太阳火： 能除湿止寒，舒经络，如老年人时常时冷，可以多晒太阳，气血调和自然病少，冬天用太阳晒过旧棉被来盖，能受得阳气，可除疾病。并且还有补脾养胃，长久服食（道家阴日芒光），能延年益寿。 星精飞火：可辟伏尸，陈子静养生注云∶“火殃即流星之精，入土中，其地有伏尸皆远去”，此火也可用于增智开慧，提高人的聪明程度，《谈道录》中有制星精米法，将白米露星月下，过了一百日后，就能承受星精，让小孩吃之，多聪明，增神智，并且辟邪除疟。 钻木火：能除瘟疫，却四时不正之气。周时司掌火的官员，按四时来变火治病，就是用的钻木火，钻木火可以用于杀一切的山魈木怪，年老精魅。如果使用千年古柏，不能用普通的火种随便点燃，需要择时辰钻木燃之。 不同的木料所钻出来的火，也会有不同的功效，按沈云将食纂所说∶榆柳火助养生之气，利肝胆，调筋脉，枣杏火消蕃茂之气，养心血，通神明，柞火敛耗散秉元清，利肺而滋本源，制阳而结髓，槐檀火补肾脏，益阴血，使遍体调和，周身通畅。桑柘火补脾胃，壮真元。 击石火：即石头相击所造成的火，可以用于针炙百病，阴在阳之中，暗合太极的玄妙，一般以火石来取。 戛金火：即金属相碰撞产生的火，野外遇到鬼火时，用金属相碰打出火花，能散去鬼火。 人身君火：即人身散发的热量，能用于散鬼气，如果遇人快死时，可渡元气来相救（不同于人工呼吸），一些老年人身弱体寒，可双手搓热后，去摩肚脐，引动身中君火暖身。 人身相火：又称三昧火，是人身的欲火，普通人无法运用，只有修炼的道士可用来疗病、起死回生等用。修行的和尚可用相火在身中结成舍利子，此火也可以用于杀精魅。 龙火：龙起石中，一定会有烧焦裂开的部分，一般认为是龙口火烧导致的，取这些石末来煎汤，治疗痞膈非常神验。 雷火：被雷劈过木头会有硫黄气味，这就是因为得了雷火之气，雷火可用于治惊痫邪祟，与辟瘟丹合用最妙。 石油火：石油产生的火，此类火有毒，可用于引毒。 水中火：海水入夜则明亮，此种火称为水中火，不能用来焚烧东西，时常会有腐蚀性，如澳大利亚吉普士兰湖泊夜光湖的夜光火也是此类。
破地召雷罡
雷法所专有的罡，后亦被其它道法吸取。破地，即破阴。认为阳气为阴气所裹，一旦破阴而出即奋为惊雷。天阳地阴，召雷须冲破地气。又认为雷属天地中和之，合于五数，故其罡从天门西北乾位起，历兑、艮、离、坎、坤、震、巽、最后步至中五：步时须配以掐诀、念咒。因道派及用时科仪不同，诀、咒各异。灵宝派所用咒为：“吨{左田右牛），三檀那乾夷摄。兑将起雄兵，艮宫封鬼门，离宫驾火轮，北海波浪发，人门撼地轴，震雷霹雳声，狂风动山岳，诸将助吾身，众将助吾行。急急如律令摄。”使用广泛，凡召将、发遣、上章、进表另用九灵飞步罡外，皆可使用本罡
遁甲书符诀
