Category Archives: 章表疏文

章表疏文道门时用,此效法于人间,故有天庭之设,此召神炼将,进章上表,皆为道中之法。

雷霆鐵劄召龍致雨符法

运雷咒 风发巽户,卯。雷振九天。午。云飞碧落,酉。雨降临轩。子。电光烜赫,中。助道通仙。午出。急急如雷祖上帝律令。 发雷咒 一发雷车,二发闪电,三发喧轰,四发飞砂走石,五发狂风大霹雳。急急如律令。 法师诵二咒毕,依法书符。 收雷符   敕符咒 师传上道,奉敕上玄。行令已毕,驱灭邪源。复归本治,毋致稽延。后召还到,号令玄元。急急如律令敕。 又咒 五方五命,天阳地阴。气顺天地,动震之灵。五符元命,魁罡甫星。顺天行道,化现渺冥。速收真气,住布风云。后吾使令,五雷前奔。急急如雷霆上帝律令。 右符咒,皆是收雷诀法。不然,则雷神不聚,号令不行矣。 兴雷符   敕符咒 雷光雷光,太一伏藏。太伯风令,四目皓翁。帝君守水,掷火阳精。雨师河开,风令何平。神威月华,金仙发程。水火周流,韩伯负舟。三官开明,五帝信幽。太上敕令,龙飞雨行。急急如元命真君敕。 都总起雷罡   都总起雷咒 雷电相逐,天地为目。八方正气,电光闪煜。起雷使者,震电霹雳。起吾坛所,毋违时刻。急急如祖师上清大帝敕。 起雷致雨符   敕符咒 太阴元冥,五气应精。兴云致雨,大逞威灵。吐水敕物,却除妖氛。辰星名位,六甲分形。升降气和,上下交应。急急如雷祖大帝律令。 右符用铁版长九寸,阔三寸,朱书符命于上面,牒差雷神,赍诣洞天福地圣井龙潭投落,辖龙起雨。次牒城隍社令,同心戮力,与云布雾,大降雷雨,应时到坛。 五方召龙真文 东方青帝召龙真文   译文 下致东海,溟海水神。大刧洪灾,蛟龙负身。水府开道,通迳百千。上帝赤文,风火无间。 右云篆真文,上告 东海广德龙王水府官属。伏乞 神驭,降临道场,保安境土,兴云致雨,救济生灵,殄灭凶荒,驱除旱魃。一如青帝天君符命律令。 年 月 日时告下。 具位 姓某承诰奉行。 南方赤帝召龙真文   译文 南河水帝,太伯龙王。神咒流行,普扫不祥。洪水飞灾,止蛟召龙。开除水迳,千道万通。敢有干试,摄送火官。赤书所告,莫有不从。 右云篆真文,上告 南海广利龙王水府官属,伏乞 神驭,降临道场,保安境土,兴云致雨,救济生灵,殄灭凶荒,驱除早魃。一如赤帝天君符命律令。 年 月 日时告下。 具位 姓某承诰奉行。 西方白帝召龙真文   译文 西山神咒,八威七传。符水上龙,召山送云。在所校录,同到帝门。辅卫上真,斩灭邪源。若有不祥,截以金关。赤书符命,风火驿传。 右云篆真文,上告 西海广润龙王水府官属,伏乞 神驭,降临道场,保安境土,兴云致雨,救济生灵,殄灭凶荒,驱除旱魃。一如白帝天君符命律令。 年 月 日时告下。 具位 姓某承诰奉行。 北方黑帝召龙真文   … 阅读全文 雷霆鐵劄召龍致雨符法

