气温与人群性格的一些资料

        在中医治病中,会考虑不同地区的人群差异,对于气候的变化也极其重视,典型的就是五运六气的研究,还有对人的不同类型体质归类与性情总结。近代的医学中对于性格与药物之间用量配比的关系认识比较模糊,时常认为它们之间没有直接的关系,实际上随着现代科学进步,又反过来开始认识到这一点的重要。        中医对于气候的重视,反应与验证在人群上,与性格有关性,而人的性格往往又与激素相关,而人体内激素分泌的量的不同,自然也与用药有关,不少中药里也是有激素的,从这个意义上来说,可以说中医更早的认识到了这种关系。        在孟德斯鸠(1689-1755)的年代,他在《论法的精神》中开始提及所观察到的气候与人性格的关系,他总结说:在寒冷的国家,人们对快乐不够敏感。在温暖的国家,人们对快乐的敏感性就要强些。在炎热的国家,人们对快乐极为敏感。气候是用纬度来区分的,不过因此也意味着人们可以用感觉的敏感程度对它加以区分。我曾经在英国和意大利观看过一些歌剧,剧本相同,演员亦相同,但是同样的音乐在两个国家却产生了极不相同的效果。一个国家的观众显得很冷淡,而另一个国家的观念则非常激动,令人难以置信。在北方的国家,人们的体格健康魁梧,但显得迟钝,这里的人可以从一切能够振作精神的活动中找到乐趣,例如打猎、旅游、打仗和饮酒。你会在北方的气候条件下发现那里人民很少有什么邪恶而是有道德、待人诚恳坦率。当你走近南方国家的时候,你会感觉到自己远离了道德的界线,在那里,强烈的情欲引起了各种犯罪,每个人都企图占别人的一切便宜来满足自己的情欲。       这里提到了一个观察的现象,就是气候与人的不同的变化,后来在1892年又有学者研究发现,连续统计几十年的犯罪数据,显然有明显的季节差异,春夏的犯罪率显然比秋冬要高,说明人的情绪在于春夏相对更容易激动得多。到了20世纪,德国犯罪学家Gustav Aschaffenburg在他的论著《Crime and Its Repression》中研究了11年的数据,也提出夏季人的犯罪率最高。        后来在美国一些学者的研究中,也同意季节与犯罪率有关这个观点。          1996年,通过问卷调查28个国家的2, 963人的性格发现,南北性格差异在一国之内确实存在,但是仅仅存在于北半球。表现为南方人更情绪化,北方人显得更冷淡。2004年一项更大规模的调查发现,远离赤道(北半球的北方,南半球的南方)的人性格更加外向,好交际、爱娱乐,但是不如接近赤道的人(北半球的南方,南半球的北方)谨慎细心,尽职尽责。气温是对这些性格差异最为主要的影响因素。        2009年,一项对雀鲷(Damselfish)的行为学实验发现,增加水温之后,雀鲷变得更富侵略性,同时行为变得保守,缺乏魄力,并在人的行为上,也得到了类似的结果。        目前比较可信的一种认识是认为,在不同气候的状态下,因为新陈代谢需要的不同,人体甲状腺激素分泌的量是不一样的,而甲状腺激素又会影响到人的性格,当甲状腺激素分泌多时,人就会更容易亢奋,情绪激动。当然光是甲状腺激素说明不了所有的问题,因为根据一些从犯罪学角度的研究可以发现,容易导致犯罪行为的人血液中还有一些特别的激素含量会明显比正常人高得多,另外还有一些在大脑结构上也会出现一些差异,所以它们是由多种因素共同构成。           

