的指南针,那么什么样的指南针设备精度才能满足我们的需要? 1、罗盘必须能够锁针,如果不能锁针,在长途旅行或是飞机颠簸之后,有可能导致指针轴承的损坏,导致测量精度降低。 2、罗盘必须有瞄准远方的能力,一定要有瞄准线或是凹口,以用于对准远处的山峰顶端,或是用于测量水口的来去。 3、罗盘最好能够尽量减少倾斜角带来的误差,避免因为放置不够水平导致错误。 首先,电子罗盘一律否定,目前一般的电子罗盘芯片,原地只要转几圈,指向立即就会失灵,抗干扰能力也极差,这是陀螺仪本身的问题。 即使是那些数千元的号称能达到零点几精度的电子罗盘,本身也要求使用时尽量不发生旋转,不然就会精度出现问题。 解决这个问题需要使用寻北仪,但是这样的设备不但笨重,而且操作复杂,并不可能用于便携使用,所以电子罗盘基本上可以视作无所凭依,一定要用机械式的。 其次,在一些网店上,有出售模仿美军罗门的指南针设备,批发价一般在几十元,在其产品说明中,误差小于正负一度,看起来很好,但这是可以使用的吗? 首先注意,小于正负一度的真正含义,实际上就是精度小于2度,很显然,这并不能满足我们的需要。 四、各种类型的指北针 1、Sunto的指北针 芬兰的SUUNTO公司,从20世纪三十年代开始就致力提供精密的户外设备,提供的是稳定而准确液体指南针,但即使是这样的公司,其代表性产品火柴盒的指南针的精度是在2.5度。 结论:不满足风水使用要求 2、国产的各品牌廉价指北针 虽然相信国产能力是足够强的,但是因为价格过于便宜,所以是否会用心把产品做到这个准度,是值得存疑的,所以数据是否有所夸张,很难确定。 所以贫道又去翻阅了一些国际市场上的评论,是这样描述的: 如果你想要一个准确的指南针,并帮助你准确导航,这不适合你。像其他人一样,表盘不是居中,夜间照明也不是那么好。在我的情况下,如果我将北方指示器放在北箭头上,则南指示器会偏离3度。在很长的距离上,这将是一个真正的问题。例如,如果你试图从你的卡车东边出来,所以你知道当你到达一条公路时向西转,那么你可以在那里长途跋涉。 这个罗盘感觉比发行的标准陆军问题重得多。当我徒步旅行时,重量成为一个问题,我不会把这个作为备用。我仍然给它4颗星,因为对于陆地导航或其他应用它似乎很好。 其它不一一列举,大概有5%的人评价不是很理想,但是客观来说,国产这款指北针还是得到74%的人好评,所以究竟是否能够达到我们的使用要求,这个有机会需要进一步验证。 结论:暂时存疑,需要进一步验证 3、美国军方指北针 美国军方使用的指北针,有专门的标准,遵循MIL-PRF-10436规范,在这个规范中,对指北针的要求是误差不能超过40mils。 所谓的密位就是把一个圆,划分成多少份等分的弧长,欧美通常将一周划分成6400密位,而俄国是6000密位。 罗盘一周为6400mils,即360度,通过计算可知,其要求的误差不能超过0.8度。 它在如此小的体积上实现了较高的精度,主要与表盖上设计的放大镜有关,通过放大镜使得角度放大,所以实现了更精确的读数。 值得注意的是,美国的这款军用指南针产品,因为是生铝制作,重量很轻,使用的蓝宝石的轴承,所以可以在极端天气使用,并且能防尘、防沙、防水,坚固耐用等优点更不用说,合上后可以锁针,是可用的产品。 但是它也有显然的问题,在罗盘上的两圈刻度中所显示的罗盘的角度,实际测量直接得到的结果并不是我们需要的周天度数,所以还需要通过换算,这是比较麻烦的。 特别提醒注意一下,国内有大量仿制的美式指北针,廉价的通常是使用塑料外壳,这种一般卖几十块一个,批发价其实不到十块。 而美军所使用的指北针,在亚马逊上美国军用M-1950 3H野外罗盘(MIL-PRF-10436N)的民用版本约$86.70,折合人民币600元左右,由始于1992年制造指南针Cammenga的公司制造,这家公司主要为美国军方制造3H型指南针。 结论:满足风水使用要求 4、中国九七式罗盘 … 阅读全文 低调看风水指南(一):如何选择可代替普通风水罗盘的高精度指南针