雷晶使者祈祷行检

道法会元卷之八十八 投状式 投坛信士某人等,隶某处居,状投伏为本境伏自某月某旬以来,亢阳为虐,雨泽愆期,禾稼焦萎,生民涂炭,众心惶惧,恐失秋成,遂率同盟,谨状上叩 某法师雷坛,乞赐祈天请命,祷雨救旱,所投是实,伏取法旨。 某年某月 日投坛信士某人 等状。 移掇牒 元始一气都督雷府 今据某处入意。祈祷救旱事,使府领词难抑,合与施行,除已启告帝真,择以某日于某处建立雩坛,依法行事,合行先牒请 照验。烦为疾速部领雷霆一府二院三司官将,关报本坛社令,程蒋二帅,灵官王善,太岁殷郊,雷府伐邪巫将军朱炜,玄坛赵朗,酆都关羽,地只温琼,领各司将 兵,务在各各同心协力,一合前去,辖起五方社令蛮雷,山川溪源潭洞龙雨部众,即便驱龙卷雨,拥雾兴云,遇有雨发去处,就便移掇赴坛,以彰大化。沛施甘雨, 救济禾苗。毋得稽违,有误行事。一如律令,星火奉行。须至专牒者。 右牒上先天一气五雷飞捷报应张珏使者,副帅张云张亚三大元帅,请照验施行。谨牒。 某年某月某日某时牒。 朱批:限某日某时雷雨赴坛报应。 职位  姓名押。 祖师雷霆启教火师白洞灵安真君汪。 批符式 便宜符,请 符 先天一气使者张珏速移 风雨,於某时普降甘雨,救济焦枯,大彰天信。 符到奉行。雷使某 押承诰奉行。 又批符式 真符上请 符  某帅遵承 元降,的以是日某时於某处大轰霹雳,普降甘霖,救济禾苗, 以彰天化。一如律令。符到奉行。雷使某押 承诰奉行。 奏七宝 具位臣某诚惶诚恐稽首顿首,再拜 上奏:臣不避风刀,冒干天听,千愆万罪,仰丐 宽原。今奏据某府某县某处某人同投状内,至。恐失秋成,具状投臣祈祷雨泽,救济旱伤。臣领词虔切,法在济人,理难抑塞。谨以某月某日上告,依法建坛,召雷致雨。重念臣学行浅薄,无德动天,全赖敕旨颁行,庶必诸司响应。未敢自专。须至具状奏闻者。 右臣诚惶诚恐,稽首顿首,再拜上奏: 先天无极元阳上帝玉几下 太初玄元铁师上帝玉几下 太极开明万法天师玉几下 昊天至尊玉皇上帝玉升下 南极勾陈天皇上帝玉升下 北极星主紫微大帝玉升下 承天效法后土皇地只玉阙下 恭望天慈赦臣冒昧,允臣奏祈,特颁 敕旨,付北极佑圣府,泰玄都省,颁告十方三界,海岳洞天,里社隍司,一切去处,咸令照应。特为本土居民雪释罪愆,度禳厄运。专祈 恩命,宣告九霄玉清诸天台馆府阁,雷霆省院去处,敕差臣法中专将先天一气使者张珏,副帅张云张亚,部领雷府天将吏兵,各各申明号令,混合百神,的於今月某 日某时俓下某处歆承召祭,走檄行符。祈雨云:掣电轰雷,大施甘雨。祈睛云:卷雾收云,大舒丽日。杀伐云:掣电轰雷,焚巢戮怪。阐扬道法,救济民生。于冒天 威,臣某诚惶诚恐,稽首顿首,下情不胜虔切俟命之至。谨奏。 年某月日具位臣姓某 状。 奏九宸 具位臣某 谨奏据入意,同七宝内,至领词难抑,合与施行。未敢自专,须至具状奏闻者。 右臣诚惶诚恐,稽首顿首,再拜上奏: 高上神霄玉清真王长生大帝 东极慈尊青华大帝 九天应元雷声普化天尊 九天雷祖大帝 上清紫微碧玉宫太一大天帝 … 阅读全文 雷晶使者祈祷行检

