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NetworkX中四种网络模型的生成函数

1、规则图 random_graphs.random_regular_graph(d, n) 含有n个节点,每个节点有d个邻居节点的规则图。 2、ER图 random_graphs.erdos_renyi_graph(n,p) 生成一个含有n个节点,以概率p来连接N个节点中的每一对节点 3、WS小世界模型 random_graphs.watts_strogatz_graph(n, k, p) 生成一个含有n个节点、每个节点有k个邻居、以概率p随机化重连边的WS小世界网络。 简单说,小世界网络外圈是是一个环形,然后每个环形上的节点随机连接到其它节点。 这种结构的网络模型是一类具有较短的平均路径长度又具有较高的聚类系数的网络的总称。 通过调节一个参数可以从规则网络向随机网络过渡,该模型成为WS小世界模型。 从一个环状的规则网络开始:网络含有N个结点,每个节点向与它最临近的K个节点连出K条边,并满足N>>K>>ln(N)>>1。 以概率p随机地重新连接网络中的每个边,即将边的一个端点保持不变,而另一个端点取为网络中随机选择的一个节点。其中规定,任意两个不同的节点之间至多只能有一条边,并且每一个节点都不能有边与自身相连。 这样就会产生pNK/2条长程的边把一个节点和远处的结点联系起来。改变p值可以实现从规则网络(p=0)向随机网络(p=1)转变。 注意WS小世界模型构造算法中的随机化过程有可能破坏网络的连通性,更佳的模型需要考虑:NW小世界网络模型。 4、BA图(无标度) andom_graphs.barabasi_albert_graph(n, m) 生成一个含有n个节点、每次加入m条边的BA无标度网络。 无标度网络的特征是具有严重的异质性,其各节点之间的连接度数具有严重的不均匀分布性。 典型的如的路由器,网络中少数称之为Hub点的节点拥有极其多的连接,而大多数节点只有很少量的连接。 又比如呼叫中心、发电厂等,由少数Hub点对无标度网络的运行起着主导的作用。 无标度网络的无标度性,是描述大量复杂系统整体上严重不均匀分布的一种内在性质。 在无标度网络中,如果中心节点受到攻击,那么会引起大规模瘫痪。