八宅大游年与玄空大卦风水理论

首发于微信公众平台 道家阴符文化 2019-09-06 ,本文省略配图 八宅大游年是民间较常见到的一门风水术,玄空大卦的与八宅的背后的原理是一致的,实际上可以认为玄空大卦的本质,是由八宅理论扩展而来。 按九宫,玄空大运的卦运的,实际上推出来是: 坤为一    贪 巽为二    巨 离为三    禄 兑为四    文 艮为六    武 坎为七    破 震为八    辅 乾为九    弼 玄空大卦的卦运讲究的是要合五合十合十五合生成则为论吉,实际上与八宅的大游年的运算是一致的。 在八宅中,使用生气、五鬼、延年、六煞、祸害、天医、绝命、伏位这八个名词来表达,其中: 生气为贪狼 延年为武曲 天医为巨门 伏位为左辅 祸害为禄存 六煞为文曲 五鬼为廉贞 绝命为破军 而在八宅中的计算中,卦的取数与玄空大卦的卦运取数是一模一样的。 生气贪狼位即两卦的卦运合生成,如: 乾9-兑4 = 5 艮6-坤1 = 5 坎7-巽2 = 5 震8-离3 = 5 又巨门即天医,是两卦合五或合十五,如: 乾9+艮6 = 15 兑4+坤1 = 5 坎7+震8 … 阅读全文 八宅大游年与玄空大卦风水理论

二进制与两元颠倒诀

在以前的文中<<八宅大游年与玄空大卦风水理论>>中谈及了玄空大卦与八宅的同构操作, 核心都是使用大游年的算法. 而大游年算法也被易学界多称为归藏法,其名或自于已故的易学名家霍斐然老先生, 尤其以归藏法定世应最被网上广为流传. 这种算法实际上比较简单, 比较两个卦爻间的阴阳, 如果相同则为阴, 不同则为阳, 简单一句话就是, 如果爻位变了就是阳. 顺便说一下, 六爻定世应的方法也是比较简单的, 网上的文章一般描述比较复杂, 其实就是先天八卦中,自震起一数,遇到坎离就跳过去, 顺时针数, 而如果归藏出来的是坎离, 那么坎是归魂四爻,离是游魂三爻. 不需要背什么口诀, 只要手上直接掐先天八卦, 像小六壬那样的数法,很容易就记住了. 然后说回正题, 为什么卦与卦间的关系, 要采用这种算法? 这其中的奥秘就在于颠倒颠. 用先天八卦数, 乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八, 如果将这些数进行爻间碰撞从而求取卦间的关系又如何? 两个卦的碰撞, 虽然说是两个卦间的关系, 但是可以分成体用来看待, 所以可以定义, 当两个卦相归藏时, (三符风云涌注:)前面的一卦为主, 后面的一卦客, 那么就看客对主的关系, 会产生什么样的结果. 例如, 坎卦遇到巽卦, 那么是上爻动, 其它不动, 很显然得到的是艮卦. 这种相同为阴, 不同为阳, 那么它的逻辑正好等于逻辑运算中的异或逻辑, 既然有能够表达就会很容易计算了, 通过对所有的卦与卦间的计算, 再转换成十进制会出现有趣的结果. 二进制 序列 变元 颠倒规则 0 01234567 归元 不变 … 阅读全文 二进制与两元颠倒诀

