“五元朝元,坎离交媾”—出圣人之地

yinfupai--“五元朝元,坎离交媾”—出圣人之地--风水

大凡神物,大都是看起来平平无奇,俗人一般围观一下,看下热闹,但终究也是领略不到其中的妙处的。 这便如同,上好的玉石起初都是藏在不起眼的石头里,只能真正被剖开的时候,大家才知道究竟是怎么回事。 风水宝地,也正如此,会自晦其形貌,让俗眼难识其中的微妙。 堪舆界,有一个传奇的故事,据说当年吴景鸾,与弟子一路寻访风水宝地,在一个山脚遇到泉水,他的弟子尝了后说,这泉水有胭脂气,而他又尝了一下说,这不是胭脂气,而是翰墨香。 于是师徒两上山寻找,终于找到了这块地,并留下了记录:官坑龙势异,穴高众山聚。坎离交媾精,笔峰天外起。富不及陶朱,贵不过五府。当出一贤人,聪明如孔子。后来,吴景鸾将这块地点给了朱氏,并留记说:金斗穴居梁,朝案信鸦岗溪山环九曲,道学世流芳 四代之后,果然出现一个朱子。 大概有些人会觉得,出个朱熹有什么了不起的,既不是什么帝王将相,也不是什么豪门巨贾。 中历史上有559个帝王,无数的将相王侯,豪门巨贾更是多如牛毛,然而在历史的长河中,朱子是继孔子之后,最为耀眼的儒学大家。 世间名利皆如浮云,若是看不透这一点,则不足语也。 这块地可以看到龙身层层开帐甚美,龙力勃然兴发,其来龙甚远,自庚申方遥遥奔来。 一路支脉甚有力,层层交叠。 远处交锁紧密,穴上不见远处沟流,有近案在下不易见。 根据《地理人子须知》: 此图虽有比例失真,但还原度也颇高。 又谓远处之山,非天清气朗不可见者,实仅隐隐可见,似有似无。 《地理人子须知》载:“元辰水虽当前倾跌三十余步”。 堂前有一小坡,为所载元辰直泄之处,到其地后,余与弟子向下走,见有一小平之地,虽陡,下来则三十余步,可知徐氏兄弟当年确实步量过,并无无半分虚言。 按:网上有文为“堂前倾斜三千余步”,转述者虽多,竟无人察验,实属荒谬,不知何以业荒至此。 如果事仅如此,看似没有出奇之处,其实却是非同寻常的。 吴景鸾的父亲,吴克诚本就热爱堪舆之术,曾去向陈抟老祖拜师,却不想陈抟老祖却看中了吴景鸾,称赞吴景鸾“颇有仙才”。 《四库全书总目提要》载:“相传文辿赣水人。其父求已,先奔江南节制李司空,辟行南康军事,文辿因得筠松之术,后传于陈抟。” 有人据此说陈抟老祖跟曾文辿学习过堪舆之术,按四库中本用"相传"两字,且传记主要以言曾文辿为主,此说或不可信。 陈抟老祖是宋代最传奇的人物之一,可以说宋代的易学传承,源头都可以追溯到陈抟老祖身上。 根据历史记载来看,陈抟老精通多种秘术,并擅长于修炼,起初隐居在武当山九室岩,后移居华山云台观和少华石室,未涉足过江西一带。 虽说曾文辿也是修行中人,以堪舆而入道,但终究相隔甚远,历史上并无任何他们相关的痕迹。 正如“坎离交媾精,笔峰天外起”,何言“坎离交媾精”? 壬山丙向,壬本在坎卦,但又纳于离,故壬可交通于坎离,如人之修炼,不离先天真一之水,离中虚,坎中实,两者须要抽坎中之实,填离中之虚,方构成乾坤两卦,而壬能交通于其中。 同时,这块地符合了五星归垣之格,即东木南火西金北水的山峰,夹住中间的土形之地,修炼之道中,讲究四象和合而归于中土,以返先天,这在道家也称之为五气朝元。 此地的龙形颇为奇特,远处龙从西方来。 而具体到细节,自庚申龙在中间分三路,然后又合而为一,这个龙脉的合并是三归二,二归一。…