从地球海洋运动看生气

 地球在自转的同时,围绕着太阳进行公转,海洋与陆地受热,空气产生了摩荡,然后产生了风,海洋在受到自转力影响的同时,受到太阳及月亮星体的影响,产生了潮汐,加上受到风吹的影响,加上海洋密度的不同,形成了海洋运动。 然而一切的运动总要抓住一个根源,所谓”朱雀发源生旺气”, 显而易见的,整个地球最炎热的是赤道地区,那么自然要从这里开始入手。 我们所立足的地球,从赤道为基础,产生了赤道洋流,从东往西进行运动,而在赤道的两侧,受到季节的影响,却又形成了逆向的流动,构成了从西往东的赤道逆流(术语称呼为逆流)。 但是由于赤道两侧有信风的影响,在赤道两侧的表面上的洋流,却是与潜流是相反的,上面的海洋构成了上层是从东往西流,下层是从西往东流的现象,所以如果只看赤道的表面的洋流的它,运动成为了这样。 从西往东的赤道逆流,如果按照中国传统的定义来看,因为赤道逆流是不受风的影响,它是统一的,可以视作阳爻,而相反方向的可以视作阴爻,很显然可以得得到一个坎卦,同样的,海洋赤道下方的潜流的运动,那么由于赤道两侧逆流都是同向,所以显然可以得到一个乾卦。 其实这是基本规律之一,比如说广东江门新会县有一孔庙,即古代学宫,其坐癸向丁兼子午,巽巳有高塔为文昌,东面乙卯方修有一个小文阁作为荐元,右肩亥乾方位造有一尊经阁,东方卯位为先天离卦,与向上相呼应,先天之乾位在南方,与后天乾位相响应,于是后天之乾与先天之乾位通气,而先天之乾位与后天之离又通气,后天之离在先天之离位再呼应,而本身乾位为六,坐山坎为一,构成一六共宗,巽方之塔,又构成四六合十,从而构成了乾入坎,所以新会县才会大发人才。这是有数据佐证的,自唐宋以来,新会共出文武进士236人、文武举人1453人,即便是现代,新中国成立以来,两院的院士中,新会籍的也有15人之多。 所以天地之间的规律总是相应的,当然有人不会明白这个逻辑在哪里,不过贫道并不关心,所以现在来看一下世界洋流图。 由于上图采用的上南下北,左西右东,并不符合我们一般的术数习惯,所以可以将其进行颠倒一下。 按上南下北来说,太平洋横跨赤道,在太平洋以北,洋流做逆时针运动,而在太平滚以南,洋流则构成顺时针。 所以以北半球来说,北赤道的受信风影响的这个暖流,由东往西形成顺时针洋流圈,而这个洋流圈在中国的东南方,而东南方对应于巽卦,应于辰巳之位,也是天门地户之所在。 贫道一直强调,中国古代文化其实都是一体的,虽然在学术上有分家分派,但是本质的目 都是往着求道的方向进行的,这其中一个反映,便是风水与丹道的相通之处。 《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》中有云: 庆云开尽现鸿蒙,仿佛空中见祖宗。风定七星还在水,依稀残韵上飘空。 这是丹道中的诗句,但如果能明悟,风水的核心其实也掌握个七七八八了,当然掌握了核心,实际上也才真正刚刚迈入了堪舆之道的门槛。 这好比人人都懂牛顿力学定律,在宏观世界下可以近似视作确凿的规则,然而有人能利用它创造高楼大厦,有人却只能纸上涂鸦,还有的人,从来就不知道它究竟应该怎么使用。 所以,只是刚学到了那些久经验证的基础的定理公式,而不会应用,也是无用的。 地球上的任何一个洋流圈都很重要,它相当于天然的运输热量的空调系统,在北纬20度以内的低纬度洋流圈中,它通过海水的运动能够将大量的热量进行运输,占全球的74%,而从北纬30度到35度之间,从赤道运向北方的热量也能达到全球的34%。 对于中国来说,如果太平洋的洋流圈出现问题,就会导致中国的气候发生巨大的变化,其中一个典型就是厄尔尼诺现象。 每当东南部的夏季风减弱,就会使得夏季的降雨带偏南,然后导致南方暴雨成灾。 而如果再继续往北,便到了中国的东面,此时又发生了转换,形成了自东向西的逆时针的洋流。 而这个交换点,称为北太平洋暖流,介于北纬35~42°间,中国的古代中心在西安城(长安),经纬在33.42度~34.45度之间,所以相当于在中国的正东的位置,也就是卯位上。 