丹田的位置有很多种,并不是如常人所知那样固定的几个位置,在不同的修炼需要时,有不同的位置,本文作详细解说。 1、眉心丹田 阴灵之处,此类丹田位置是用于出入阴灵所用,修炼以眉心为主的大多是修炼阴神的,而此处就是阴神出入之关窍。 3、鼻端丹田 守定之处,此处丹田主要是用于禅门修炼入定使用,常初以守鼻端为定。 3、心为丹田 守心之处,此处丹田主要是禅门修炼寂法使用。 4、脾为丹田 以脾为中正之处,故而守之,此为不得真法流俗而成,故有守之,然守于此处,可健脾胃。 5、观想丹田 常以观想一物象以为丹田,如密宗观想神尊,如观想一幅山水之图,如观想符令,诸如此类,此为借物寄神之处。 6、双目丹田 双目分日月,此用于采日月光华之气,为收摄之处。 7、胞囊丹田 以胞囊为丹田,这是用于闭尾闾时作为丹田,双修之术中使用。 8、玉茎丹田 以玉茎为丹田,这是早期明教即摩尼教修所谓的不漏法所使用。 9、无念丹田 以无善无恶之说以为丹田,这是瞎眼禅及未得真法之修认为之丹田。 10、胃皖丹田 常漱华池口不干,此类吞咽助体,所入丹田者,以胃皖为丹田。 11、额头丹田 存想九色圆象之丹田,又以为太乙救苦天尊之象。 12、脸为丹田 此为修神庭之法所用丹田,处处皆有神应,常为修法者使。 13、和合丹田 此以含眼光,凝耳韵,缄舌炁、调鼻息、和合四象之为丹田。 14、脐部丹田 此各有为,有以脐中者,有以脐下者,有以内一寸五分者,有内三寸者,此皆为。 15、膻中丹田…
改善人脾气暴燥的中药妙方
特别注意:服药请尊医嘱,或请大夫帮忙确定可否服食,切忌自己进行。 有些人很容易生气,愤怒,严重或有狂躁现象,此大多是因为血少,所以肝燥,肝燥自然气逆。 对于修身养性来说,这不是什么好事,所幸有中药可以调理这个问题。 白芍(一两) 当归(五钱) 泽泻(一钱) 柴胡(一钱) 荆芥(一钱) 甘草(一钱) 枳壳(三分) 丹皮(三钱) 天花粉(二钱)水煎服。一剂气平,连服数剂,自然不易怒也。---《辨证录》 卷之十恼怒门 组方上很容易看出,白芍归肝脾二经,能够平肝,当归则有补血活血的作用,归肝肾,而泽泻归肾于膀胱,专利小便通水,又柴胡疏肝,又荆芥解表散风归于肝肺,甘草却是补脾益气,心肺胃脾皆归,枳壳能理气消胀,归于脾胃,而天花粉清热泻火生津,丹皮清热凉血,活血散瘀。 作用是疏肝散风,并再加以活血(当归量足,以五钱主活脾),同时为气活起来导致脾胃气实,所以再用枳壳与丹皮散之,需要注意的是,因为有丹皮等,这个方子忌脾虚的人用,孕妇及月经过多的人也不能用。 对于常人来说,如果是天生的脾气不好,但身体健康的人,虽然也是平衡的,也可以服这个汤方,同样能避免生气过度带来的其它副作用。
人身五性修身层次指迷
道教经典《洞神监乾经》载天老曰:人生於阴阳,长於元炁,未必尽备感五常之性,得之者十未有一也。感其火者明,感其金者刚,感其水者清,感其木者王,感其土者仁,不感者亡。故天地五行,五五二十五行。人生感得其一者,可寿一百年;感得二者,可寿一百二十年;感得其三者,可寿一百三十年;感得其四者,可修术,寿一百四十年;感得其五者,可为小道,可寿二百年;感得其六者,可为大道,寿无訾;感得其七者,可知鬼灵之心; 感得其八者,通明神意;感得其九者,通神祇;感得其十者,知聪明;感得十一者,终身无患;感得十二者,应其天心;感得十三者,五岳来朝;感得十四者,得二 十八宿护己;感得十五者,致得玉女;感得十六者,得为圣人;感得十七者,致得西王母;感得十八者,致得东王父;感得十九者,召得太一;感得二十者,召得北君;感得二十一者,召得仙人;感得二十二者,身与天地俱;感得二十三者,神女来配;感得二十四者,与天帝交;感得二十五者,与上皇为友。 阴符经中有云:天有五贼,见之者昌。五贼在心,施行于天,宇宙在乎手,万化生乎身,包含此义。此文主要是指出了修性的层次,有些道人修炼到一定程度后,要云游天下,要四处体炼红尘,其实这都属于性功的范围,所谓明心见性,这种见的性往往是单一的性,而性内包含是较复杂的,但这些复杂总的来说也不过是二十五中变化相杂而成,如果能把这些一一辨清认明了,每多感应一种,则己身的境界层次便会得到提高。 人身有五行,金木水火土,火性明,金性刚,水性清,木性王,土性仁,此五性相配生成二十五种变化,人如果能感应其中之一,能得寿一百年,能感得其二,能得一百二十年,感应如果达到五种,则可以得寿二百年。一般人在五性相杂成的二十五种性中,总多或或少感应其中一种,所以多是能寿一百年,再加上后天七情六欲的干扰变化,五性不纯,结果导致寿元往往不足百岁。 如果能感应其中六种,往往就能得大道,不存在寿元的问题了,如果能感知到七种,能通鬼,感知八种,能直接与神明沟通,得十种,则能得到大智慧。 如果能感应到十一种,那么终身不会有大的灾难了。 能感应到十二种 ,能感应到天心。 感应到十三种,则五岳可来朝。 感应到十四种,二十八宿也会来护佑自己 感应到十五种,则能得六丁玉女之助 感应到十六者,便能成为圣人了。 感应到十七种,能见到西王母。 感应到十八种,能见到东王父。 感应到十九种,可以召得太一。 感应到二十种, 能召到北君。 感应到二十一种,能召来仙人。 感应到二十二种,身与天地便合一了。 感应到二十三种,便会有神女前来。 感应到二十四种,能与天帝相交。 感应到二十五种,便能与上皇为友。 由五性组成的二十五种性,在每个人身上都存在,但是大多数人因为自身命理的缘故,通常并不知晓这二十五种是每个人都俱有的,因为八字命理不同,所感应情况也不尽相同,所以人往往就会表现出不同的性格,不同的做事行为方式。 修心养性,实际上修的就是自身之性,三教之中种种修性法六,实际上都是通过自我反省体察,使身心达到完美的境界,而这种身心的完美很多人没有目标,在佛家认为,一切皆是空幻,看破了自然就能放下,而在儒家,是试图以道德人伦回归明了天性,讲究的是正气凛然,道家则是要清静无为,自然而然,无论哪一种手段,实际上最终都跟天老所说的一样,人性中二十五种,一一感应,不受其所迷,性功就自然能上去了。