Read More

折角蜈蚣-传奇之地风水地的深入分析

yinfupai--折角蜈蚣-传奇之地风水地的深入分析--风水

从折角蜈蚣这块地的碑上可以看到,所书为李伯顺之墓,李伯顺本是李世民的后裔。 当年,武则天临政后,以周代唐,诛杀唐氏王室子孙,唐太宗李世民的幼子曹王明,在被贬途中被杀,子孙也贬到岭南,直到后来唐玄宗倒周复唐,这些子孙们才恢复了皇室身份。 到了唐朝末年,发展到了李崇这一支,但是李崇在唐昭宗时代,担任洪州刺史时,遇到兵变身亡。 于是李崇这一支的家人就散到了江西,而李崇的从子李枢到四世孙李贵,发展成了丰城罗田李氏。李崇的儿子李蓬,二世孙李从(字伯顺),则发展成了湖茫李氏(下李),也被称为曹王世系。 湖茫李氏史上人才很多,例如北宋·都官郎中、宿州刺史、并称“丰城三郎中”的李秉,司理参军李冕、临川县丞李亢兄弟俩。南宋·成都通判李修己、湖南提举李义山父子俩;明代·丰城侯李彬、李贤父子俩,松潘卫兵备副使李瓛,明嘉靖年兵部尚书、抗倭寇统帅李遂、李材父子俩等。 折角蜈蚣这块地,传说是当年李氏族人请辜托长老所择,所下葬的是李从(伯顺)。 根据李氏祖谱上关于李从的记载: 孜次子,字伯顺,时称处士,五代晋天福丁酉生,娶黄氏,子一,早世,继娶张氏,子三:珪、琮、珝。宋天圣乙丑卒,年八十九岁,葬本里栖龙山,折角蜈蚣形庚甲向,黄(氏)葬山头嘴,张(氏)葬湖茫沥上山,诚明先生节铭墓,有传。 下葬时候,在世的子辈有三人,子孙辈,已经有十三人。 李伯顺在生前,不但广善好施,还大量捐资修建道观佛寺,包括:飞黄观、正法寺、灵龟观、龙安院、崇道观、招仙观、道德观、朝仙观,其中道观占大多数。 可以看到,传说中所说的龙安寺其实应当是龙安院。 根据历史记载,在李氏葬后,幼房连登科甲。次发中房,惟长房不发,因近穴青龙方过于空旷,后来遇到明师指点,筑起了青龙砂,喝为折角蜈蚣形,如此之后,父子兄弟连登科甲,出了礼部尙书公玑、兵部尙书公遂等等,都是长房。 在丰城这一支的李氏有两万多人,但丰城之外,湖茫李氏的后裔按算后代人丁已达至少数百万之众。 看过这块地的人不少,但是大多浅浅而谈,这里列举一些问题以作分析。 问:实际位置与地理人子须知上所载不合,这是为什么? 现在来看这块地的特点,如《地理人子须知中》所配之图周围形势虽然大体相似,但是具体穴位的位置,与现在重修过的墓址却是不合的。 通过查询另一份古籍中版本,可以看到: 这里所绘制的穴点,相对来说更接近实际,不过在绘制的山脉上却绘制成了双脉送入,类似偏差的情况在古籍中是很常见的。 再看《地理人子须知》中具体的描述: 左地在丰城县东四十里,土名湖茫栖龙山。其龙起自招云岭,焰天火星作祖而来。行三十余里,中间穿田渡峡,出帐入帐,不能悉述。将及结局,顿起星峰,踊跃奔腾,甚是雄伟。到头直硬剑脊,穴上绷面,微开窝靥。横放其棺,名曰衔柴葬法。登穴促迫,不入俗眼。外面检点,山水聚会。又且结穴之后,白虎星辰顿跌奔去,而结杨都宪祖地。枝脚虽去,却有回顾。左畔近穴稍空,外边青龙亦远转作正案。 显然这段文字描述,与所配的图有明显的冲突,如图所绘制位置是在白虎头上,那么则成了一个骑龙地,但这样的话,外边青龙无法转作正案,图中所画的正案是从白虎方转过来的,这显然不符合文本的描述。 再参考卫星图: 所谓的白虎,其实是山脉的主脉,正谓大地多从腰中落,并且文中所载:“到头直硬剑脊,穴上绷面,微开窝靥”,“登穴促迫,不入俗眼。又且结穴之后,白虎星辰顿跌奔去”。 显然穴之所在,与山脉顶部位置不会相差太远,不然不会出现“促迫”的描述,同时明确描述了白虎,穴位不可能山的主脉上。 《地理人子须知》中,既然文字描述是正确,可以确认他们是来过这里的,但是配图为什么会错得那么离谱? 很大可能是因为后人在重刊修订时,按照自己的意愿修改了原图。 问:辜托长老是否真被雷击而亡?此地为剑脊龙,作为一块杀师地,辜托长老不可能不懂,那为什么还会为李氏后人扦这块地? 按考,辜托长老的辜氏与李唐氏本渊源。 辜姓的老祖原本不姓辜,而是姓林,唐太宗时期,有官员名林正,因为自作主张开官仓放粮赈济饥民,被当地豪绅乘机构陷。唐太宗起初大怒,让其下狱,后来调查清楚后,又为其翻案,并召见林正,另赐了一个辜姓,以昭其“辛苦”之德。 后来辜氏感激皇恩,以此为荣,抵御北周柴荣攻打的时,曾带领十大姓进行对抗,大将正是赵匡胤,三月久攻不下,以至于赵匡胤登基后,宣布辜姓不能入百家姓中。…