这个位置非常特殊,因为再往北气候将会变得寒冷,在外隔着一个日本岛,来自北方的千岛寒流自北往南运动,而从赤道暖流发一支出来的与其发生相汇,道家的学问的中,阴阳如果一旦合融,便会出现生气。 而这个位置相对于中国,在东北方位上,正好是生门位置,也是世界世界第一大渔场。 从现实来说,世界上凡是寒流与暖流交汇的地方,都是生物繁衍最为兴旺之地,而此处的阴阳交汇,导致了浮游生物丰富,鱼群密集,为世界第一大渔场,也就是日本的北海道渔场。 由于北海道渔场的海水从未受到过污染,浮游生物非常多,所以大量的鱼群在这里聚集,其年捕鱼量是排在世界渔场的首位,盛产鲑鱼、狭鳕、太平洋鲱鱼、远东拟沙丁鱼、秋刀鱼。 同样的地球上洋流分布的阴阳交汇处,都是海洋生物聚集最多的地方,而有几个近岸的都成为了世界级的大渔场。 但是不幸的是,世界四大渔场中的纽芬兰渔场,因为人为的生态破坏,已经毁灭了。 纽芬兰渔场,得益于北冰洋的下来往南的拉布拉多寒流,在南北纬40°附近与与墨西哥湾的往北的暖洋交汇. 从20世纪五六十年代开始,大规模机械捕捉,一艘船一小时可以捕捉200吨鱼,很多渔民凭此发家致富。 在大量的捕捉下,20世纪90年代,鳕鱼数量剧烈下降,只有20年前的2%,达到了历史最低点,1992年,加拿大政府被迫下达了纽芬兰渔场的禁渔令,进行限额捞,试图恢复海洋生态。 然而在长达十年的漫长时间里,原本盛产的鳕鱼并没有增多,在2003年还出现了神秘事件,海中多达135吨的鳕鱼突然暴死,飘浮在海面到处都是。 更奇异的是存活鳕鱼们开始发生了基因突变,生长与繁殖方式也发生了变化,形体变小,品质降低,加拿大不得不关闭了渔场,世界四大之一的渔场,从此世上消失,已经关闭了的纽芬兰渔场位于加拿大的东南部,处于杜门的位置。 如果要说特殊一点的,那么就是秘鲁渔场,它的原理与其它三大渔场不同,它并非是直接的洋流冷暖交汇构成,而是一种更有趣的方式。 由于来自东南方的信风,从南美大陆吹向太平滚,将温暖的上层海水从西方往东方带动,下层的寒冷海水(秘鲁寒流)便会向上涌,同样构成了另一种阴阳交会的模式。 换句话说,其它的阴阳相汇是在同一平面发生的话,秘鲁寒流与温暖的海水则是上下相遇,所以可以相象得到,如果在这一带海域潜水的话,海面仍然是温暖的,但是下潜的话就会遇到冰凉刺骨的寒流。 被秘鲁寒流影响到的,加拉帕戈斯群岛,在冷暖交汇处有着丰厚的海生物,生机澎湃,难以尽用文字描述,BBC在2007年播出的三集的纪录片《Galapagos Islands》,对它有充分的呈现。 近年的全球极端气候频发,极有可能与纽芬兰渔场的生态破坏有关,虽然目前厄尔尼诺都直接指向秘鲁洋流的影响,而事实上各洋流之间是彼此有密切关系的。 这就好比陆地上进行大量伐树毁林,所带来一系列连锁的生态及气候灾难,当然,西方绝对会否认这个问题 。 同样的地球上的气候也是会像“穿越”了空间一样起到联系,比如在厄尔尼诺出现时,日本列岛及我国东北地区夏季发生持续低温,有的年份会使我国大部分地区的降水有偏少的趋势。 这反映的地球表层环境的整体性,即一个圈层的变化会导致其他圈层的变化,一个地区的变化会引起其他地区的变化,局部的变化也会引致半球甚至全球环境的变化,换句话说,地球上的气候有奇妙的同步性。 所以一个地方的生态被破坏,常常也会引起意外的连锁反应,作为道士来说,大概是所有宗教里不愿意见到这种情况的。 因为道教的修炼与天地自然密切息息相关,并不是独立于人身之外,这种“自然”兼顾了天地万物和人类的各种现实及潜在因素,是对优化的事物状态或者趋势的一种界定,《庄子》的“天地与我并生,而万物与我为一”,多样性的万物存在着统一性、互相关联性,万物的地位也是平等的,并且事物各自存在固有价值或内在价值,绝对没有价值的自然物是不存在的,自然事物的成毁过程也存在价值。 道学研究专家、汉学家苗建时(James Miller)教授在2017年在哥伦比亚大学出版社出版了《China’s Green Religion:Daoism and the Quest for a … 阅读全文 从地球海洋运动看生气