戴锡伦一脉的风水特点(下)

近年来,随着自媒体的兴起,关于风水一学,开始出现了网络风水一派,开如愚昧化倾向,其法多是拿些已知的发达城市夸夸其谈,青龙白虎朱雀玄武一顿胡乱牵强,并配合些故事,或云阴谋斩龙脉,或云风水之大战,以夺人之眼球。 此类先射箭再后安靶子,其实并无法可依,如依其实践起来,皆百无一验,若是仅当作饭后闲谈娱乐尚可。 实际却并非如此,有人依此一边胡编乱造,一边收费开课教授,或收以重金给人看风水,不但误人子弟不说,亦不能为人造福,更有甚者,更夹杂臆说,将风水拖入迷信泥潭。 风水之道,岂是此类黄口小儿所能知,若是真是有心了解何为风水者,不若研读一下真正的古代著名风水师的论述,从中揣摩。 天下各州府縣城池。其規劃布置創建修補必有人爲之,经营尽善,然后可以发之山川之靈秀,振庠序之英聲。致都邑之繁華,增戶口之富庶。其識甚精其學甚博。而非後世膚淺末學之士所能窺其奥者也,嘗致陽宅秘旨云。陽宅內六事。如門戶井灶房牀之類,則以坐山論。外六事。如橋梁寺塔亭樓之類。則以龍局論。茲我高州城池。其山水龍局與廣州府城同,故其創建營造皆依倣廣州而非漫爲營建者也。 阳宅内外六事,内外事主要是门户井灶房之类,这些要用坐山来论,而对于户外的,则需要以龙局来论,这里明确指出了内外六事的不同理气方法关键。 廣州之龍。自白雲山艮方而來。由觀音山左艮方入首。其順德之水皆會於坤方。爲艮龍坤局,其規划盡善,故能發龙之秀。而甲第词林出矣。 这是说广州的来龙情况,值得说明的是,广东各县,都建有一座乃至十来座的“风水塔”,这些塔各有不同的作用,除充当正常的景观职能外,一个重要的作用就是固“地脉”。 广州城东南郊珠江边的赤岗、琶洲二塔和珠江出海口处番禺莲花山上的莲花塔,先后建立于明万历二十五年至四十七年之间。象征一艘帆船的三帆,预示着风调雨顺,万事如意。前两塔为所谓“越之东门”,莲花塔则起“束海口”的作用,兼具导航之功。 其东西山坡有一块天然狮形岩石,所以又称”狮子塔”,水路进入广州见到的第一座塔,又有“省会华表”之称,此塔建于明代万历年间,当时南海监生庞端业等人冒认税山,招商开采,伤了“地脉”,所以番禺当地举人李惟凤等告官封禁,在山上建此塔以镇。 广州最著名的旺文运的,是荔枝湾文塔,约400年历史,其建造未有记载,里面供奉的是文曲星,但据说清代的时候,先后曾有三位考生到此拜祭后上京赶考中魁,成为了状元,所以名气大盛。 荔枝湾的文塔坐南朝北,为六角两层楼阁式砖塔,攒尖顶,高约13.6米,宝顶为高达2米的陶塑葫芦,似文笔插入云霄,首层门头和二层楼窗顶分别嵌有”南轴”和”云津阁”楷书大字的石刻。 另外就是广东开平马山文塔,为1751年到任的知县叶重秀所建,1843年到任的县令张帮泰再次加建。自建塔以后开平十来年内出了十余位举人,加建期间又有人中进士。于是张帮泰将文塔改名开元塔,并定下了规矩:不出状元塔底不开门,不过直到科举制度结束,开平仍无状元,所以进塔只能通过四楼塔门。至于为什么没有出状元这是后话,这里暂且 不表。 广东还有一些塔是用于镇邪的,不过与其说是镇邪,其实功能上更多是为了镇水。