Read More

先被灭门,再遇火灾,最后成为传奇设计师

yinfupai--先被灭门,再遇火灾,最后成为传奇设计师--风水

这是建筑设计师弗兰克·劳埃德·赖特当年的住宅,在1911年他修建住宅后,1914年他出外时,被家中的厨师灭门,并放火烧掉住宅,于是他又进行重建,结果在1925年又因为电线短路遇到又发生了火灾而烧毁。在第二次火灾后,他进行了重建,自此以后好运连连,一跃成为美国最传奇的建筑设计师之一,他一生设计的1114个建筑作品中,有532个对美国建筑史具有改革意义。 赖特是田园派建筑师,他对高楼大厦不感兴趣,设计的建筑住宅,都追求与自然的融入,曾经提倡过田园式城市的概念,他的代表作,最著名的莫过于流水别墅,他设计的作品,即使是至今,都看起来都令人称道。 东塔里埃森可以说是极尽了赖特的想象,在他最初的构想中,这便不仅仅是一座建筑,而是建筑师真正的工作室和温馨的家。这里不仅有建筑的艺术,还有一片丰饶的花园和农场,各种不同功能的建筑如串珠般连接在一个宏大的屋顶之下。这屋顶并非呆板的线条,而是在地形的微妙变化中转向,使整个建筑巧妙地融入了起伏的山丘。 沿着山坡,片石叠砌成变幻莫测的石墙,围合出一个宁静的庭院,石砌的台阶蜿蜒而下,直至山脚。一道厚重的石墙横跨溪流,形成一座水坝,积蓄出一个清澈的水池,自然地引导着人们进入这片庄园的入口。 进入建筑主入口门厅,一侧通向赖特的私人居所,包括起居室、三间卧室、厨房、两个卫生间、小会客室和一个隐秘的花园。另一侧则通向工作室,北墙上排列着高大的窗户,中间隐藏着一个用作保险柜的坚固石室。建筑向西延伸,构筑了两层楼的居住空间,为年轻的助手和农场雇工提供了居住之所。这一侧在尽头巧妙地转向山坡,容纳了马厩、牛栏等农用空间。 总之,1911年开始,赖特开始了修建。 这是当年修建的照片,显然也可以看出当初他对居住空间的精雕细琢。 这是一张当时几乎成型的历史照片,可以看到最初的设计看起来已然充满了田园之趣。 但是,赖特这个设计其实在风水上很严重的问题,如果通过寻龙神器查看,可以看到显然的午峰。 正值1911年,三运午方正好是七九回禄所在,这显然埋下了火灾的隐患,不仅如此,整个庭院还在形法上犯一个重大错误。 虽然是现在的视频,但是建筑主体的结构在当时就有了,从视频中可以看出,这个庭院中间高四边低,正犯风水上所说的:“四边低洼中间刀,四水流散杀人刀。”,实际上这是一种相对少见的情况,但这里恰好完美地触犯,而且这个顶部也在整个建筑的南面。 1912年,赖特着手设计了多处庭院景观。在大庭院的中央,他精心打造了一个名为“茶围”的区域,为了丰富庭院的植被,赖特向景观设计师简斯·简森购买了大量的果树,并在庄园开辟了一个广阔的果园,栽植了上千棵果树。这一举措不仅为庄园增添了丰富的植被景观,同时也为赖特的设计注入了独特的自然氛围。