Docker运行Mariadb数据库读写分离

按网上的方法: docker run -d -p 3306:3306 –restart always -e MYSQL_ROOT_PASSWORD={password} –name db-mysql -v /docker/mysql/:/var/lib/mysql mysql/mysql-server 结果只会提示root用户无法登录,要构建一个完好的分离环境,应当按如下步骤: 1、首先建立一个docker容器,自动下载最新镜像。 docker run -d -p 3306:3306 –restart always -e MYSQL_ROOT_PASSWORD={password} –name db-mariadb docker.io/mariadb:latest 2、进入容器中进行配置mysql docker exec -it db-mariadb bash 3、正常配置mariadb数据库 4、从容器中退出 exit 5、本机建立用于存放数据库文件的目录Docker mkdir /Docker 6、将容器中数据文件拷出到本机 docker cp db-mariadb:/var/lib/mysql /docker/ 7、停止原来的容器并删除 docker stop db-mariadb dokcer rm db-mariadb 8、创建新容器,并进行目录挂载,注意系统中如果开启了selinux,一定要加上–privileged=true。 docker … 阅读全文 Docker运行Mariadb数据库读写分离

八宫相逢数之计算

import numpy as np x1 = [1,2,3,4,5,6,7,8,9]; x2 = [1,8,3,4,9,2,7,6]; star = [1,26,3,4,45,38,7,24]; yuandan=[0,1,2,3,-1,5,7,8,9] pos1 = 0; pos2 = x2.index(x1[pos1]) for i in range(0,72): #九宫位置 pos3 = x1[(i+pos1)%9] pos4 = x2[(i+pos2)%8] # print (pos3,end=’,’) # print (pos4) if pos3==pos4: yuandan[pos3-1] = i+1 for index in range(1,9): pos1 = index if pos1==4: continue pos2 = x2.index(index+1) … 阅读全文 八宫相逢数之计算

某地邓氏新建祠堂日课

此乃网上风传著名之课,坐乙向辛兼辰戌,中孚,甲午 甲戌 乙卯  庚辰。 三符按:甲己之岁自是土运,择此课大抵将此祠堂重修,故以向论之,用此课,乙卯及庚辰,虽乙庚相合,然卯辰相害,其合而不得,又卯戌之合无所凭借,午火入戌而被闭,辰欲冲戌相离甚远,救不得近渴,又因乙山辰为羊刃,逢戌则为弓箭,搭弓而射箭,故而损丁,按其说,修建之来,五月之中,已连损八丁。

江公论九丑

产难,疯病,痨疾,噎膈,牢亡,斩绞,中毒,暴死,火灾。 此九事,名曰九丑,虽各骨不骨,总不外火毒之炎。 盖火逢水,水火相较,为血盆,虽血盆,流血崩血贫者,一也,受胎迫克,二也,劫比逢杀,三也。有此必产难矣。 又四柱有火见水透干激火,为血露而或疯病一也。火多,火炽冲水二也,金肺,水肾,木肝,水三经绝气三也,有此疯疾定矣 火不透干,而土燥或痰火痨一也,有金居火之中,金无立之地,虽依,主肺喘二也,山方伤食化枭印,为病血,或印枭化才,主毒,四也。有此,则虫毒矣。 年支闭塞日时支克久无情,为锁喉,一也,四柱伤官通。 噎而不能载餐,或无妻财开喉,一也。为能载餐,二也。使一水久金心破肺,而膈虞敌,三也。则食不下肚,必噎膈矣。 凡临牢囚狱格。有数百硬例易识,须逢水火年支即应。 又斩绞之格,即是赶逐克山迫压克山,逢水火年月干支应之。或水火相激太过,或为枭太过,虽不迫压赶逐,亦斩绞也。 又枭化杀,杀化枭在日时干支,逢火年月,即主中毒也,而暴死格,亦同此类,疯病牢亡,斩绞尽脑瘫死中毒,五格齐凶,格注释但列十三式为例子依此推。 三符按:常谓九丑神煞者,即壬子、壬午、戊子、戊午、己酉、己卯、丁卯、丁酉、辛卯,但此非依此论,略理如下: 产难:水火相较,受胎迫克,劫比逢杀。 疯病:火见水透而激火,又火多而激水,金水木三经绝气。 痨疾:火不透干,则土燥或内有痰火成痨,金居于火而无根,山方伤食化枭印,此成病血,又印枭化财,则成毒药。 按其例: 坤山宅,甲戌 庚午 丁亥 丙午 以上此课,是黄姓造坤山宅,疯病同上应之,盖卯山庚官甲劫,皆主老年人所应,此坤山宅,庚伤甲官,主一老人一少人应之而产虽者,庚伤,卯胎不现。而初孕血脉己动。甲戌胎形未成,随胎带血死之,上卯山,亥中壬甲生扶之,故有坐牢死者。此坤山无坐牢死之患。丙丁火生山煨其燥土,得亥水轻间之至,父子争斗。亦因才利不孝,父告送子入牢,半日月出火之,亥水为才。才为妇其妇柘火,干蒸之症。卯山有子孙贼,因丙丁火太过路赶逐之,去凶为吉。只左右战乱,火主血因又中毒死,戌中丁火久墓,为金之鬼。至今有疯病尚在,人丁颇有,是得丙丁火生山之念。 三符按:坤山为土,故甲木为官,月上庚伤之,又卯胎被戌合之,故胎形未成,日时午亥水绝因口舌,日时相绝故父子争斗,又亥水为财,故因财利,争者不孝。丙火入戌之墓,故送子入牢。而戌中有丁火为金之鬼,金为坐山之子,故而成疯病,惟丙丁之火生山,故人丁为旺。 更坤山为土,午月旺之,然鬼当头而无化,故不为吉课也,又戌亥相化,余皆能补山,山旺则人丁可旺,然鬼虽无气,待时而有,故不吉也。 又例:申山加坤宅,丙子 壬辰 壬子 辛丑 此课丙火无跌死,辰土被囚。主囚死,辛金泄了,主泄死。辰丑土剥了,主漏胎死。丙火被克了,主产虽死,子为羊劫,主犯罪死。干支阳女人,月为祖宗父母,日兄弟时为子孙之应也。此课喜庆丙子年,黄姓造申山加坤宅,盖申属阳金以金为主。壬子属阳水以阳水为宾。时上一点辛金为劫,作主星被日月干壬水泄金。劫为兄弟无气,又受水多太泄,主兄弟多寒病。辛时为子孙位,而幼丁亦主寒病而死也。 三符按:辰月坤宅有气,亦是鬼当头无化,乃不吉之课,类于上课。子丑相合而难成,辰土再破,故主漏胎而死,子作羊劫,又谓:『羊劫逢枭防死狱』,故犯罪死。