( 一) 畫符要旨凡書符先齋心定慮，行神布氣，存雷火燒身，變神為天師，頭頂朱雀，足踏八卦靈龜、左有青龍、右有白虎、左右有捧印童子、青衣米裙、前有直符按劍、後有虎賁軍伍、各執鉞斧侍衛，存訖次存度師在前、祖師在後，帶領天蓬下三十六員大將侍衛書符，默奏上帝啟白符中將吏，禱祝書符因依畢，次用印訣，勾六丁六甲、功曹將吏等侍衛前後，就念咒曰： ◎六甲陽神、來侍吾左、侍衛書符、六丁陰神、來侍吾右、侍衛書符、四直功曹、來侍吾前、侍衛書符、急急如律令。 (存諸神既集怒目視朱盞咒曰：) ◎陽精朗耀、陰鬼當衰、神朱赫赫、元露太微、七氣成灰、五氣成台、百邪皆滅、萬鬼皆摧、急急如律令。 (吸罡氣吹朱盞中、次更執朱於香上度過，念後咒或執筆起卓三下、香上度熏，存為神劍鋒芒赫奕，即念敕筆都咒：) ◎ 太陽俱照、陰鬼當衰、神朱燿目、九霞太微、所今所使、萬鬼俱摧、七氣成火、三氣成台、二星俱照、符到速追、筆為神劍、墨為戈戟(ㄐ一ˇ)、筆法治病、萬鬼伏匿、急急如律令。 (吸罡氣吹朱中、次執墨於香上度過) 咒曰：神墨靈靈、月中真精、書符禁鬼、邪魔滅形、病人帶吞、永保安寧、急急如律令。 (取罡氣吹墨上，次執筆三卓，香上度過) 咒曰：筆為利刀、墨為百藥、邪精斷卻、百魅摧落、神筆靈靈、書符遣精、召官官到、召吏吏行、指人人生、指鬼鬼滅、付吾魁罡之下、入地萬丈、無動無作，急急如律令。神墨靈靈、改死注生、神筆一啟、萬鬼滅形、急急如上帝律令。 (咒朱墨筆訖，次左手斗訣，擎硯水香上度過) 咒曰：四明開朗、天地為常、三光神水、辟除不祥、雙星守鎮、七靈通光、書符煞鬼、伏吾魁罡、邪鬼賓伏、萬氣混康、太上老君、教我煞鬼、與吾神方、上呼玉女、收攝不祥、登仙契道、佩帶印章、急急如上帝敕。 (次左手握紫微印、右手執墨自身為天師，右手磨墨四十九轉，左轉四十二轉，十二辰、二十八宿、日月二曜，右轉七轉，魁至票，兩次各吸陰陽斗氣吹入硯中，次執筆香上度過，再念天帝釋章咒，取罡氣入筆符中) (二)畫符正法：凡書篆諸品符，須依法入靖，香燈紙扎筆硯之屬一一備具。先行內鍊十轉回靈之道，法師靜座調息，神氣澄虛，存下丹田淵泉宮，靈寶先天祖氣自中而歷二十四節，直透泥丸頂門。又復降下元宮，復升周迴十過畢，次存三田中有三尊，乘三色雲氣上升端坐泥丸之中。次有天上三色雲氣中三尊降自泥丸混合為一。如此分明自己丹元君上朝，心奏所陳之事須臾，慈顏允奏敕命，左右侍真、金童玉女捧琅函玉笈在百寶光中降付，容臣奉行。即密謝畢自己真人頂出寶光混合，神氣內外洞明，鳳篆龍章，徘徊于几案之上，叩齒十二通。執筆咒曰：溟涬大梵、寥廓無光、赤明開圖、運度自然、元始安鎮、敷落五篇、赤書玉字、八威龍文、保制劫運、使天長存。(玉訣天門氣布之，唸合明天帝日三遍) 敕朱墨咒： 玉音攝氣、靈風聚煙、紫虛鬱秀、輔翼萬仙、千和萬合、自然成真。(掐子丑順至亥歸中吸巽氣旺氣布其上) 先天行持內旨，先焚香靜默，潛心對越，聚氣凝神，心念三五類，然後書篆，詳輕重，一符、二章、三經、四書、五道。凡書符篆，先凝神定慮，物我兩忘，倏忽間便見天真，即舉筆書符，便分清濁，見點點畫畫，皆金光燦燦，舉念一見，神即往矣！何必待祝而行。抹筆之法須分水火，如祈雨雪、雲霧、打潭、驅龍水、煉治諸陽疾並用水筆。如祈晴、袪瘟、掃蝗、起電、動雷、火煉、鎮貼、佩帶、治諸陰病並用火筆。凡書符，皆須閉氣、一筆掃成。次用三字帝令抹筆至明字，卻出元始祖氣，隨符而行，此謂之元始一氣也。告淨壇符，焚於空中，或焚之水中，以水灑五方，心唸淨天地咒，或五帝隱名，淨五方五行穢，見四氣朗清，神封靜默矣。