道教疏词状文牒

(一)疏 1 悃意 悃意或称意文、福疏,又因放于道士手中奏诵,所以习称「手疏」;而念诵意文的节次,称为「入意」,完整读诵称为「全意」,简略念重点则称「半意」。悃 意以红纸墨书,其主要特征乃首书「悃意」二大字,内容乃说明举办斋醮的地点、时间、事由,以及虔诚醮主斗首名单,并祈祝诸事顺利;表达具职的高功依照科教 拜发表章,仰仗功曹传奏,委请官将护坛,祈求斋醮功德完满,不昧神庥的心愿。在道法二门道坛行仪中,一般由高功道长亲自白文念诵悃意;但在宿朝科仪中,则 特别由资深道士一人,站立于高椅上面向三清(近玉皇位),接续发炉的曲调高声朗唱意文,表达「其诸情悃,具载心词」与即将呈文的虔诚;并祝祷「太上降下十 方真正生炁旺气,下注流入臣等身中,冶炼三宫,清荡六腑,飞升金阙,感格上闻。令臣所关所启之诚,诚速径诣」天曹泰皇万福真君。 2 预告疏 预 告疏习称「通醮表」,意即预先奏告通达的疏文,上疏主神为昊天金阙玉皇上帝。此因庆成建醮是宫庙与地方的大事,为求慎重与虔诚,依照习俗皆得在数月前先敬 呈「预告疏」,禀明上苍建醮庆典的主办宫庙、地点、时间及事由后,并一一禀知参与的重要醮首名单;用以预先礼请神尊届时鉴临,祈求诸事顺利,醮典圆满地 点。道法二门预发建醮疏文,可简略只排出预告发表一科仪,亦可排出一天的科仪程事,后者包括发表、请神、三经三忏、普施、闹厅、祝灯延寿等科范,俗称「发 表三献」。此份预告疏黄纸墨书,日期以朱笔标明,其格式结构特点是:首书「预告上苍」四字,其下书宫庙额号,然后以「伏以祷祝能通三圣界,心诚宜透九重 天」七言联对开头,后文「恭望圣慈洞垂昭格,谨疏以闻」,并在年月日后书「具立文疏九叩申上」,具明其所谨疏上申的圣慈为:昊天金阙玉皇上帝、三清上圣十 极高真、三界神祗、十方贤圣、天京、地府、水国、阳间、雷霆官将、道法香火、醮筵会上之无量高真等。内文平抬阙二字藏头格式,另疏文中盖有五印,印文皆为 「玉清至宝」,四印菱形盖于开首「预告上苍」四字上,一印印于年下月上。   3 安龙疏 道 法二门道坛安龙疏,可用于宫庙、家庙与宅第之庆成谢土安龙,上疏主神为土府九垒高皇大帝。其在庆成建醮中以〈安龙送虎科〉作为谢土科仪,以象征其圣地秩序 重构的过程,常安排于发表前举行。乃针对被破坏的龙脉、被扰动的龙神重新进行「安镇」;并送走造成威胁的虫害火疫与宅虎地煞污秽,以祈永固庙庥。此份九龙 疏黄纸墨书,格式结构特点是:首书「龙图献瑞」四字,其下书宫庙额号,然后以「伏以道出先天,大道化生诸天;皇居后土,高皇主张五土。人处三才之内,神处 一炁之堂。」四六文对仗开头,然后书主持醮事者、地点、主办者、安龙事由,以及重要斗首姓名,后文强调「道建醮庆,安龙奠土,祈安植福」的祈祝目的;并在 年月日后书「熏沐文疏百拜申上」:疏上三清上圣十极高真、土府九垒高皇大帝、天京、地府、水国、阳间、经筵会上无量高真等圣慈洞昭格。内文平抬阙二字藏头 格式,另疏文中盖有五印,印文皆为「玉清至宝」,四印菱形盖于开首「龙图献瑞」四字上,一印印于年下月上。   