江公择日论羊刃之用

甲卯乙辰丙戊午,丁己逢未庚酉陈。 辛戌壬子逢癸丑,十干飞箭是羊劫。 羊劫逢劫伤妻妇,劫无比者驰诰亲。 羊劫逢伤是失职,务无食者最荣身。 羊劫逢枭防死狱,有枭无印贵朝廷。 羊劫逢杀防斩绞,有杀无官封侯论。 羊劫坐禄争名利,得贵怒妻荣刀频。 羊劫坐马扬威武,最怕逢弓来击冲。 年年损丁伤人枉,总因用课失用神。 甲酉乙戌丙戊子,丁己丑弓庚卯因。 辛辰壬午癸未是,此时飞弓弩便真。 羊劫凶器,名曰箭镞,飞弓逢之,名曰弓弩。 四柱多者产妻妇,又飞劫,主损丁。 三符按:此论之神煞,羊劫即羊刃是也,江公之论,阴阳皆在帝旺,若甲在卯,则乙在辰,丙戊在午,则丁己在未,庚在酉则辛在戌,壬在子,则癸在丑,而弓者,甲在酉而乙在戌,丙戊在子,丁己在丑,庚在卯,辛在辰,壬在午,癸在未,即羊刃之对宫飞刃也。故其论,羊刃不可遇冲,若遇冲则开弓搭箭,主损丁也。若甲主逢之卯酉,则主损丁也,枭印劫比伤财官杀皆不论相应之凶。 凡羊劫: 是山家之官,防官刑, 是杀,防凶徒害身。 是枭,防口舌争斗。 是印,防父母抬病。 是劫,防兄弟撼恼。 是比,也是非非。 是伤,防子孙抬病。 是才,防妻妇欧间。 凡四柱羊劫助山家,防劫见比,则世代克妻。无比,则兄弟受职,封诰驰赠。 又山家助羊劫,逢伤食,则不免失职。无食则催官晋级。 又主宾皆助羊劫,逢枭见印,则少子坐狱。 无印则连科及第,圣朝相臣。 羊劫逢杀,见官则见斩绞。无官则爵禄封侯。 羊劫在年,则贵人朝廷。在月则贵久郡县,在日则贵久州府。在时则贵久乡间。 年支为路外,月支为门楼,时支为家内。年月时支应者多,而日支应少,盖日乃山方之所用,故少应之。 只在门应者多,门乃贵客朝主,参迎次序之所也。 三符按:前论羊劫为山家十神者皆为不利,后又论助山家,五行不混杂方有论之。