告信香符，所以啟告師真也。信者誠也，香者取其香氣流通無不聞也。加竅者，緊急凡信香符下，皆書臣某奏啟，帝用拜啟，師用啟告，通用以降真香片、黃紙、柏木片皆可，師以信香置烈火中，即心語三禮，仍祝云：臣謹以信香百拜奏啟某帝某師某神，臣今為某事，伏望慈憐，允臣香奏，即乞如何施行，臣再拜謹言，香煙騰上即見感通，其餘批符俱有定式。書符筆法 師曰：符者合也，信也。以我之神，合彼之神，以我之氣，合彼之氣，神氣無形，而形於符，此作而彼應，此感而彼靈，果非於符乎。天以龍漢開圖，結氣成符。人以精神到處下筆成符，天人乎合同此理也。書符之法不過發先天之妙用，運一氣以成符。祖師所謂：眼書天篆、心悟雷玄、初無存想、亦無作用、靈者自靈不必問其所以靈、應者自應、不必問其所以應，人但知其神之神，不知不神之所以神也。近世學法之士，不知無為為真功，自然為上道，自知不明，自信不及，欲窮究何者為符竅，何者為筆法，茲不得已略陳其要，實為記念，初非真銓。其訣曰：先澄澄湛湛，絕慮凝神、使其心識、洞然八荒、皆在我闥(ㄊㄚˋ)。則神歸氣復、元神現前，方可執筆，以眼瞪視筆端，思吾身神光，自兩規中出，合乎眉心為一粒黍珠在面前，即成金線一條，光注毫端，便依法書篆。存如金蛇在紙上飛走，定要筆隨眼轉，眼書天篆，心悟雷篇，思金光漸漸廣大充塞天地，心念三五諱。如召將書符，則用本法召咒，或疊書諸號，皆隨意運用，然雖如是一點靈光輝天朗地，未曾下筆，已自分明，妙於行持者，尤當於朱墨外用功夫。書符袁無介問：書符秘訣，願聞其妙。侍宸曰：一氣在乎全，則上可以達天真，下可以伏妖魅，中可以感動風雨雷電。當書符之時，先須定息秉筆，以鼻引清氣長引一吸，不可濁，最要清氣。然後閉氣全無呼吸，以筆書符畢，以天目爍入所召將吏入符中，口大呵(ㄏㄜ)出氣於符，金光罩符，存見所書符中有所召將吏在內，急用【泓澄明】三字押符上。若書符之時，走洩口中之氣，或口不閉氣書符，其符不靈，縱有靈驗，偶然一時耳，非符之力也。御風註曰：符無正形，以氣為靈也。靈者祖氣也，祖氣不明，安侍靈乎！既靈則知祖氣下落出入，固守丹田溫養根基。凡人手足眼耳鼻舌，舉動則此竅亦動，此竅也聚斂元氣之所，收拾精神之囊，魂魄守於紫戶，紫戶即命門繫胞之所，三者不可相離，孟子所謂：養吾浩然之氣。凡當作符，澄心靜慮、凝神定息、秉筆以鼻引清氣一吸歸中局緊閉，以清陽之氣湊入中宮，搏出中局元氣出來，噓入筆端金光閃爍書符紙上，如龍走勢，滿紙煞氣障空，仍鼻吸清氣直透玄關上下九竅皆閉，毋令走洩一氣成符，符成放氣吹於符上，以【泓澄明】三字蓋之。書符時毋得走洩元氣，則符無驗矣！若於書符之際走洩口氣，當再閉其氣而書此符。如三次走氣而書符不一，則為天將不應所行之事亦不驗矣！大?(ㄍㄞˋ)書符之要，全在閉此一口氣，閉此氣則吾心無妄念耳！吾意專一、真源堅固、吹放符上，則借此一氣之靈，若走洩其氣亦何用也。今行法之士，皆莫知此竅而書符，大可笑也。御風註曰：書符時全在閉氣，必要鼻先收清氣送納黃庭，閉九竅方得元氣充實，下筆書符，一筆掃成，金光燦然，用之即有響應。若走洩元氣，又不以鼻引清氣衝激，安得元氣出來，且閉氣則心不移動，不生雜念，一意歸中，氣與筆俱轉，意盡成符。行法之士，不得玄關之傳，不明祖氣，妄行書符，大可笑也。