这个1912年的庭院设计,成为了赖特多产职业生涯中的一个亮点,融合了艺术、水景和植被,展现了他对于细致设计和自然元素的深刻理解。 最为精彩的是,他以一圈石凳围合出一个宁静的水池。这个空间不仅点缀着许多中国陶罐和其他艺术雕塑,还展现了赖特独特的审美观。 同时为了实现这一景观的水源,他设计了一个系统,通过水泵将山下的溪水引到山顶花园的水库中,然后顺势流经喷泉、水池,最终灌溉到屋前的菜园。 虽然视觉上赏心悦目,但是没有比这更糟糕的风水设计了,水势的流淌进一步加强了这个负面的力量。 到1914年甲寅年,他家里的患有精神病的厨师,在他外出的时候,用刀残忍地杀害了他的情人及两个孩子还有其它仆人,然后纵火烧毁了这个建筑。 为什么是情人,因为赖特本来是结婚了的,后来做一个项目时,看上了甲方的妻子,于是两个人就在了一起,当然这也付出了相应的代价,整个美国都不能接受他这种行为,因此“渣男”的名声也伴随着他,本来他作为建筑界的新秀有大好前途,结果因此也大为受挫。 她的妻子一直没有与他离婚,当情人与孩子都去世后,正如一般世俗所会发生的,无数的流言蜚语都传来对他进行攻击,对此他无可奈何。 到了1925年乙丑年,一场闪电来临,击中的他的住宅,并引发了电线短路,于是又是一把大火,毁掉了这些建筑。 由于这次毁得很是彻底,这一段期间是如何重建的已经没有明确的资料了。 1925年第二次火灾后,他又再进行了重建,这次建筑他对的西部进行了的扩张。 最重要的是,他将入口庄重地安放在建筑的西侧,主导而公共的门廊显赫于底层庭院,而更为隐秘的门廊则通往上层殿堂。 曾经穿越的主入口道路,雨棚早已变身为石铺的露台,而后又筑起了墙垣,宽阔的巨大玻璃窗外,正对着花园中的喷泉,赖特自己赞美这一空间为“花园房间”。 这次西部的扩建,如同奔放的交响曲,注入了建筑的新灵,主入口的位置不再被局限,而是在日暮西山的方向迎来了更为壮丽的映衬。底层庭院里,门廊高悬,为宾客敞开怀抱;而上层,更深一层的神秘感透过私密的门廊展现,引领人走向高远之境。 那条曾经被雨棚延伸的道路如今已成为光滑的石道,映照着夕阳余晖,而墙垣的筑起,则为这处露台赋予了坚实的边界。透过巨大的玻璃窗,花园中的喷泉宛如绘画的中心,成为建筑内外的交融之景。 在这里,赖特所赐名的“花园房间”,不仅是一处欣赏之所,更是一场建筑和自然的盛宴。 这张照片是住处的入口,已经移到了西面,这次的重建,午方的高峰,已然退去了煞气。 第三次修建住宅时,赖特已经负债累累,银行也要收回抵押,所幸的是他遇到了贵人,他的粉丝还有客户帮了他一把,筹集了资金从银行买回了房屋交给了赖特。 西北面的入口,使得整个庄园正旺四五两运,午峰正成催官之峰,赖特在自此开始声名鹊起。 1925年,荷兰出版物Wendingen全面而精美地展示了赖特的新作品,并得到了欧洲人称赞,这里涉及一个重要的历史背景。…