江公论日诀

山方为主日为宾。骨主用宾两对神。先顾主元宾在后。主元宾化吉凶分。 印官比食二财神。杀枭伤劫是凶军。小人化为君子女。君子不宜化小人。 诸星须要生护主。小人护主又兴宾。护正家门催福泽。细心须要课中勤。 一要课中和正顺。二要用神办得真。三要柱中观生旺。四要主宾两旺身。 五要柱中观禄马。六要生克谋六亲。七要主宾除恶党。八要催丁富贵论。 九要范名专个主。十要龙神酌穴均。十一要峦山水情。十二要形配课陈。 十三要填空补宾。十四要顾各房均。十五要知何样事。十六要念月神宾。 十七要知幽微阐。十八要心配经纶。十九要遵师正雇。二十要莫泄元因。 途有俗书专神煞。不遵真伪失乾坤。真本万元论星杀。四柱全见吉凶神。 五行原自阴功本。有德方能去祸根。勿轻散间书非宾。勿以味心送祸人。 勿传狂妄贪婪辈。勿错为事恐祸臻。勿说自能邀财利。勿顺人情助恶人。 勿因亲爱加凶势。勿教妄徒惹天嗔。角觉亲房炎自巷。阴功全在此章伸。 古至今皆秘密不轻泄露,此经文造修方生豪。安邦定国显名臣。 凡群凶聚当之格甚多,四柱官杀克泄剥山同方者,至绝宗嗣,即不克山方亦不克日干,不拘官杀在年干月干日干时干。 坐逢支下官杀成,克日干多者,是克山方,必因命案被刑死。 若官杀成群,四柱中虽不克日干者,亦是凶,久后绝嗣。 正官克身太过,必受官怒,死于官中,乃无福也。 比肩旺身太过,必去欺人妻才损退,则无禄也。 正印埋身太过,必瘟疫丧子,则无寿也。 食神泄身太过,必产儿拐骗败家,则无子也。 偏财正才肃身太过,必出淫乱,因财丧命,窝贼威门,则无才也。 岂不当哉? 凶神化吉神者,凶神少微,尔我相好,反生吉气, 七杀少而得用,定催贵显,决无包徒,岂有绝威? 枭印少而得用,定催科甲,决无争讼,岂有牢狱? 劫神少而得用,定催才丁,决无杀戮,岂有刑祸? 伤官少而得用,定催丁贵,决无盗贼,岂有奸邪? 官杀全者名曰官杀争权格。 有印忌见枭,枭忌见印,印枭全者名曰印枭争权格。 有劫忌见比,比忌见劫,劫比全者名曰比劫争权格。 有伤忌见食,食忌见伤,伤食全者,名曰伤食争功格。 凡四柱中天干有官杀全者,忌见肩劫,如有一字者,则官杀争权兄弟死于非命,官杀强者,有权势人逼威命案。 天干有比劫全者,忌见妻财,如有一字者,则劫比争形,妇人死于非命。劫比强者,兄弟犯命案。 天干有二才忌见印枭,如有一字者,则妻财争夺,尊长死于非命。妻财强者,妇人死于非命。 天干印枭全,忌见伤食,如有一字者,则枭争夺,少年死于非命,印枭强者,尊长犯命案。 天干伤食全,忌见官杀,如有一字者,则伤食争功,老人死于命案。伤食强者,少年犯案。 四柱中,才官现,临胎神位,食神有气,正才为妇,以见胎现,食伤为子息,比肩为兄弟,若禄马临长生而延子,母子旺,断无产亡之患矣。 修才星方,柱临禄元,可得六畜之生旺,柱中星有气,食神为,以见长生,正才为畜,正官为福德之神方,居天富而资牲,畜星旺相,自免瘟疫矣。 凡欲摧丁者,比劫为产星,伤食为子孙星,印枭劫比化伤食,主催丁开族也。 凡欲催贵者,喜二才俸禄星,官杀为功名星,伤食二才全,无官杀,催贵极速也。 催诰者,官杀为陛星,印枭为品级星,二才杀全,无印枭,催诰高封也。欲催者,再要专格局,得格名以何为主,既然有主,亦有宾,有骨亦有用,主宾要重,龙脉以配山向,又配砂水峰峦。又要配形势堂局。以四柱课格配之。或有空拗,则用其山方所属干支以填回空方。或方缺陷,则以生方干以生之。生方之以合之。或三补之。又山方有杀碍穴,而日课用干以克之,用支以冲之,其杀自威得福速矣。 日课多宜壬癸亥子,以长津藏泽,既有水亦,而加庚辛申酉矣。因涸水流之坑洫,而宜加庚申辛酉为泉,改坟以生之,源源不竭也。 如有独向其坟有砂碍水,而石龙着目,春改变即可见水水或欲其水移易还可以砂旋水注,水绕山环,而可生云者,不用干支金水,亦可也。须用干支冲克其方,或暗拱以冲其,名曰暗冲汇应,砂低亦可改换,砂高亦可崩。就日课旺津源,砂水改就。 择课要看来龙之肥瘦,穴肥砂手微瘦。气力虚弱,受穴星肥大,力强气厚,扯泄来龙根本,微陋劳碌也。砂瘦卑贼。气衰力薄,而子孙贫穷也。 日课需挫其肥大过,以助其瘦之不及,方为福矣 。若就贫之功,不过砂之肥瘦,目前二三十年虽吉,而过后必损于老人,长病而死,盖因龙瘦而无补之,幼丁连也,丧因砂弱无助之也。总要顾各房之祸福。 甲为长之长,兴丙同。乙为长房之次。兴丁同,又中年房之长。兴卯同。戊为中房之次,兴午同,己为中房之中,兴酉同。庚为中房之晚,兴子同。庚为晚房之长,兴辰同。辛为晚之次,兴未通。壬为晚房之中,兴戌同。癸为晚之晚,兴丑同。 房序既均,可知事之休咎。