4 玉皇疏 玉皇疏俗称「天公疏」,于<登棚拜表>(或简称拜表、拜天公)科仪中运用,上疏主神为昊天金阙玉皇上帝。此份玉皇疏黄纸墨书,格式结构特点是:首书「叩答 天恩」四字,其下书宫庙额号,然后以「伏以天恩罔极,从人心而应愿;圣德靡涯,随世事以兆祥。」四六文对仗开头,然后书主办醮事者、地点、上疏事由,日期 特别表以朱笔,并录载所有斗首姓名,强调「战战兢兢,冒渎高真;统统巍巍,皇穹下鉴」之虔诚和祈祷心愿,并在年月日后书「熏沐文疏九叩上申」,其前则列所 疏上敷宣之昊天金阙玉皇上帝、三元三品三官大帝等尊神,以及主神瑶天无极瑶池金母大慈尊(慈惠堂)等高真朗听。内文平抬阙二字藏头格式,另疏文中盖有五 印,印文皆为「玉清至宝」,四印菱形盖于开首「叩答天恩」四字上,一印印于年下月上。   5  灶君疏 灶君疏乃配合备安灶君科事,奉祀监斋九天司命大神,故上疏主神为太乙定福司命灶君。主旨乃在礼请诸天仙圣、召请十方万类孤幽时,皆需要供献诸品,而献供首 重洁净,所以安灶要慎重地择选吉时,敬奉灶君监督斋食。此份灶君疏淡黄纸墨书,格式结构特点是:首以「伏以祀司命,常添百福,求之即应;安灶君,永纳千 祥,感而遂通。」对联开头,然后书主办醮事者、地点、上疏事由,以及堂主、主会、、主坛、主普、总主醮首、主醮首和副总主醮首姓名,疏文中说明「立疏奠安 灶君香主,虔具香、茶、酒、明灯、菓品、金帛财宝等式,安奉通天五帝司命灶君」诚心,祈祷「行香洒净,扫荡妖氛,消无妄之灾,纳有余之庆,赐千祥之福。」 文中亦用平抬阙二字藏头格式,年月日后书「具文疏九叩上申」,此疏只盖一印「道经师宝」于年下月上。   (二)心词:四朝心词 心词意为衷心之奏词,在道法二门道坛中专用于四个朝科中。文书前贴红签书「心词」二字,所上朝科天尊处亦依序浮贴四朝红签墨书不同「尊神尊称」:分别为早 朝三十二天天尊、午朝雷声普化天尊、晚朝北斗九皇真君与宿朝天曹泰皇万福真君;其皆盖「道经师宝」于「月」字上,体式接近古道经文检之「奏式」   「呈词」主要有四大步骤:首先是「听宣心词」,由一资深道众站立于高倚上(代表心意达天),面对三清(近西北天 门位),以「官音」恭读心词内容,先叙主坛道职、建醮因由、醮首名单,然后说明法事时间与内容,以及上奏祈求心愿。接着即「封印奏函」:高功将心词放置于 方函中,以手诀、道符(分阴日、阳日)封存,然后虚书风(巽)火(离)二卦,念咒曰:「敕!巳午二神,风火元君,巽风鼓震,离火炎明,风火风火,电激星 奔,急急如律令!」(此依《上清灵宝济度大成金书》卷二十三保存资料)再以符水净化,盖上黑布后置于表盘中。奏函封奉完毕,道众唱诵<天地神咒>后半篇, 神咒中「魔王束手,侍卫我轩。凶秽消散,道炁长存。」在此即强调天尊说经之后,百魔伏化而神功受命,能前行开道,扫秽除氛,朝圣诸天。第三个步骤即「宣读 关文」,并以五雷号令召请功曹符使执行捧奏通达任务。朝科关文乃灵宝大法司执掌,叙明「本司以今为修崇醮典,祈请恩庥。今宿朝行道,拜进心词一方函,封印 … 阅读全文 道教疏词状文牒