如潮州韩江上的凤凰塔,与凤凰遥遥相望,由明万历十三年(1585)知府郭子章倡建。塔高46.8米,基围46米,七层八面,石砖结构。塔内有旋梯可登上塔顶。塔门“凤凰塔”三字及对联“玉柱擎天凤起丹山标七级,金轮着地龙蟠赤海镇三阳”均为郭子章手笔。 现今广州城与作者写文时,有了巨大的改变,不过根据此段描述,很容易勾勒出当时广州城的情况. 广州城自艮龙而来,而坤方有水口之星,但龙水相距颇远,故而又修两塔,一用延续龙气,一用迎接水气,彼此相望。 夫高城之龙。從上官湾艮方而來。從北門艮方入首。兩橋之水。歷於坤方。亦爲艮龙坤局。故建大塔於两門外坤方。建福菴於南桥岭上,坤方建上帝樓於北門城外艮方,一以迎龙,一以收水。旧者文明門不開於正北,而開於东北艮方,艮以坤爲貪狼。使此塔爲貪狼吉曜也。開小两門於乾方。乾於坤爲武曲。開大西門於兌方兌於坤爲巨門也。南門不開,于正南而開於西南坤方。復向西南。使此塔爲左輔之吉曜也。城門有五,而西南以塔爲吉曜。三吉全矣。此其龍局建塔開門,一與廣州相同,此以龍局論。而非以坐向论也。 所以,城市最重要分析根据,是以龙局水城为主,不离坎离媾精之道,弥纶六气之法。 又考陽宅秘旨云。坎方寺塔在生方。主發科秀。此雖坐山綸。然論紫白飛星之生旺退煞。而非论坐宫之贪巨武也。王淳浦先生云。塔在坤申方。主兄弟同科發秀。皆自紫白飛星论也。 今有杨孝廉者是,謂此塔在於破軍方。故科名不振。議欲毁之。盖以坎宅坐山論。而未達前人紫白飛星论法。而徒执坐宫之貪巨武也。夫坎以坤爲破军。雖三尺童子。亦知之矣。岂以名人如張邦伊公。而竞不知。又謂建塔之後。科甲仕宦。不及前人,此不考时代長短之言。如追蠡之见也。 这里批评了杨孝廉对塔位的错误分析,并说了具体的理由。 考前明一代。歷數凡二百七十有七尔。而此塔經營。始於萬歷初年。落成於填歷九年。後之歷數。仅得六十三年 年。不及前之歷數四分之一。而欲以後之六十年之科名。與前之二百餘年之科名,較其多寡。岂非追蠡之见,而不知其年數之提短战。然而塔成之後。六十年間。亦科名不绝。 化州有姚公岳祥,中萬暦丁丑進上。點翰林。官至御史。 石城有萵魁公。中天啓乙丑進士。官至中书。龍公大維 中崇正辛未進士。官至太僕少卿。吳川冇吳公晶泰中崇正戊辰進士。官至淮南運使。 电白有黎公曰昇中康熙庚戌進士。官至郞中。 石城有黎公正。中雍正甲辰进士。官至员外郞。 茂名有梁公聯德。中雍正丁未進士。宮至知縣 黃公如拭中乾隆戊辰進士,官至監丞。 李公雎係中乾降辛未進士,未用。 信宜李公宜相。中乾降甲戌進士。官至知縣。 吳川林公闌階。中乾隆丁丑進士。官至知縣。 陳公宗聖。中乾降辛丑進士。官至教授。 何有於明哉。此其理甚浅,载之易经虽童蒙之士亦知之。何诸公竟不知耶。 戴公认为,当时所处的情况,发文人不如明朝那么多,是因为比较的两者时长并不一样,如果用六十年的时间跨度与两百年数量相比,得出的结论自然也是错误的,并且进一步例举了目前已经中举的情况,表明的目前文庙实际上也是起到作用的。 況以九星論今下元七赤運,逆點此水。爲三碧死水。不特不可以發科名。且可以促科名之寿。故交嘉庆甲子以後。進十陳宗聖。死於丁卯。信君德如,梁君国成。