符咒的秘密：紫微讳
纵览道门传记、史籍，有许多道士皆本领高强，神通广大。虽然书里不免有些夸张，但也从这点可以看出，当时的道士们很多都有厉害的功夫，所以才能祈晴祷雨、呼风唤雨、驱邪抓鬼。 而要学到真正的道门功夫首先是要入道，好比要得到"金库"先要就进金库的大门，然后按照"手续"一步一步来。而道士在许多道法修炼和道法科仪行持的时候必定会要把：罡步、手诀、讳、号、秘、字、咒、诰、心印和行持顺序烂熟于胸。所以，民间说"出秀才简单，做道士难"这也可能是如今愿意出家做道士的人越来越少的原因之一，其中内容过多的繁缛。但是，在八十年代改革开放之后，许多伪造的《符咒》类书记日益增多，许多都内容污浊，鱼龙混杂，不分神仙、佛陀品位高低，更无"取气"、"灌气"之道，有甚者称道教"神讳"为"许字"，谬误之极，无以言对。 在道士的“金库”中，道教的秘字神讳又是一大重要看点。讳，古代对大人物一种尊重称名的方法，古代一律对皇帝都有"避讳"的方法，史官在记录的时候有用"空字法"、"缺笔法"也有写异字的（最前者不写字，后者"缺笔法"把讳字最后一个字的最后一笔省略，最后的一种方法是写同意字或者同音字），神权对于道教徒而言亦是高高在上，故以太上老君姓李讳聃以表达人神各有品位，等级不可跃僭。 一般秘字神讳在道场科仪中都是虚书的，在符则多以其做“符头”或者书而涂之，成一个团；也有将诸多讳字叠书在一起，通常情况下明符的“符袋”（亦称“符胆”即是多字或多讳叠书而成）。例如，在正一派的《发符科仪》中就要右手剑诀对地"开天门闭地户 留人门 塞鬼路 穿鬼心 破鬼肚 横金梁 架玉柱"（配掐诀） 二足成丁罡 立于金梁玉柱之上 ，二手掐金光诀平眉目运大金光讳同时念 《金光咒》；正一派上表的时候当高功念密咒"巳午二神 风火元君 巽风鼓舞离火炎明 与吾传奏 电急星奔 急急如律令"后火速"从天门上台向正中坛目运三皇号"。高功法师通常都有很多有关秘字、诀法的"内密"，比如变坛、变水中首先要"三上香"再步罡于水盂内先画太极（一圈加一个"s"两边分别加两点），虚祖气出而用诀来画"太阳讳"取"太阳九芒红气"左目出掐卯文吁气入盂再书"太阴讳"。神讳多数结构为"云头鬼脚"（云头即"雨"）也有称"云头鬼脑"，道内普遍称做“云君鬼臣”。普遍上来讲分为阴阳两类，比如说阳的"救苦讳"那就是个"云头维字"结构而阴讳则多是带"鬼"字，拿阴救苦讳来说就是在"维"字的下面书一"鬼"字（书此鬼字有诀法）；再例如五帝讳中的青灵始老讳，阳讳为上雨字下"哈"而阴讳则为"左鬼右合"（合在鬼字的勾内）等等，讳字内涵之盛可见道教符咒文化一斑。 有心的朋友一定已经发现了，玄青霖先生所展示“除怪急救符”中的“雨聻（音：见）”（自上而下合书）以及小微版主转发的《〈玉皇大表〉中的讳令供大家参考》一文内的“紫微讳”与独行者先生刊录湖南傩坛的“云耳讳”、“万神讳”，字型极其相似，后学愚见，认为此皆出于道教“紫微讳”（可见独行先生《傩坛讳图选介》） “紫微讳”中的聻字来头不小，一云源于唐朝的民间厌鬼法——“门书渐耳”在唐张续《宣室志》记载有：“裴渐隐伊上，李道士曰：‘当令制鬼，无如渐耳。’