道教疏文相关知识

一、斋醮中“疏文”的重要性     斋醮、章表、疏文是演道的一种形式。现存的斋醮有开坛、奏请、洒净、符水、诵经、神像开光、上疏奏表、存思、焚表;阴事的有:摄招、破狱、宝箓符等内容,可谓博大精深。疏文则为斋醮重中之重。    “疏文”简单地说:“就是凡人祈求于神仙的文函”,它与人之间交往的书信相同;疏文是信仰神仙,敬天祭祖语言信息的表达形式,是人们将自己所求的事由,通 过叩拜,存思天神恩佑;用笔墨于纸,彻于琅函,焚化后由神职司(年月日时)四值功曹,飞云捧送天尊,再上达天庭,架起仙凡之间的桥梁,从而沟通人与神所表 达的愿望,来实现人们所祈求的目的。   常言道“头顶三尺有神灵”,更不要说“三十六天界”的神仙了,因此,人们通过斋醮、章表,希望得到神仙的默佑。表示的方式有祈福还愿、上章拜表、诵经忏悔等斋醮科仪;再加上静思悔过,积德行善,从而摆脱苦难,消除魔障,自然“祈福福至,禳祸祸消”。   至 于疏文最早应用渊源于古代“天子祭天地,或五岳四渎”。东汉祖天师将祭天、地、水的祭祀仪式最初的范本《三官手书》继承应用,《三官手书》内容要求在上元节(正月十五),将所求“祈愿”写成文函,再经过焚化,意存上天到“天官”那里,以求天官赐福。在中元节(七月十五),将“消罪”事写成文函,再经过焚化 埋于山上,存想到达“地官”宫殿处,以赦其一切罪业(罪过)。在下元节(十月十五),将释冤事写成文函,再经过焚化投于水中,以求水官除一切灾难厄劫。因 为,天、地、水三官主宰人间、阴间之祸福,故将疏文呈递三官的宫殿“三元妙纬宫”与“三元都会府”。   张道陵创教以后,道教承袭了这种符与“疏文”的表达方法,后来,斋醮、章表、疏文经过北魏寇谦之、南北朝的陆修静高道的整理,道教斋醮、科仪体系已是非常庞大,而且分门别类;直到五代时,号“广成先生”的杜光庭进行汇集。从此,开始有表词,奏疏申用文,编篡成《灵宝文检》与《广成集要》。内容包括符箓、章表、奏笺牒紥(札)之属,也唯“消灾度厄,祈嗣延生,祈晴祷雨,禳蝗及灭度炼尸”等内容,此书对后世的道教斋醮、科仪有很大影响。    《灵宝文检》和《心香妙语》是道教疏文的集大成,在这两书疏文序中则知疏文起因:“上古之人,草衣木食,崖居穴外皆寿百岁而正寝,遂人氏出,钻木取火,人 们烹饪。火食则损伤精血,不加修持,致百病丛生,不尽天年”。因此,祝融画符,分上中下病因以《祝由科》咒诵治病。这也是斋醮“疏文”的前身。   “疏文”是以文字形成的章表文函,是沟通仙凡之间的桥梁,不论个人所求,还是国家大事都可为之。从疏文类型可分为两个大的部分,即阳事与阴事道场。   疏 文的书写格式、字的大小都有严格的规范要求,其内容语言也比较严谨。更要注意写清神仙的宫阙与其圣号,必须相称。一般“疏文”在神仙的圣诞日都要祝寿庆 贺,上章拜表,或黄道吉庆日为善信做祈福等斋醮活动。《灵宝文检》与《心香妙语》是专门涉及写“疏文”的书籍,但在今天来说需要变革,既要有适用性,又要 不失古之遗风。不但通俗易懂,而且理论严谨,保持书写规范等。    《灵宝文检》一书认为疏文的宗旨为“宣演道法,利世之津梁也”。其中的请祷之词、表奏、牒札已经分门别类,条文清楚。此书得到后人的整编,并为道经谈及悉 为叹赏。另一册《心香妙语》要求疏文“园融条畅,敷词要于确切,议意主于恳诚”。这样一来,使人捧而读之未尝不叹斯道之大有,而神天之无不可格也。   拜叩神仙其旨在于请祷,必须以凭藉者疏意也;盖意感自内心恳诚,意以疏动格神明,固心则必诚,故有《心香妙语》一书,其内容对请祷、斋醮分门别类,理明词畅,各适其用以此所祈申义,致神天而可应。道以诚心为本,以疏文表奏为媒介,可见疏文在道教信仰中具有的重要性。   二、斋醮、章表、疏文的注意事项   斋 醮科仪有一定的规范,章表、疏文更需严谨,关键应该注意哪些内容呢?