皆尔不及三旬而卒。吳川林君鳴玉。林君懋如,皆不及四旬而卒。吳川李君元淋,石城文君在中。皆不及五旬而卒,若不急塡此池。固無望其出進士。恐鄕举諸公。皆不永年耳。 七运三碧在离(三符风云涌注:此中大有玄机,若是以七入中顺飞,离方当为四数,惟七运入中逆飞,离方为三数,此不合世俗常见三元九星飞法,亦不合如玄空六法之论),即禄存在学宫前照,虽发了文人,但是所发的人的寿命也不长。 所以戴锡伦建议,需要急将文庙前的池塘填上,不然不但没有机会出进士,更会导致现在这些已经参加过乡举的人,寿命不长。 文廟自有式樣。非徒起一二座。剦一半門。建一灵星门,遂謂之文廟也。廣府及南番文庙常深入觀視其規划佈置,盡皆合法。無怪其科甲鼎盛也。元髓經云。木入坎宮。凤池身贵,此二語乃修文庙秘要。木爲貪烺。木入坎宮。以震巽二方皆要高聳也。 廣府文朝。南番文廟。其殿宇周密灵星門皆密的,故聚氣。一吉也。有頭門二門大成殿牌經閣共四座,中間於方廊外巽方開小門,旁开震門而已。穿宮之尊經閣。爲贪狼木星。所谓木入坎宮,二吉也。广府文庙,巽方有高大御碑亭。南番文廟巽方有尖秀文笔,三吉也。 震巽二方一带建老師衙。置明倫堂高及大成殿槐楝,四吉也。皆谓木入坎宮,凤池身贵也。其大成殿四簷,以及頭二門。皆有鸟革翚飞,軒軒而起。五吉也。 灵星门,也叫棂星门,元朝的刘壎谈过《隐居通议·学宫灵星门制》:“州县学宫旧制,外门曰灵星 。” 通常建在泮池和影壁、泮池和圣门或者是泮池和戟门中间,灵星实际上指的就是角宿的天田星,又名天镇星。 根据《史记·孝武本纪》中记载:“上乃下诏曰:‘天旱,意乾封乎?其令天下尊祠灵星焉。’”,由此而大兴。 并根据《后汉书·祭祀志下》所说:“汉兴八年,有言周兴而邑立后稷之祀,於是高帝令天下立灵星祠 。言祠后稷而谓之灵星者,以后稷又配食星也。” 后稷是大禹的三公之一,也被视作是农业之神,在《史记·周本纪》中记载了后稷的传奇经历:周后稷,名弃。其母有邰氏女,曰姜原。姜原为帝喾元妃。姜原出野,见巨人迹,心忻然说,欲践之,践之而身动如孕者。居期而生子,以为不祥,弃之隘巷,马牛过者皆辟不践;徙置之林中,适会山林多人,迁之;而弃渠中冰上,飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神,遂收养长之。初欲弃之,因名曰弃。自商以来祀之。” 后稷有三大奇迹经历,一是弃于隘巷,马牛会纷纷绕开而不践踏他,而弃于山林里,结果山林里人太多,扔不了,最后扔到结了冰的水渠里,结果竟有飞鸟用飞到他身上来保护他,所以姜原觉得很神奇,便将他抚养,因为曾经扔弃过三次,所以取名为弃。 后稷擅长种植技术,在长大后负责四处教人种植,这让农业得到了极大的发展,在传说中,种植大米与粟的技术就是他发明的。 因为如此大的功绩,后世就祭祀后稷,认为是农业之神,所以与天田星有关,故而,古人认为“天镇星主得士之庆,其精下为灵星之神”, 那么农业之神为什么会与学宫的文运发生关系?又怎么会成为孔庙学宫的核心? 这就跟稷下学宫有关了,这个名词现在应该大部分人都知道,不过大部分人恐怕 … 阅读全文 戴锡伦一脉的风水特点(下)