Read More

世界修行之旅-澳洲(3):乌鲁卢艾尔斯岩

关于艾尔斯巨岩的描述,其实是一言难尽的,因为围绕这块巨石,每天都有着不同的体验,在刚到的第一日下午,我们便目睹到了它的身影。 在12月2号晚上由于出现了雷暴,所以大家下午从卡塔丘塔的回程路上,天色便开始转阴,有了凉爽之意,导游开车在一个地方停了下来,然后竟搬出来一个小桌子,然后摆上了杯子,并拿出来了酒与饮料。 在日落时分,在遥望远处的巨石处,与大家举杯共饮。 虽然只是片刻,但大家已经对这块巨石有了初步的印象。 第二天的清晨颇为清爽,大家前往艾尔斯岩远远的观景处,观赏云下的巨岩。 上面的照片已然可以看出艾尔斯巨岩的壮丽,实际上,这远远不够,因为每一秒都是在不断变化的风景。 穿过云层,洒在岩石上,开始了流淌,那一阵阵奇妙的律动,让整块巨岩随之活跃。 此情此景,自然不会浪费片刻,趁着来得较早,还没有其它人,便在观景台上,面对巨岩开始了采炼。 既然来都来了,所以也拍拍游客照。 图中的是朝阳道长,颇为帅气,一直致力于道教文化传播,正在计划在美国修建一家正规的道观,传播中华文化,机缘成熟时,会向大家详细介绍。 之后,大家前往到了巨岩之下,只缘身在此山中,壮阔的巨岩让我们很难看到一睹全貌。 整个艾尔斯巨岩石的攀登入门被封闭了起来,不允许攀登,非常的遗憾。然而当看到陡峭的山坡后,又觉得不那么遗憾了,因为攀登巨岩大概需要3个多小时,并且有一定的危险,大概即使开放了,大家也很有可能不会去进行攀爬。 巨岩四周都被围上了栏杆,这让我们尝试找一个打坐的地方并不容易,所以只能往前边走边看。 继续往前走,看到了一个巨大的豁口,可以走进去,这个墙壁的曲面,是几亿年前海水的冲击所致,从弯曲的弧度及墙壁上的纹路可以看出痕迹,用手摸着墙上的纹路,让人似乎穿越了时空,看到了遥远的岁月。 打坐结束后,大家前往到了原来土著人生活取水的地方,这个地方水山岩上三折而下,不禁让人心生怀疑,逆向寻之山顶或有结穴之处,只是此处极其陡峭,所以也只能想想罢了。 此行贫道将平日行法用的袍子一并带来了,大家都穿上拍了几张的照片,看看谁拍的最帅气? 在岩石上的不知何处,有大量的青蛙,每当有人披上道袍,是站在水边拍照时,青蛙们便会拼命大叫,传来一阵阵拼命嘶喊的蛙鸣声,而当道袍脱下后,又会复归于宁静。 由于荒漠中时常出现雷暴,所以一路上可以看到许多被雷击毁的树,由于这个适合用来做法器,于是便在四处拾捡了一些。 此时,突然开始下雨,大家纷纷往回程下车的地点赶走,却不想走得已然遥远,所以在一路的回程上,还是被雨淋了个了透,然而在随眼望去,雨水洒落在山岩表面上,流了下来,形成一道道瀑流。 随着雨的增大,从岩石下淌下,让整个巨岩像是镀上了一层金属光泽。大家最后还是回到了车上,在回程路上,出现了更加意外的惊喜。 透过车窗,用手机拍出的影像并不清楚,彩虹出现后,从另一个角度看起来,彩虹横跨整个巨岩。 回到酒店, 灯光晚宴已无法订了,但意外听闻可以订第二天清晨一早的日出灯光,于是此晚改问是否可以参加观星之旅,然而又听闻导游说,如果晚上还是阴天的或多云的话,是无法进行观星的,所以还要看天气。 入夜以后,天上的云逐渐散开,露出了满天的星空,大家非常顺利的去往了观星处。 到了地方,根据讲解的介绍,此处是全世界最佳的观星场所之一,举首一望,果然名不虚传。 繁星密密麻麻地布在漆黑的天空上,极其壮观,有一些星星明亮得耀眼,唯一遗憾的是,南半球看不到北斗七星。 讲解用强光手电筒指着星空,非常精彩地讲述了一些常见的星座,只可惜夜间的星空,用手机无法拍摄,只能引用摄影师的照片。 听闻同行的人说,这样满天的星空,他们也是第一次见到,即使青海西藏等地仰望星空,一样无法见到如此繁多的星辰。 大家都没有浪费此次珍稀的时光,所以分别找个了地方,面对浩瀚的星空进行采炼。 这一日,时间虽然不长,但却令人回味无穷,在凉爽的天气下,分别见到了艾尔斯巨岩在阴、晴、云、雨、虹中的不同身影,本来已经下雨的天气,到了晚上却突然转晴,使得我们可以看到繁美的星空,这一切堪称沙奇迹般的经历。…

