Category Archives: 大话风水

风水之道,常以杨公三合,赖公天星,蒋公玄空为常用之法,然世间风水各诀殊异,难观于其内,伪诀横行,但选可参者参之,虽未必为中正之论,但其亦有可发之思。

从地球海洋运动看生气

 地球在自转的同时,围绕着太阳进行公转,海洋与陆地受热,空气产生了摩荡,然后产生了风,海洋在受到自转力影响的同时,受到太阳及月亮星体的影响,产生了潮汐,加上受到风吹的影响,加上海洋密度的不同,形成了海洋运动。 然而一切的运动总要抓住一个根源,所谓”朱雀发源生旺气”, 显而易见的,整个地球最炎热的是赤道地区,那么自然要从这里开始入手。 我们所立足的地球,从赤道为基础,产生了赤道洋流,从东往西进行运动,而在赤道的两侧,受到季节的影响,却又形成了逆向的流动,构成了从西往东的赤道逆流(术语称呼为逆流)。 但是由于赤道两侧有信风的影响,在赤道两侧的表面上的洋流,却是与潜流是相反的,上面的海洋构成了上层是从东往西流,下层是从西往东流的现象,所以如果只看赤道的表面的洋流的它,运动成为了这样。 从西往东的赤道逆流,如果按照中国传统的定义来看,因为赤道逆流是不受风的影响,它是统一的,可以视作阳爻,而相反方向的可以视作阴爻,很显然可以得得到一个坎卦,同样的,海洋赤道下方的潜流的运动,那么由于赤道两侧逆流都是同向,所以显然可以得到一个乾卦。 其实这是基本规律之一,比如说广东江门新会县有一孔庙,即古代学宫,其坐癸向丁兼子午,巽巳有高塔为文昌,东面乙卯方修有一个小文阁作为荐元,右肩亥乾方位造有一尊经阁,东方卯位为先天离卦,与向上相呼应,先天之乾位在南方,与后天乾位相响应,于是后天之乾与先天之乾位通气,而先天之乾位与后天之离又通气,后天之离在先天之离位再呼应,而本身乾位为六,坐山坎为一,构成一六共宗,巽方之塔,又构成四六合十,从而构成了乾入坎,所以新会县才会大发人才。这是有数据佐证的,自唐宋以来,新会共出文武进士236人、文武举人1453人,即便是现代,新中国成立以来,两院的院士中,新会籍的也有15人之多。 所以天地之间的规律总是相应的,当然有人不会明白这个逻辑在哪里,不过贫道并不关心,所以现在来看一下世界洋流图。 由于上图采用的上南下北,左西右东,并不符合我们一般的术数习惯,所以可以将其进行颠倒一下。 按上南下北来说,太平洋横跨赤道,在太平洋以北,洋流做逆时针运动,而在太平滚以南,洋流则构成顺时针。 所以以北半球来说,北赤道的受信风影响的这个暖流,由东往西形成顺时针洋流圈,而这个洋流圈在中国的东南方,而东南方对应于巽卦,应于辰巳之位,也是天门地户之所在。 贫道一直强调,中国古代文化其实都是一体的,虽然在学术上有分家分派,但是本质的目 都是往着求道的方向进行的,这其中一个反映,便是风水与丹道的相通之处。 《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》中有云: 庆云开尽现鸿蒙,仿佛空中见祖宗。风定七星还在水,依稀残韵上飘空。 这是丹道中的诗句,但如果能明悟,风水的核心其实也掌握个七七八八了,当然掌握了核心,实际上也才真正刚刚迈入了堪舆之道的门槛。 这好比人人都懂牛顿力学定律,在宏观世界下可以近似视作确凿的规则,然而有人能利用它创造高楼大厦,有人却只能纸上涂鸦,还有的人,从来就不知道它究竟应该怎么使用。 所以,只是刚学到了那些久经验证的基础的定理公式,而不会应用,也是无用的。 地球上的任何一个洋流圈都很重要,它相当于天然的运输热量的空调系统,在北纬20度以内的低纬度洋流圈中,它通过海水的运动能够将大量的热量进行运输,占全球的74%,而从北纬30度到35度之间,从赤道运向北方的热量也能达到全球的34%。 对于中国来说,如果太平洋的洋流圈出现问题,就会导致中国的气候发生巨大的变化,其中一个典型就是厄尔尼诺现象。 每当东南部的夏季风减弱,就会使得夏季的降雨带偏南,然后导致南方暴雨成灾。 而如果再继续往北,便到了中国的东面,此时又发生了转换,形成了自东向西的逆时针的洋流。 而这个交换点,称为北太平洋暖流,介于北纬35~42°间,中国的古代中心在西安城(长安),经纬在33.42度~34.45度之间,所以相当于在中国的正东的位置,也就是卯位上。 