做到文词朴实简练,“辞质而不文,掘而不乙,朴而不秽,实而不伪,直而不肆,辨而不 烦,清而不浊,真而不邪,简要而输,诚则感天地,动鬼神,衔上天曹,报应立至。书写者,须通达经典科仪,明晓申表格式,楷书恭恭敬敬以整治,勿亵渎神 灵”。   写文奏表,须用软绵的黄表,“当用洁净纸张,残坏油污之墨迹上者不纳”。同时,“书写不得令外人观视及鸡犬等入室;不得与外人语言,勿使笔画分裂,遗漏脱误。纸张规格长1?郾 2尺,上宽8分,下通蚁走”。这就是疏文的天地格式,应该注意“祖师(天尊)圣号不能落脚;第子,称臣者不居头,鬼字不居首,也不得悬生露死,抽破人姓 名。至于字的大小,要求为二或二分半,最后的年月向左空三格、四格都行,当然‘牒文’的文字大一些,为三分半至四分,如若任意大小不成款式”。   给祖师上表,写天尊圣号,必须落在黄道之格,从“今据”开始,按黄道日青龙,明堂,天刑,朱雀……。为记忆方便,可用:“道远几时通,达路遥何日还乡”十 二字,偏旁为“走”者为黄道,如:道,远。余者为黑道。如果神号落在无走字者,可写“中谢”二字,直到圣号落于下格黄道格。   《灵宝文检》说:“章表奏申关牒符撽,又必假天府之印,以示信也,印则各有师传者,欲天地神祇人鬼知所行之法,有所受之也,无施而不可也。”   写 好的“疏文”最后盖上印,以水(酒)用印,忌讳用油印,一般水印上大之疏,油印则为下达,而油污者神不纳。最后的年月要盖印“道经师”。如在太岁(丙午) 即端正不印,此印在年月(者)知出于向书,殊不取矣。现在全真道对于印的位置,基本上在“年”的下半“午”字,如遇“牒文”在谨封盖印封字“留下土”。   用朱笔对牒札榜文的点,为其中的死名数目可以点殊,馀学者不得擅点。特别强调:文疏宣读完毕,入焚化炉,“烧表文不得有油物,更不能用油烛直接焚化”。   三、进表上疏吉日   据东晋许真君(239-374)《玉匣记》说,上疏吉日:“宜天月德,天月德合,月空,圣心,母仓,解神,定成日”,均为天开黄道,或吉神值日。   如天德择吉日口诀:“正丁二坤(申)宫,三壬四辛同,五乾(亥)六甲上,七癸八艮(寅)逢;九丙十居乙,子巽(巳)丑庚中。   天德合择吉日:天德正月在丁(丁巳,丁未),与壬相合,凡正月见壬,既是天德合。(按十天干甲乙丙丁戊分别与己庚辛壬癸相合;凡正月这一月遇见壬子,壬寅……壬戌皆为天德合吉日)其他二月……十二(丑)月依此类推。   凡做道场法事活动,开坛必须选择吉日,避丙寅、丁卯、丙申、丁酉、戊戌、戊辰及受死龙虎凶败日。为什么要注意呢?据吕朴庵《定制集》中《玄都律》云:“上章表切忌戊戌,戊辰。为何?辰为天门,戌为地户,辰将龙,戌将狗,其日,太上丈人诣太上老君,九炁丈人诣九老仙都君, 对效天下男女各应生,应死之籍。并且天帝对效男女罪过,故天门不开。斋醮开坛时须避雷霆‘庭’,白虎大煞;如果白虎入中宫,其日忌正厅动用钟鼓法乐,犯则 大凶,并且不得为十恶五逆之人上章,大风大雨不得上章,身有六疾不得为善士上章。设立斋醮三会,八节,五腊,小会,四始,本命日许愿,奏章,忏悔,设醮则 存亡两利。”   道教在斋醮方面一般逢“戊”不朝圣,特殊情况,祖师圣诞,或三天,或七天以上法会者,如逢“戊子”日,就须避过“子”时,除大型法会的特殊性,一般地说“戊不朝真”更不能上章奏表。   对 于道教斋醮科仪、疏文的研究中所谓的“牒札符命”规范的书写格式,基本是早期道教的延续和继承。对于圣诞祝寿,上“北斗疏”消灾,奏“文昌疏”祈求司禄、 仕途等各有专职的疏文内容,其中一些文字性的个别字可以增减外,其余如开头、结尾都是无法改变的,而且规定,如要不是这样的话,就会招致“罪孽”。因此, 在做斋醮科仪时,尽可能完美地运用疏文这一道教文化。