Read More

世界修行之旅-澳洲(2):澳洲乌鲁卢的卡塔丘塔

在出行前,看到乌鲁卢时常有高达40度的气温,这不免有点让人担心,毕竟想象一下在滚烫的的石头上,大概也是坐不了多久的。 到了乌鲁卢后,下了飞机,度假村的车子将大家接到了酒店,然后便安排前往卡塔丘塔,也就是由三十六块巨岩构成的巨石岩群处,在路上我们便看到了雄伟的身影,充满了期待。 虽然天上有不少的云朵,然而还是不出意外的炎热,幸好有个絮絮叨叨的向导,在车解了些暑意,没多久便到了卡塔丘塔 这个角度来看,卡塔丘塔主要是两大块巨岩构成,石体极高,地貌颇为惊人,与一般山体不同的是,这里连地面也是硬硬的石头,随便伸手去摸了摸,不出意料的滚烫。 这世上大凡久经风化的岩石,总会在苍老的岁月中体现出它的有序感,正如这些岩石上的风华痕迹,一道道纹路整整齐齐地反映出了雨水降临时的痕迹。 左侧的岩石上,可以明显看到大量的坑洞,这或是因为外来的小石头不断撞击所至,也可能是久经几亿年的风化导致。 但在在右侧的岩石壁上,却是近乎光滑。 一路向前,前面峡谷的相交处是合闭住了的,据说,在遥远的过去, 里是一条大河,实际上这个峡谷就是河道。 一路上,并没有哪怕一点点的风,于是大家似乎如同闷在巨大的火炉中,好在途中发现一个很奇妙的位置,这里有天然的积水,极其清澈,倒映出峡谷,大家便在此处拍了照。 路并不长,很快便到了尽头,有一个小小的平台,正好大家正好可以在此处打坐,澳大利亚的苍蝇实在是多,所以中午时,大家便已经买好了防蝇帽,在此处坐下。 坐下之后,四周没有一丝风,虽然天气炎热,但并没有想象中的那么难以忍受,甚至没有出现的流汗。 闷热之际,贫道开始尝试了此行的预先构想的实验,卡塔丘塔是当地原著民认为连接梦与现实的地方,此处比较雄伟,在苍茫的岁月感之外,四周可以说是几乎很少能见到多少生物,这更加衬托了它的奇特。 在东南亚的国家中,贫道都试验过勅召影响天气,大多都是成功的,而南半球这是第一次来,虽然根据贫道的理论认识,道法不会受到任何的地域限制 ,但是终究是没有实验过。 所以贫道选择了勅召风火律令邓元帅来招风,此法是当年杨披云真人传下,效应最是迅速,有立竿见影的效果,正适合这种场景下进行实验。 祈风不免要用到巽方,但根据入峡谷口里的测量方位,巽方正好被巨大的山石所堵住,这是否会有干扰或是影响,贫道并不清楚。 由于令牌法印均未带在身边,所以全凭内炼功夫来尝试召将敕令,看是否能成功将风召来,开始没有任何的反应,贫道以为像似没什么效果,于是又反复催了几次,仍然没有任何征验出现,除了面前嗡嗡乱飞的苍蝇,一丝微风也没有拂来,只好放弃。 由于有一段时间了,有不少外国人也走到了峡谷尽头这头,看到大家在打坐都安静在一连,有些拍照的,有些就站在下面看的,或是在等着我们结束后好上平台休息。 贫道一行自然不方便占用这里的地方在久,所以只能叫大家结束,当结束时,开始有微风吹起,然而,这点微风并不能说明什么。 还没走几步,风渐渐大了起来,此时正听闻背后有一位同行说,她不确定是不是幻觉,但打坐时看到在贫道身边有人在颂经,于是简单问了下看到的景象,颇为有趣。 事实证明,道法不分国界,南北半球都是一样使用,最重要的是,巽方仍然是东南,仍然不变,这与测定风水方位得到的结论一致。 原定的计划,在晚上应当去观赏星空,但在路上却是听闻,要看晚上的天气如何,因为按目前情况看,晚上将出现沙漠雷暴与降雨,所以无法去观赏星空了。 同时又约定了第二天一早去观赏日出,但晚上的雷暴导致的降雨,很有可能让大家连去观赏日出也做不到,这让大家非常的遗憾。 事实上也是如此,当晚出现了雷暴,结果到了第二天清晨四点,仍然是个阴天,于是观赏日出的计划也取消了,大家只能选择多睡会儿觉。 贫道也颇为迷惑,按历来的情况,大家出行都有祖师护佑,总是有一路的好运,但这次怎么会遇到这样问题,连续会耽误两个重要的行程? 难道往常感受到的祖师护佑,仅仅只是我们自己臆想的巧合? 欲知后事如何,却听下回分解。