这个位置非常特殊,因为再往北气候将会变得寒冷,在外隔着一个日本岛,来自北方的千岛寒流自北往南运动,而从赤道暖流发一支出来的与其发生相汇,道家的学问的中,阴阳如果一旦合融,便会出现生气。 而这个位置相对于中国,在东北方位上,正好是生门位置,也是世界世界第一大渔场。 从现实来说,世界上凡是寒流与暖流交汇的地方,都是生物繁衍最为兴旺之地,而此处的阴阳交汇,导致了浮游生物丰富,鱼群密集,为世界第一大渔场,也就是日本的北海道渔场。 由于北海道渔场的海水从未受到过污染,浮游生物非常多,所以大量的鱼群在这里聚集,其年捕鱼量是排在世界渔场的首位,盛产鲑鱼、狭鳕、太平洋鲱鱼、远东拟沙丁鱼、秋刀鱼。 同样的地球上洋流分布的阴阳交汇处,都是海洋生物聚集最多的地方,而有几个近岸的都成为了世界级的大渔场。 但是不幸的是,世界四大渔场中的纽芬兰渔场,因为人为的生态破坏,已经毁灭了。 纽芬兰渔场,得益于北冰洋的下来往南的拉布拉多寒流,在南北纬40°附近与与墨西哥湾的往北的暖洋交汇. 从20世纪五六十年代开始,大规模机械捕捉,一艘船一小时可以捕捉200吨鱼,很多渔民凭此发家致富。 在大量的捕捉下,20世纪90年代,鳕鱼数量剧烈下降,只有20年前的2%,达到了历史最低点,1992年,加拿大政府被迫下达了纽芬兰渔场的禁渔令,进行限额捞,试图恢复海洋生态。 然而在长达十年的漫长时间里,原本盛产的鳕鱼并没有增多,在2003年还出现了神秘事件,海中多达135吨的鳕鱼突然暴死,飘浮在海面到处都是。 更奇异的是存活鳕鱼们开始发生了基因突变,生长与繁殖方式也发生了变化,形体变小,品质降低,加拿大不得不关闭了渔场,世界四大之一的渔场,从此世上消失,已经关闭了的纽芬兰渔场位于加拿大的东南部,处于杜门的位置。 如果要说特殊一点的,那么就是秘鲁渔场,它的原理与其它三大渔场不同,它并非是直接的洋流冷暖交汇构成,而是一种更有趣的方式。 由于来自东南方的信风,从南美大陆吹向太平滚,将温暖的上层海水从西方往东方带动,下层的寒冷海水(秘鲁寒流)便会向上涌,同样构成了另一种阴阳交会的模式。 换句话说,其它的阴阳相汇是在同一平面发生的话,秘鲁寒流与温暖的海水则是上下相遇,所以可以相象得到,如果在这一带海域潜水的话,海面仍然是温暖的,但是下潜的话就会遇到冰凉刺骨的寒流。 被秘鲁寒流影响到的,加拉帕戈斯群岛,在冷暖交汇处有着丰厚的海生物,生机澎湃,难以尽用文字描述,BBC在2007年播出的三集的纪录片《Galapagos Islands》,对它有充分的呈现。 近年的全球极端气候频发,极有可能与纽芬兰渔场的生态破坏有关,虽然目前厄尔尼诺都直接指向秘鲁洋流的影响,而事实上各洋流之间是彼此有密切关系的。 这就好比陆地上进行大量伐树毁林,所带来一系列连锁的生态及气候灾难,当然,西方绝对会否认这个问题 。 同样的地球上的气候也是会像“穿越”了空间一样起到联系,比如在厄尔尼诺出现时,日本列岛及我国东北地区夏季发生持续低温,有的年份会使我国大部分地区的降水有偏少的趋势。 这反映的地球表层环境的整体性,即一个圈层的变化会导致其他圈层的变化,一个地区的变化会引起其他地区的变化,局部的变化也会引致半球甚至全球环境的变化,换句话说,地球上的气候有奇妙的同步性。 所以一个地方的生态被破坏,常常也会引起意外的连锁反应,作为道士来说,大概是所有宗教里不愿意见到这种情况的。 因为道教的修炼与天地自然密切息息相关,并不是独立于人身之外,这种“自然”兼顾了天地万物和人类的各种现实及潜在因素,是对优化的事物状态或者趋势的一种界定,《庄子》的“天地与我并生,而万物与我为一”,多样性的万物存在着统一性、互相关联性,万物的地位也是平等的,并且事物各自存在固有价值或内在价值,绝对没有价值的自然物是不存在的,自然事物的成毁过程也存在价值。 道学研究专家、汉学家苗建时(James Miller)教授在2017年在哥伦比亚大学出版社出版了《China’s Green Religion:Daoism and the Quest for a … 阅读全文 从地球海洋运动看生气

