Archive 2019 年 10 月 19 日

道教人自己的道教史:正一风雨录(一)

一、清初地下反抗组织结社兴起 自满人入关,大明覆灭,清朝建国后,大量的反清复明的志士纷纷转入地下活动,一时间好不热闹。 清政府毕竟要管理这天下,而天下,占据最多的人群便是读书人与农民。 控制天下读书人的最好办法,自然就是给他们一条荣升的路子,所以清政府早就有了计策,在天聪三年便早早开了科举制度,大力尊奉孔子,给天下的士子能有一个出路。 读书人们一看,虽是换了个朝代,然而自己学的孔孟之道,却依然能卖个好价钱,于是就忙着努力读书去了。 对于农民来说,则大力鼓励开垦荒地,要获取土地很简单,地是由谁来开的,便归属于谁,既然有如此好事,大量的农民也纷纷跑去开垦荒地去了。 读书人忙着考功名,农民忙着开垦荒地,这计策不得不说很是管用,剩下有些本来打算反清复明的,也垂头丧气了,看破了世事,依托于宗教。 不过清政府刚建立,却是没什么管理经验,顺治年幼,而摄政王多尔衮的管理下,满族的贵族没安稳两年,就开始了圈地,汉人的土地不但大量圈占,后来更发展到连房屋也在圈占之列。 史载“圈田所到,田主登时逐出,室中所有,皆其有也。妻孥丑者携去,欲留者不敢携。其佃户无生者,反依之以耕种焉”。 直到顺治四年,多尔衮才发布条例,“永行禁止”圈地,实际上是一直到顺治八年,零星的圈地仍然在进行。 农民们本来忙着开垦土地,现在开便会被抢,更也无处说理,自然是要闹的,加上扬州十日与嘉定十屠本来就有仇恨也没过几年,自然是要反抗的。 正好终究还是有堆不服气的,整天惦记着反清复明的志士们,大概是想到了建立大明的朱元璋便是借着明教打家劫舍起家的。 于是乎,借着各种新编宗教的名义,拉着失去土地的农民们传教,一时间出纷纷出现了大量的宗教社团,先先后后,什么这个教那个门,如白莲教、黄天教、闻香教、先天教、罗教等等,都发展兴旺了起来。 这些地下宗教有个好处,就是不用讲太多的道理,反正大部分农民文化也不高,所以不需要什么复杂的义理,只要随便弄点神迹出来,再鼓吹一番便好. 众所周知的,传销这门技术,最初就是从基督教传教方式里挖掘出来的,再加个佛教净土方便法门,只管念万能的南无阿弥陀佛的大杀器,有广泛的信仰。 把天国门票彻底往低了卖,不怕他们不乖乖信服。 所以净土的方便法门与洗脑神学一融合,就成了香悖悖,各地教主们跑去纷纷去搞多教合一。 其实说来有趣,这些地下宗教,其实最初成立的时候,大多是在明朝末年,最初的打算,大概是惦记的是发展起来,怎么推翻大明自己做主人。 满人一入关,天下立时换了个主,不过,这是不打紧的,正好四处宣传,拉着大家反清复明。 这些在清朝的统治者看来都是邪教,毕竟有那么一撮人整天在那里思寻怎么推翻大清政府,虽然看起来成不了什么气候,但终究是不安定团结的因素。 尽管民间地下组织热热闹闹,但实际上但作为正教的道教来说,传承几千年,无论是正一还是全真,早早便习惯了天下风云变换,世间的朝代更替,也不放在心上,闭门自己修自己的。 然而清政府却不这么想,总不可能不管理起来,毕竟自己是外族,虽然要试图天下满汉一家,但这也不是说说就能办到的事。 总有一些人是顽固,无论你怎么说,怎么做,都是要在其中找事的,所以也不得不采取些手段来进行捆绑,这样才能彻底巩固统治,做到天下一统。 汉人的宗教,佛教倒是好说,都是出家的和尚,住在庙里,俗话说,跑得了和尚跑不了庙,盯死了庙,你和尚总是没处跑去。 加上佛教本身又有“不依国主,则法事不立”的传统,总是会与统治者打得比较热乎,尤其佛教的逆来顺受的教义也有利于弱化大众的骨头,所以佛教不是特别需要操心的事。 而且,早在入关前,清太宗皇太极时就设置了僧录司,与藏地喇嘛们就有接触交往,书信频繁,与佛教毕竟有渊源。 让他们的头痛的则是道教,尤其是正一道,本身组织松散,对他们来说,正一道的法位制度与其说是组织管理,倒不如说更像是一个荣誉颁发机构。 龙虎山天师府总是会对各地推荐而来的大法师们,进行考核认证后,然后授予相应的称号,至于法师们授完箓后,便回去各地,如非要事,恐怕这辈子都不会再去几次龙虎山。 但终究是能管总比不管好,所以他们也打算通过延续历朝历代的方法,通过加官进爵,授些虚衔给道教正一的天师,起码在龙虎山那里有各地法师的名单,这样也方便管理。 而且,给正一的天师封个称号,反正是他是拒绝不了的,这必然也会引起民间地下宗教们的不满,这样就能把正一的与地下宗教隔离开了,然后再多让正一的表面上表态宣扬下忠君爱国的东西,不但能对百姓产生些影响力,还能转移下民间地下社团的注意力。…

Read More