Read More

东瀛鹿儿岛(10):采炼五行之火

很久以前,便想能一睹活火山的真面目,大概是太懒,所以总是没有什么机会亲自前往。 然而毕竟还是有那一点好奇的,所以翻阅了大量的视频与摄影作品,然而总是觉得缺乏那一点真实的灵动。 在精神上,人可以无视现实中的一切,认为世间不过梦幻一场,但在现实中,最终还是得该吃饭得吃饭,该睡觉得睡觉,一点也少不了。 这少不了的一点,便是世界的真实,也是虚幻与现实之间的分界。 如果说佛家高明之处,是能够堪破现实,视世间一切如同虚幻的话,道家的高明之处,又却不止如此,因为道家还能够把一切虚幻的变成现实。 一向以来,认为火山大概总应是暴虐的,但这次却改变了这个认识。 樱岛火山,对于大家可谓很是友好,从前往仙岩园的路上,便喷发过,而到了仙岩园中,又展示它最有魅力的一面。 如果说在之前听闻媒体报导中的樱岛火山,像一个脾气暴燥的老汉的话,我们所遇到的,更像是一个清新脱俗的女子,在极力展示它最美丽的一面。 上山的时候,很是平静,于是有一起上山的学生问,道长啊,能不能让火山喷一喷? 这可由不得我,贫道回答说。 到了目的地后,大家纷纷找到适合自己的地方坐了下来,开始闭目静坐,准备伴随悠扬沉稳的古琴之声,沉浸入自然之中。 正当此时,听闻有人喊了一声,火山喷了。 抬头望去,却只见火山上喷出一阵轻烟,悠扬而又飘缈, 在打坐时,正好遇到火山同时喷发,如此大的外应助力,本不多见,也不得不感叹,此行的众人福泽深厚,方能遇此机缘。 于是贫道抬起准备已久的手机,花了十几秒记录下这珍贵的一刻,然后开始了修炼。 阵阵热浪于身中涌起,未曾预料感应会有如此强烈,一时兴起,尝试了下五火炼形在身中运转,却一时未能收住,误入了一点到了肺经,不过倒是无碍。 由于此次内景极其清晰,所以采炼极快,贫道很快便收了功,转眼望去,大家还在沉浸在修炼之中,既不便打扰,便继续默然静坐。 如果有回去后仍勤奋修行的,日后自会知晓,这次来火山的采炼,对以后修行会有很大的帮助,甚至可能在一生中都会起到重要作用。 对贫道来说也同样如此,这次火山之旅的采炼,是最大的收获,此行其它都可谓是锦上添花, 打坐结束后,大家仍然还是意由未尽,所以又聚在一起围成了一个圈,坐了一会儿,顺便拍照作为留念,从照片中可以看出,火山已经停止了喷发。 之后,大家去了火山另一面的山脚,有天然的温泉可以用于泡脚,大家兴致勃勃地刚泡上,却不想全身都落满了灰。 原来火山喷发时,会产生大量的火山灰,打坐的时候是大家的运气好,风正巧朝对面吹去,所以火山的喷发,不但没有影响到大家的打坐,还让大家记录下了如此珍贵的美景。 如此的巧合,不得不由衷地赞叹。 说来此行有一个发现,日本人似乎没有葬山的习俗,所以很少看到山上有成片墓葬,然而日本九州此处不少山形峻秀,有许多风水结穴之地,颇令人意外。 最后附上卫星图。

Read More

东瀛鹿儿岛(9):鹤岭神社的风水

出了仙岩园,已经天色渐阴,门口便是鹤岭神社,这相当于岛津家族的祠堂,是早就想着要来考察一下的地方。 不过因为赶时间,所以只能迅速量了数据后便走,这里是丙向辰水,收八煞之气,仍然虎砂雄壮,主出武将,值得称道的是,还有砂对应构建成了一个三般卦,尽管这个神社是三百多年前搬过来的,但也荫佑后人不浅。 在明治维新中,岛津家是倒幕的中心势力,同德川幕府作战,德川家开设的幕府最终为岛津家所属的倒幕势力所灭,明治时代岛津忠义本家与父亲岛津久光在明治维新过后各自分成玉里家共两家,被授予公爵。其他有实力的分家包括了昭和天皇第五皇女子清宫贵子内亲王所降嫁的日向佐土原岛津家(幕末时是领有2万7千石伯爵)。其余的被任命为男爵。明仁天皇的祖母是岛津忠义七女岛津伣子,因此现时的岛津氏一门与日本皇室有血缘关系。 此次在日本的风水考察,让贫道有些意外,不少传说灵验神社,还有岛津家族的祠堂(神社),无论是好还是不好,都完全符合挨星风水的理论。 那么这些合乎风水著名神社,究竟是巧合还是精心布置而成?答案留给大家思考。