论八卦爻位性质

    术数预测中,八卦的爻位性质极其重要,而不同的卦爻所代表的含义又有所不同,它们能抽离出事物的本质特征,通过求取八卦的爻位的交集可以看出其中微妙之处,如果把握其中微妙,从阴阳一下子就能把握到关键。   坎  巽  坤  艮  – – — – – —  — — – – – –  – – – – – – – –      初爻为阴的此四卦中,为水风地山,在二爻为阳爻时,多了阳性的活动,所以风与水皆有柔弱的性质,而二爻成阴性时,则性质更加沉凝,所以地山皆有沉凝阴静的性质。如果再考虑到上爻的情况,而坎与坤,同为阴爻,巽与艮,同为阳爻,如果将它们进行比较,水在地上流,这个不同性反映在二爻的阴阳不同上,而水与地的关系则是非常密切的,土中可以生万物,而土中又可以生万物,所以下爻与上爻均为阴时,它们有静极阳生的意蕴。同样的,比如巽与艮卦,山高则风大,关系同样密切,所以必然有共性,其共性在于,风是因为气流因为各种因素比如受热上升导致,山的形成则是积土成山,但风的会不断运动,而山则是固定不动,所以二爻巽是阳的,而艮是阴的。     乾  兑    离  震     —  – –  —  – –  —  —  – –  – –  —  —  —  —      初爻为阳的此四卦中,为天泽火雷,在二爻为阳时,同时具有了动性,而二爻为阳时,具有了相对的静止性,天的动是满天星辰在动,则兑为泽的动则是断续的雨水,离为火的动是蔓延的延续,而雷的动也是闪电的延续,也就是说,如果发生了散开的现象,则二爻为阳,如果是延续的,则二爻为阴,因为它们是基于初爻为阳为动的基础上的,所以会有这些性质上的区别与共性。如果再考虑到三爻为阳,则会发现乾与离配在一组,它们之间的共性在于,火如果发生了散开而不连续,火星会如同天上的星星一样,然而这个是包括在天之中的,兑与震也是同样的概念,泽为雨,而震为电,自然界中打雷下雨,雨与雷电时常会在一起,而二爻为阳时,雨的运动是持续的动,而雷的则是瞬间的动,相比之下,自然是兑爻二爻应该配阳。 … 阅读全文 论八卦爻位性质