赖公之净阴净阳定向法

龙川稿中云 《经》曰:“阴阳混杂事难期,纵合天心未可知。用得一宫山水正,自然荣贵不须疑。” 今作兑山欲向甲乙,坐庚向甲为绝命,坐辛向乙为游魂,是不吉也。龙山银瓶虽秀拔,然以情取之,未为至当。 按辅星之法,坐庚向甲或坐辛向乙,俱以兑山起算,震纳庚者,庚即破军,巽纳辛者,巽乃文曲即游魂,故不吉也。 又依 《经》云:“兑上无论何处居,远朝山水足盈余,武曲忽然山起照,坎宫五鬼自消除。”此坎说也,亦癸说焉。《经》曰:“震为雷迎镇天关,遐迩趋朝叠嶂峦,披拂仁风千里远,人人尽拜五侯官。”此震说也,亦癸说焉。 坎即兑之廉贞,即五鬼也,此未依唐法敦煌之书,然更似此处或是学者修订有误,因按之它例,亦廉贞五鬼,与祸害同体,方一理而 通。 故谓对宫起翻者,若乾上爻变兑,在对宫矣,坤上爻变贪,在艮宫矣,俱为对宫之义。 又以乾坤坎离为阳,艮巽兑震为阴者,故水亦须用阴者方吉。