Read More

东瀛鹿儿岛(8):御宿神社的风水

在后山遇到的另外一个神社,是供了十三个神的地方,叫作御宿神社,据了解,似乎是将原来的神社拆除,集中修建到了此处。 此处同是子兼癸,坤处为水口,水出三折,最重要的是左侧有一条小路在辰位伸到神社面前的平台处,显然这种构建能够让神社变得灵验。 听王女士介绍,曾经此处背后的山坡山现曾出现过滑坡,然而山上石流滑下来到神社背后时,忽然改道了,流向了它处,对这个小神社并没有产生丝毫的影响,颇为称奇。 之后,王女士带大家到准备好的地方---仙岩园旁的一块草坪,这里有非常辽阔的视野,火山与大海都在大家面前。 由于这里的气场非常和谐,景色优美,王女士也建议说,也可以一早来这里打坐,听起来让人很感兴趣,因为火山、大海、日出,这三者相伴,想来必是一番别致的美景。 只可惜,第二日一早安排的是直接前往樱岛火山,只能以后有机会时再考虑这样安排了。

Read More

东瀛鹿儿岛(6):龙宫神社的风水

采完水气,在回程的路上,路过龙宫神社,这里奉祀的是龍神,同时也是当地人的保护神。 这个神社与当地的一个神话传说有关,故事大概是桃浦太郎去到龙宫城与乙姬相会了几日,后来桃浦太郎回到人间,发现已经过了几十年。 而故事无论是开头还是中间,或是最终的结尾,在日本各地传说各不尽相同,如东北地方的浦岛太郎,职业是砍柴人或烧炭人;岛根县和福岛县的传说,不是龙宫而是四季庭园;福井县及熊本县,浦岛太郎所得的宝物是个可以听懂动物语言的“听耳”;京都的传说是让太郎打开盒子,变成仙鹤再度飞回龙宫;冲绳县的浦岛太郎是得到两个盒子,其中之一里面有镜子,照了镜子,浦岛太郎发现自己已白发苍苍,再打开另一个盒子,浦岛太郎便死了。 顺便说一下,乙姬在日文中的发音便是贝壳类的生物。 其中有趣的地方在于它的时间观,与中国传说中的“山中方一日,世上已千年”的颇为相似,只是将地点改到了龙宫或是四季庭院中。 所以也有学者认为这个神话深受中国文化的影响而来,所以在神社建筑形式上也是仿照中国的建筑。 这个神社的红白搭配非常漂亮,在神社一旁有贝壳,参拜的人可以将心愿写到贝壳上投放在一起,认为这样能够实现愿望。 用罗盘测量了一下,艮山坤向,与雾宫神宫类似,也有一个洗手的地方,在酉位,而面前有碑在庚位,有两个鸟居大门,一个在亥位,一个在正门处。 这个数据是很好的,如果这里是一个阳宅的话,是定然财丁两旺之局,然而要说这个地方有没有缺陷,也是有的,如果这是一个住宅,风水自然是好,但是这是一个神社,正所谓神无煞不灵,好比为官需要拥有权力,才能够行使一些职能。 此处的风水并不完全满足这个要求,只是收了一些杂气,所以如果只是祈求姻缘和合美满,夫妻和合在这里能起到些作用,但要是祈求其它的,就未必管用了。 传说此处求取姻缘会比较顺利,从风水处处皆合的特征来看,倒有几分道理。 短短的逗留之后,大家去唐船峡吃特色的流水挂面,这家店环境很是清幽。 流水挂面很是简单,便是一个机器在里面不断让水流循环转动,然后将煮熟的面条放到水中,凉一下后再捞起来,然后便可以吃了,非常爽口。 发明这个机器的人,被专门立了一个塑像在门口以作纪念,有时不得不感叹日本人对于原创的重视与保护是值得学习的。 这个流水挂面,实际上与国内的冷水捞面差不多,但除机器旋转好看外,还有一个关键的地方:这里直接使用的是山泉水。 关于这里的水,印象最为深刻的便是水质极为清澈,这与日本南部拥有非常充沛的山泉水有关,所以几乎到处都可以直接取水饮用,这一点在国内大多数地方目前确实无法比拟,不过相信在“绿水青山便是金山银山”的号召下,一定会变得越来越好。 值得说一下的是,专门做流水挂面的这家店面,在点餐收费的位置扭转了一个角度,而从对面墙上流下来的山泉水中,放了一个神兽,张口吐着水,而这个角度与点餐收费处的位置恰好构成了风水相合,不知是有意布置,还是无意如此,总之这家店铺生意不错,与此不无关系。 吃完面,听闻旁边的一个神社很是漂亮,于是都过去看了看,不过这里并没有多大的测量价值。 这里每年定期会举行对水的祭祀活动,用以时时提醒大家避免污染。 日本人是相信万物有灵的,这种信仰在环境保护上起到了很积极的作用,文明进步与宗教信仰的协调,这一点可以说处理得很好,这些值得我们学习与思考。

Read More