时朝士乃书‘渐耳’于门。”； 一云“聻”乃“沧耳”之讹误，清朝的王士禛的《香祖笔记》里写到“李石以聻为沧耳虎”； 又云唐朝人书“渐”字以驱邪，此则渊源于唐朝的“冯渐”根据《太平广记》卷七五引唐张读《宣室志.冯渐制鬼》：“河东冯渐，名家子，以明经入仕，性与俗背。后弃官隐居伊水上。有道士李君以道术闻，尤善视鬼，朝士皆慕其能。李君后退归有博陵崔公者，与李君为僚，甚善。李君寓书于崔曰：‘当今制鬼，无过渐耳。’是进朝士咸知渐有神术数，往往道其名。别后长安中人率以‘渐’字题其门者，盖用此也。”到了后来，段成式的《酉阳杂俎》里便有了：“时俗于门上画虎头，书‘聻’字，谓阴府鬼神之名可以消疟疠。”的记载。 在这里“渐耳”传为阴司鬼神之名，而金韩道昭《五音集韵》中云：“人死作鬼，人见惧之；鬼死作聻，鬼见怕之。若篆书此字贴于门上，一切鬼崇，远离千里。”此处的“聻”已经发展成了鬼死之物也，蒲松龄的《章阿端》里就有描写，章阿端一病而去，戚某的亡而复来的鬼妻对戚某说：“适梦端娘来，言其夫为聻鬼，怒其改节泉下，衔恨索命去，乞我作道场。”之言。 正如“猫熊”被报纸讹传为“熊猫”一样，这个被指控是笔误的“聻”字也一下子风靡了中国大地的山山水水，土生土长的道教以起强大的吸收能力马上吸收了他。便有了“紫微讳”，在“紫微大帝护身符”中“紫微讳”充当了主角，在五帝讳的萦绕下，显得高高在上不可一世。其在正统道教内用法不可计数，例如驱邪、镇煞、伏魔、杀伐、破庙以及在雷法立狱的时候作为“锁”来用；当然，力求实用的民间符咒也将“紫微讳”目为万神宗旨之钥匙。可以驱邪、收惊、退煞等等多种功能，在许多法门内有对“紫微讳”的一道口诀即： 夹上青云盖 左边三点金 车动龙身现 斤字斩妖精 耳听雷声响…
符咒的秘密：符法的朱砂选择
朱砂分为几种类型：超箭，朱标，牡丽，黄标，此皆是在红朱砂中。 超箭：鲜红，不黄不紫，。适合盖写意雄强一路，火。 朱标：红里透出金黄的色彩极好，适合盖工整一路的印，金。 牡丽：红偏紫，色泽深沉。适合豪放一路的印，木。 黄标：有朱标和箭镞的特点，略近朱标，土。 五行中尚差一行水，即黑朱砂，辰州符法也很著名的其中一个很大的原因就是，辰州便便是以产红朱砂，黑朱砂闻名。 红砂用法一般用于文符，其性缓，其情慢，适合缓发积蓄之效，如招桃花，聚财之用，黑砂用法为武符，其性急，其情暴，适合快速处理如治邪镇煞驱鬼之用。 在道家阴符派符法中，又有五行相配，依据五行之理，配以符行变化，能引导天地之气，法天象地，拟乎事而应乎人，所以符法对朱砂的使用是相当重要的。 有人常言一点灵光便是符，是啊，没错，高手还无招胜有招呢，你什么也不学，去用你的“无招”跟专门练拳的打一架试试。符法也是此理，要做到万物皆符，首先该走的路还是要走的，不过是今人浮躁，总妄想一步登天，所以老是不安分，总是幻想太多。