从揭秘道家秘传的七星灯续命术说起

    了解《三国演义》的人都知道,诸葛孔明在五丈原,曾经点过七星灯,并言“若七日内主灯不灭,吾寿可增一纪“,但后来因为魏延匆忙报军情,结果误碰翻主灯,导致延寿失败,故而孔明终亡。《三国演义》虽然只是小说家之言,但古代的小说家与现代有些区别,小说家大多是根据现实存在的一些东西加以改编,加以艺术渲染,从而变成精彩的故事。      正如《封神榜》里气势磅礴的“九曲黄河阵”在现实中是存在的一样,“七星续命灯”在现实中也是存在的。古云“南北注生,北斗注死”,人的生死籍传说是由南斗与北斗所控制的,所以出现了北斗的信仰。中国文化与其它文化共同点是有太阳神的信仰或月亮神的信仰,但有显著的不同于其它所有的文化的就是北斗的信仰,道教对于北斗的信仰有极多的继承。       在道经《云笈七笺·稟生受命部》中言:“在胞之时,三元养育,九气布化,五星为五脏,北斗七星开其七窍。七星降童子,以卫其身。七星之气结为一星,在人头上,去顶三尺。人为善时,则其星光大而明;为恶时,其星冥暗而小。善积则福至,恶积则灾生,星光坠灭,其身死矣。”       民间有个说法:每个人都是天上的星星,如果有流星坠落,就代表有人去世了。这个说法其实是误解,把虚星与实星搞混了。       这里的七星其实在人体就呼应着人身的七魄,”魄”这个字其实很生动,它是用“白”与“鬼”构成,“鬼”在古代代表的不是现代说的灵体鬼魂,而是一种“诡秘莫测”的事物的形容,而“白”应于西方金色,正应于七数,这也是“魄”这个字构形的意蕴。      经里又描述说了:“七星降童子,以卫其身”,这里指出了七星会保护人身,在后世有很多说法,把人身的七魄完整看作是邪恶的东西,其实是错误与没有理由的。      七星之气会结成一星,在人头顶上三尺,这也是民间“头上三尺有神明”的说法的来历,而光大而明代表善,光冥而暗则小。常为善者,常多得福,常主恶者,常多得灾,也就是这个道理,如果这个光完全消失了,人也就去世了。      为什么为善者就容易得福?因为越善则此光明越显,于是就会主动改善自己的气场,运气就会越来越好,如果常为恶,其实是在自晦光明,所以运气会越来越差。       有人会把这个给误解了,认为为恶者必死得会更快,这个并不符合现实,所以是错误的认识,这个理论是有问题的。       其实这里的话有更深层次的含义,需要一点悟性才能明白,真实情况是颇为复杂的,人做好事,会觉得快乐,精神也很好,做坏事,会觉得抑郁,心里不安,精神也不好了,这个就是光与暗的变化。       这个是建立在中国传统优秀的良知教育基础上的,大部分情况下,人能够产生清晰的善与恶,好与坏的判断,所以这个是成立的。       但是,如果自己把坏事当成了好事,这样一样会造成光明显耀,典型的如一些极端分子组织,如国际上的现在知名那个,他们建立了自己的国家,手里掌握着巨大的财富,但是四处在征战,因为他们认为自己做的是对的,凡是不信他们的教的都应该屠杀掉,这对于他们来说就成了一种光明的事,于是也就拥有了自己气运。       这是世间最糟糕的事了。       时常有人说,为什么觉得自己总是运气不好,自己的命总是那么差,如果说好人就容易得福的话,为什么好人没有好报的事情如此之多?有些人想不明白,于是只好去借助于虚妄的因果业力之说来安慰自己,虽然自己的实际生活上无多少改观,但是心灵上能够得到慰籍。       在下虽然认为这种慰籍有一定的意义,但总的来说,还是不赞同过份去追求这类心灵慰籍的,因为往往它会演变成一种邪恶的思想,比如出现一种仇富心理,于是心里总是觉得,富人总是坏人,这世上几乎没有人是认真努力而成功的,总是干了什么见不得人的勾当。久而久之,心理越发扭曲,然后还不断这样教化下一代,于是成为了越来越畸形的心理。        于是又形成了一种怪的现状,穷的越穷,自己从心理上就不愿意去努力,因为认为努力是没有用的,并且还会更进一步认为,财富、地位等都等于罪恶。但实际上,这世上有很多人,是通过自己的努力而成功,然后得到更好的生活质量。        当你主动去厌弃这个世界的时候,这个世界也会厌弃你,当你厌弃他人时,他人自然也会厌弃你。        道家讲出世,但不避入世,更不会消极仇世,如果用道家的眼光来看待那些仇世行为的话,只能用四个字来描述“离道远矣”。        正确的做法应该是,多去做一些积极向上的事情,让自己快乐,别人快乐,自然光明就会更加显耀,起码对大多数周围的人来说,心中都有良善的一面,你如果能够让自己星光更加显耀,能够带动别人,必然自己就能更加区福无量。        那么上面说的这些,与道家秘传的七星续命术有什么关联? 实际上,七星灯续命术在道家,有个比较通俗的而是不专业的称呼,叫拜斗。        而拜斗最严格的要求便是求者必要心正,自己星光越明亮,则感应会越强,在中国传统文化的影响下,要让星光越加明亮,最好的方法是从自身做起,多与人为善,自身觉得身心愉快时,光明四放,如此再结合拜斗,会有不可思议的收获。        然后说说拜斗的事,如果细分,拜斗还有很多区别的。        普通的,通常只简单的拜,或请求九皇赐福,或是请北斗七元君,或是点七星灯用于祈福延寿,这些操作上也有规范也不规范的区别;专业的,往往由法师主持,不过是相对简单一些的科仪,有诸多不同的作用,比如禳解煞,消灾治病,求福加身等,也有如用斗母法来进行祈雨行雷等,都是衍生出来的科仪。延生醮一类的处理,像阴符派做延生醮使用是北斗延生道场,是南北二斗同坛延生醮仪,这样的就比较复杂了,其它各道派时常使用的科仪如北斗延生清醮仪、北斗延生捍厄仪、北斗延生仪、北斗延生忏灯仪、北斗延生醮说戒仪、北斗延生道场仪等等都属北斗类的。         除此之外,民间还有各种结合地方风俗的各种做法,比如四川地区流传一种叫”接龙寿”的法事,基本仪式是先安位香火福神,再解秽敬灶,然后即转入请神临坛赐福赐寿的核心仪式。先请诸佛,次请三元八庙诸神,再请法师顶敬的师尊,酒醴祀献,给事主家赐福。         而在其中的灯仪,其实就是传说中的七星灯续命术,只是被重重包装在了科仪之中,而其中秘密的部分又是心传口授居多。         延生道场这种东西,虽然大多法师做都是做,效果还是有巨大的区别的,通常延生处理,十个法师里九个是作用不大或没作用的,剩下的才是高明一些的法师,通常让将病危者多活上一段时间大多是可以办到的,如果处理得当时机把握较好的,多活上几年也是不难的,但要做到小说家文里说的“延寿一纪”就非常困难了。         … 阅读全文 从揭秘道家秘传的七星灯续命术说起