戴锡伦一脉的风水特点(上)

戴锡伦,字礼台,生于清朝乾隆四十三年戊戌年,号合幼山人,江西省江右赣郡桃谷人氏。嘉庆元年高中二甲进士,封太守任职广东高州知府,娶陈氏为妻,生二子二女,长子戴洪润、次子戴洪涧。 戴锡伦为清朝派粤派风水的六大国师之一, 有传戴锡伦之前得上虞派异人传授风水之术, 然而这个描述或有问题, 依据戴公的风水技术特点来来看, 不像是上虞一脉, 如上虞张心言所擅长是玄空大卦,其理与戴公一脉不太相同. 传世的资料中,有戴公所著的<<大五行地理辨正图诀>>,一般来说, 根据《函歌赋》中强调线法来看, 通常推定戴公的流派主要是依据四十八局图, 而出离四十八局外的, 通常使用线法来定. 四十八局的古法,如果细分,通常被分为向水朝元八局,三合联珠八局,父母三般卦二十四局,借库八局,  而有一支九星水法(非辅星)亦据四十八局而来,自言通于戴礼台理气, 是否便是戴公原来的风水术则未为可知. 然这大多是坊间之说, 而且多集中于阴宅判断, 如果到了阳宅, 则可以根据戴公原来所写的文章进行参考. 其风水特点, 按戴公自己描述的原话来说:”河洛交媾以认雌雄, 三卦顺逆以定方位, 九星阴阳以辨吉凶, 三元运气以识兴衰“. 从对广东新会学宫的详细风水论述里, 基本上就是按这四句为大纲, 且不论是否有藏诀, 大体也可以看出其的风水特点: 新会学宫 坐子向午兼癸丁, 观卦五爻向大壮二爻 (三符风云涌注:注意此句, 原书为排版后印刷资料,故此处有误),  水来酉而出巽 , 天元不出卦, 属雷风相薄水火不相射之格. 催官催贵之法,凡吉位吉星宜补助之, 此坐向最吉之峰莫如乾巽, 所谓向峰四九为友,必须坐峰一六共宗, 倒排父母要旨武曲在巽, 此即杨公青囊奥语首章挨星玄空大卦之条例, 蒋氏所谓真知九星者. 时学宫始作三座,外开巽门, 旁开震门,均属上元吉卦, 特吉峰未起, 文风不显, 所以前贤屡次作辅星在卯. 天顺二年都督张通建钟楼于马上卯位, 上元吉卦, 下元吉星, 实亦下元煞地, 此半凶半吉地,得运吉不见吉,失运则仍见凶也. 首先应该留意到一个有趣的事, 这里新会学宫, … 阅读全文 戴锡伦一脉的风水特点(上)

强呼老二作老三

有名余成五者,自卜一葬地葬亡妻,左见二玉屏,右来龙华盖,三台而落脉,如文笔三支,案似御街,其第三子辛酉登科,甲戌会榜,另一子辛卯解元,壬辰翰林,富甲一方。 其中奇者乃余成五葬其妻时,龙弱虎嫩,故知第三房必发,虽实有两房,然长子中得进士后,又生长孙,便强呼长孙为老二,称次子为老三,后竟发。 妙哉。  

九星水法

其以乾坤艮巽甲庚丙壬寅申巳亥为阳,余皆为阴。凡阳者,自坐山起567934182,顺飞九宫,凡阴者,逆飞九宫,来水只以12689为佳,余皆去水为吉,此法只怕流破先天。 考其理,此法实以乾兑离震巽坎艮坤之序,阳山进一顺排,阴山退一逆排,盖以先天之序行于后天之宫。 此近于世传河洛风水中所谓点龙点峰之法,然其误者,即在进退。