干支论病诀

甲乙木压丙丁焚。戊己墙屋土掩身。庚辛刀斧兵戈战 。壬癸波涛沉溺人。 甲己桥崩并山压。乙庚锄铲锁枷纷。丙辛汤火乾池弱。丁壬辰血股抛奔。 戊癸雷警兼鬼火。 十干两并最忌神。甲丁两见火烧宅。甲丙两重火烧魂。乙丙两见风热死。 乙丁两见毁衣巾。丙戊两重多湿热。丙己两见血盘灾。丁戊血毒瘫胆癸。 戊辛桥塌两重困。戊庚再死崩石坎。丁己重重灰石论。己庚讼苦为变见。 己辛牢狱两重云。庚壬 血因变见。庚癸汗见沟频愁。辛壬重重多寒病。 辛癸变逢关殴论。壬甲疯魔变见着。壬乙狂亡变见真。癸申二酉筋骨劫。 乙壬两戍风痰病。乙癸二未滞崩亡。丙乙二未风热疯。丙甲二午火烧身。 丁乙两己腰驼背。丁甲二辰漫波亲。戊丙二辰黄疸病。戊丁二卯讼诉嗔。 己丙两重兄弟怒。己丁 变暴亡人。庚戊重重生盗贼。庚己连连 汤君。 辛戊两变长顽疾。辛己两重牢狱亡。壬庚两见邪淫起。壬辛两度翁媳吝。 癸庚两申翁媳合。癸辛二酉夜奔逃。甲戊壬丙庚甲逼。阳干四柱两干云。 乙己癸丁辛乙压。阴干四捶两干均。遭外杀戮招外敌。每事外来男女分。 甲庚丙壬戊甲赶。乙辛丁癸己乙伸。四柱两干皆赶出。自生命案自夸嗔。 申酉刀劫亥子溺。寅卯栈梯巳午焚。辰戍囚牢丑未困。或抱痰气久缠身。 子丑合土河岸厄。寅亥合木池林摧。卯戍合火烧山林。辰酉合金外捉回。 巳申合水招财利。午未合夫妇死因。申子辰水兼火毒。寅午戍火兼水汇。 亥卯未木加刀斧。巳酉丑金加棍棒。子午卯酉逢刀者。命案朝中可定炎。 寅申巳亥逢克剥。合有亲论没线籮。辰戍丑未干支溺。代坐牢死囚狱衰。 按:此出于江公择日之。