安奉太岁将军文疏

上启 总令 社令太岁至德尊神殷神君六十甲子太岁至德尊神杨神君座下,都天猛吏太岁至德尊神搜杀太岁至德尊神殷神君麾下 当年太岁至德尊神大将军 座前 今据中华国民共和 国 省 县 市 寓居,奉 道斋法弟子 当生本命 年 月 日 时建生 北斗 星主照暨合家人等恭秉丹忱叩干鸿造,伏以 金符玉箓泄自太虚 玄章云篆 流布三界伏念 下民身居尘网心缠机业谋身谋家 宁无差错只愆初身处事不免招彰过咎夙今夜累惹来鬼怨神愁仇恨执对至贻恶难临身东修西整冲撞天星地煞南移北搬冒犯方隅禁忌或命宫流年冲拼或运限受克战刑伤或 宗戚勾伏连之祸或咒骂兴怨憎之殃欲求消灾解厄需凭 道力仰赖雷维恩光 爰向元正 择吉奉安当年应值太岁至德尊神大将军允俞所启特于颁降,敕命告下本命玄曹太岁煞局合千真司考校去处咸令照顾实施允之改过自新,并于检消今生前圆滑做误为之 罪即与辨别冢讼说明冤憎斡运灾缠免克战刑冲之厄超生禄马 致和安全 定之庥运气开泰福寿多增颁降祥瑞导引生旺乃丐颁赐真正道气妙光流注身家生命俾内外炜烨洞焕左右高低和气人物康阜利路亨通男女祯祥门第元吉境土乐利国运昌隆 愿言不一敢赐如言谨意 上闻 天运 年 月 日 上申 道历 : 某年某月某日

本命元辰太歲疏文

伏以 焚香拜請,藉此吉日良時,天張地開,當空結座高臺,立案焚香,香煙沉沉,神必降臨,香煙昇起,神通萬里,一心拜請年值功曹、月值使者、日值功曹、時值使者、傳香童子、奏事童郎、為沐恩信士  XXX 傳奏。 竭誠奉請斗姆元尊大天尊、周天廿八宿宿主、北斗九皇星主、南斗六星星主、六十花甲太歲大將軍、XXX 之本命元辰(XX年)太歲XX大將軍、XX(本)年值年太歲  XX大將軍 心香三炷  仰叩鴻恩 今據 XXXXXXXXXXXXXXXXXXX(住址), 沐恩信士 XXX 誠心僅藉此吉日良時,敬備香花菓品,清茶並金銀財寶等,恭迎   斗姆元尊大天尊、本命元辰賀諤大將軍、南北二斗眾星主降臨,受  沐恩信士 XXX虔心誠敬,叩求神光普照,順祈鎮宅光明,合家安泰,財豐體健,諸事順意,貴人顯助。 至心拜請,仙聖垂慈,護我靈光,慈親康壽體健、舉家和順、去厄解難、 永銳 可消災解病康復、疾患遠離、工財兩順,貴人顯助。神靈護祐    闔家安泰   災禍離身   福澤常臨 恭此      上聞 沐恩弟子    XXX    誠心    三叩上稟 天    運  XX   年   X  月   X   日    吉  時

皇榜

元始一炁万法雷司本司 今据 中华人民共和国省县观奉 道讽灵章酬天谢地祝国宁家祈恩永佑系龙门正宗第十       代全真弟子某是日秉诚拜干天造意者伏以 帝德巍巍而莫逾消生群品 天功荡之而难名宰制万有凡有投诚获感通弟子今逢 月      日黄道良辰就于某处启建皇坛     日至     月     日圆满为谢过报恩延生修真事恭维 昊天金阙至尊玉皇大天尊玄穹高上帝御陛下上极无上现清静之法身玄之又玄显光明之玉相无求不应惟德是依恭望皇天春佑高真垂慈若天界地界水界之圣分龙虎以齐朝 班诣玉清上清太清之天列宛季以和雅吟云空过往纠察真宰护经护坛一切神员城隍社令里域正神谨护坛庭扬长幡于碧汉四众皈依揭巨榜于通衢十方快见上祝 皇图巩固四海澄清王臣兆庶身家胥庆十方善信福寿增延再祈本观香火绵远教坛兴隆俾普天之下愿率土之中现在获福过化登真须玉榜者右榜通知 天运      年      月      日榜示