净阴净阳之说

净阴净阳之说,今有百端,有混于卦之阴阳者,有淆于山水分星者,今按赖布衣龙川遗稿而定,坎离震兑为四正为阳,乾坤艮巽四辅为阴,又干支亦从配卦,故坎癸申子辰,离壬寅午卯,震庚亥卯未,兑丁巳酉丑为阳,余为阴也。 此仅配辅星为用,若执定此说,亦不对,故刘青田有云:“阳龙阳向水流阳,此说甚荒唐。阴龙阴向水流阴,笑杀人均泥。” 如未山丑向甲水,合”辰戌丑未地元龙,乾坤艮巽夫妇宗,甲庚壬丙为正向,脉取贪狼护正龙”之说。 《地理直指原真.辟净阴净阳说》辟其说,云: 若平湖尚书祖茔,以寅申旺龙作乙木入局,戌方水口,立丙旺向,左边东气浜癸水上堂前来,巽巳禄水同到堂,巽巳癸皆属水,俱克入丙午向,右边见坤申水斜来,转庚水带申禄拱朝。经云:申庚朝拱腰悬金印,故出尚书。 杭州三台山下脱出小山,坤申龙入首,丑方乾流水口,立墓口自生艮向,乃张天官祖茔。 北关章氏祖茔糸巽龙入首,立癸墓阳向。 宁波沈相国祖茔,糸巽丁龙,立癸向,乃阴龙阳向,阳龙阴向,甚多矣! 故又有依叶九升云:“震庚亥未龙,正配巽辛向,次配兑丁巳丑向。巽辛龙,正配震庚亥未向,次配艮丙向。兑丁巳丑龙,正配艮丙向,次配震庚亥未向。艮丙龙,正配兑丁巳丑向,次配巽辛向。离壬寅戈龙,正配坎癸申向,次配乾甲向。乾甲龙,正配坤乙向,次配离壬寅戌向。坎癸申辰龙,正配离壬寅戌向,次配坤乙向。坤乙龙,正配乾甲向,次配坎癸申辰向。” 故震巽兑,巽震艮,兑艮震,艮兑巽,离坎乾,乾坤离,坎离坤,坤乾坎,即先依震巽、兑艮、坎离、乾坤为配,后依阴阳为配也。    

兴宁刘开七伪墓一例

有云刘氏祖开七墓,传曾对66位风水先生共同把盘,曾有钟刘二家,皆云乃自己先祖,故诉之于官,后刘氏得胜,故造作为刘氏墓也。 此山伏象,乃甲龙入首,地盘正针巽山乾向,壬子大江水上堂,右水倒左出丁山者,此用三合之法也,为木局自库消水,若依水出丁转未而依坤出,方合贵人禄马上御街之说,然此水出丁,未合卦法,以挨星观之有妨,虽属善地,却不可依传言听信之,凡言此墓后大广财丁贵者之祖地 ,妄矣。

骆氏挨星之析

贫道今日与弟子偶谈及气数之事,余语用骆氏者有准,然骆氏之挨星繁琐,故化其繁,记得口诀一步可论。 本已写其法,然电脑忽故障,未可保存而惜失也。 想必有天意,惟方才新编口诀犹记,故录之,用法则不书也。 甲申子癸坎上寻,坤壬乙卯未巨门 阴卯为三阳巽四,巳亥辰戌乾六轮 艮八丙辛酉丑破,寅庚午丁挨弼星 凡天元者,依所兼之阴阳分顺逆,人地两元者,依己身之阴阳分顺逆,皆取主星之数,惟顺逆有分也。

三匝贪狼诀

有谓三匝贪狼者,即依二十四山遍贪巨禄文廉武破辅,又有避廉用弼取贪巨禄文武破辅弼,更有贪狼起诀多,依何者为是? 贫道观之,当专寻生气耳,所谓十二支之长生,在寅申巳亥之初, 依二十四山,则为乾坤艮巽。 盖三匝所绕,所间相同,故取艮丙辛、乾甲丁、 巽庚癸、坤壬乙。

峦头理气论

世间常论峦头第一,理气第二,贫道却以为不然,因峦头虽好,理气不合亦废,峦头虽差,理气有合,亦必有吉应。 然说非以峦头为末,因得理而成形者,可论及形势,形有三百六十,势有七十二,理者为体,形者为用,势者为变,此方是峦头真义也。 形势之上,还有神法,若廖公喝形之术,以心合道,潜默山川,一地之优劣,全凭廖公一喝之点化,可兴之,可衰之,此方为地仙之术。 实究其理,地有其形,必有其灵,其形若全,则其灵必成,生气俱散,即用虽发而亦不长久,更有争地遭祸之患。 故用地必不用全形,方可夺天地之造化,然形不全,其灵必昧,故不过一点灵光相赋,至于道中,更有招神开灵,通达万精之术此不俱言。 世人虽奇,仍在道理之中,谅神功之罕测,实灵造之自然。 故谓风水之道,同于修道,修道之法,亦同风水,世间既有三元不败之地,生生不息之所,则世间亦定有下有不昧之灵,中有亘古之神,上有得道之仙。 修行之道,验于风水,理岂有不同哉?  