九皇会清醮榜

混元宗坛为九皇圣会祈祷升平等本坛恭依 道典肃建 瑶坛恭迎帝名鉴格修崇凡有祈祷必先敷奏伏以 九御昭垂特降清都之玉辂万灵森列弘开紫府之琼关列列南辰巍巍北极日周三百六旬星环二十八宿炳炳乾宫照耀下临于万象赫赫坎位光芒上见于七星无幽不通有感斯通今据 中华人民共和国省县栖居奉 道诵经礼斗解厄延生消灾弭劫焚修弟子      右暨合庙道众人等是日沐手拈香叩干 元造意者言念弟子等叨逢盛世忝列玄门功无片善过有万端今值九月初一日起初九日止恭逢 九皇上帝圣诞良辰虔就本庙设立瑶坛跪诵 高上玉皇本行集经 玄穹宥罪锡福宝忏 太上大梵北斗科仪 太上玄灵北斗解厄延生真经以此良因仰祈 圣鉴惟冀永庆昇平国运昌隆水火旱 干兵戈殄灭而无有虫蝗冰雹瘟疫悉隐以莫来既万祸之雪消观半履泰复干祥之云集聚瑞凝庥再祈军政学界永享国家之福坐贾行商利获千金之经营善男信女五福骈臻伏愿 元恩广播华夏升平万载慈惠普施友帮谧安千秋全球祥瑞六合腾欢凡在历陈统希度庇若非凭榜以照通曷得神祗而降格谨具墨榜以伸迎迓须至榜者 葵忱露布藻鉴风闻 天运      年      月      日  张挂坛外

阴榜

混元宗坛本坛为追荐亡魂事伏以 青华长乐界本无声无色之天 东极妙严宫有大慈大悲之主历浩劫以度人遍十方而救苦天人仰赖凡圣皈依凡有投诚必先敷奏今奏维 中华人民共和国      省      县地方居住奉 道设醮诵经荐亡生方祭主       右洎合家制服孝眷人等是日沐手焚香哀诚上叩慈造意者伏为当斋正荐亡过      一位真性形(淑)魂原命生于       年    月      日      时天命告终一自幻化两隔幽冥思形容而莫见想恩操以难忘今修妙果以追资乞证仁天而脱化涓金本月       日延仗黄冠羽士虔就孝所设立瑶坛中供列二十四分神位跪诵 高上玉皇本行集经全部拜礼 玉皇宥罪锡福宝忏奉行诸科是伸文上表夜晚判放 青玄救苦济炼斛食一堂追荐正魂附度本音门中先远三代宗亲等魂以冀闻经听法超昇仙界伏愿 东极慈尊放祥光而接引 南丹真老指云路以超升往生极乐之境永无丰都之门更祈弟子合舍安泰人物咸宁本方迪吉六畜清平凡在 圣光之下均叨无任之恩须至榜者谨榜张挂 天运       年      月      日  宣

护表关文

混元宗坛本坛以今朝元行道拜进墨朱表一函上诣某宫 呈进祈将玄恩大赐并蒙所迳云程勿幸稽延须至关者右关委请 值日三界功曹传奏等神同赍表玉女仙官一员某准此赍捧前去以特上达云程勿阻立伺感通报应故关 天运       年      月       日告下 其二 混元宗坛本坛以今拜进迎  表文一封方函重封印全谨径上诣 昊天通明宫呈进仰伏 神威上达者右关 天曹值日受事功齐捧前去云程勿阻玄伺感通如有故气遏截押赴近司治罪以明 天运      年      月      日      时发关 其三 混元宗坛本坛以今朝元行道荷圣恩光谨贡表文一函仰伏 神威赍捧上诣 某宫呈进云程之中星火奉行须至关者右关 天界功曹使者准此故关 天运      年      月      日发关