论杨公十二步

所谓官步者,四尺五寸为一步。从立门到屋檐皆用此算。步喜单数不喜双。有歌云:一步青龙多吉庆,二步朱雀起官灾,三步端正招吉事,四步灾祸动瘟疫,五步贪狼金贵吉,六步灾祸动相当,七步金堂多福禄,八步瘟痨是伤残,九步兴旺主富贵,十步冷落损财丁,十一步大旺田蚕发,十二步又是两重丧,此为开门放水之用,左右前后大门天井大门之步。天井以阳基墙面而算,大门从滴水檐处起,其步亦不可尽,尽则成双,又成凶矣。 概以平民之家,一三之步为吉,稍贵之所五七为乐,富贵之家以九为上,十一步者,则大兴农则宜也。 若天坛之圜丘坛例,上层直径为九丈,中层直径为十五丈,下 层直径为二十一丈,合计四十五丈,此即百步,满则算十一,故此数又合兴农之意,乃国之以农为本之意也。 然今世,农虽为大,工亦甚要,商重为主,此中细则,还须多思。

翻卦掌之变通

谓常之翻卦之掌。 离巽坤兑 乾艮坎震 弦起弦止,中起中止,上起下落,下起上落。 依山上起,对宫起贪:12345678 依向上起,辅星水法:86751234 依卦上起,对宫起贪:12345678 或 15643278 凡对宫者,若然不依还为本宫,则倒序起辅而可得之。 若依山上起,不依对宫起贪,则以本宫起辅,序为87654321。 又按尺星天父卦起例诀言之,乾起辅弼,坤起禄存,艮起武曲,巽起廉贞,兑起贪狼,震起巨门,坎起武曲,离起破军。此实以乾为辅,排之87654321,又排之地母,同从乾起,25496738,其实皆依此。  

浦江县白马桥内郑义门地

古圣人云:真龙藏幸穴难寻,惟有朝山识幸心。 余于赖太素在浦江白马桥内扦郑氏地见之,丑山未向兼癸丁三分。 后龙火星作祖,一方之望,行二三里,入手得高金垂乳,左回右抱,直龙直受,固为正穴。殊后金顶左肩拖下一枝,为外青龙者,其腋脘内藏一小乳,青龙弯抱收水,固不待言。而白虎为正穴之内,青龙者情势向内,而在此穴殊亦环顾。穴后脑星丰满,紧盖穴场,唯后来龙主侧,而不顾两时。 赖公舍正干扦旁枝者何也?诚以朝山太阳圆金、正干正穴主朝无辞。而人走入左初下视之,尤加亲切逼近,而正无一毫游移处。所谓惟有朝山识幸心是也! 至若运用理气之妙,在正穴视案,形势低宽而远,位居正丁,止发丁财。入左胁视案,更亲更近,高起逼照,气旺力厚,且居丁未之界,六未四丁。赖公用丁扶未,则食神亲而旺,旺神圆而从,自然发贵且速。若夫点穴之妙,着穴场星辰,左厚右薄,予初视之,以为右八尺穴为更正,而赖公紧挨厚边定穴,殊为不解。及细玩之,毕竟厚之气旺而暖也,此又穴气更紧于用砂也。后龙分落处,歪入壬方,发后必绝,亦不暇顾矣! 三符注:此谓赖用丑兼癸山,未兼丁向,而弃癸丁之正向,盖用丑兼癸,案山则居于丁未,以壬龙而合爻而吉也。