美国南加州大学研究人员认为人工智能更准确预测夫妻是否即将离婚

转自网易 据国外媒体报道,人工智能会比治疗师更准确的预测你的婚姻是否出现危机。一种新型的计算机算法,能够通过人们讲话时的语调来预测夫妻关系是否出现裂痕。这种算法预测婚姻是否成功的准确率高达79%,比许多治疗师提供的数据更为准确。这种算法由南加州大学的研究人员开发,他们对134对夫妻在婚姻咨询中的上百则对话内容进行研究,并追踪这些夫妇5年来的婚姻状况,从而得出结论。该算法打 破了传统的对话模式,它通过语音处理技术记录声学特征,如声音的频率、音高、强度以及抖动等。依据这些数据来衡量一个人是否出现了情感问题。这些特性将会用于夫妻心理治疗,防止离婚。

生命游戏细胞自动机中的阴阳规律启示

  这两天一直在尝试玩生命游戏,游戏本身很简单,只是一些简单的规则迭代,但是在一定的参数条件下,可以产生复杂的涌现,这是非常神奇的一点。   一般来说,机械性的计算往往是得到机械性的结果,但是在特殊的参数构造情况下,会产生微妙的现象,产生复杂的行为规则,它的最大意义在于,这些复杂的而难以预料的规则只是由极其简单的规则所迭代出来。   这说明一个哲理,不是所有的复杂的现象都是因为复杂的原因,但也不是所有简单的规则一定能迭代出复杂的结果,只有微妙地恰好在一定的条件下才能够产生这样的效果。   而产生的这些结果,往往是难以直观预料的,以对立的事物来说,一方的力量够强到一定程度产生失衡的时候,另一方就会毁灭,这是一种常识,但是在一定的条件下,强大与弱小即使有极大的落差时,也是可以共同构成一个系统并存的。   而这一个关键就是构成一个耗散系统,耗散系统的关键是:(1)系统必须开放,是耗散结构系统;(2)远离平衡态,才有可能进入非线性区;(3)系统中各部分之间存在非线性相互作用;(4)系统的某些参量存在涨落,涨落变化到一定的阈值时,稳态成为不稳定,系统发生突变,便可能呈现出某种高度有序的状态。   而在这种情况下,就会产生自组织现象,自然界中的复杂很有可能就是这个原因导致,比如生命的产生。   细胞自动机的条件规则是这样的,每个细胞周围如果有两个细胞活的存在,那么它就按原来的状态存在,如果有三个活的细胞存在,那么就会存活,其它情况下,所有的细胞都认为不可存活---包围周围没有细胞或是细胞太多占了太多资源。   这里的关键在于参数,无论是两个细胞决定状态维持,还是三个细胞存在能让自己存活,去除任意一个条件,都难以让细胞自动机不断计算下去。      这是一个随机细胞自动机运算的其中一个状态,在继续演算时,里面有一些图案会保持原来的形状不断移动,或是产生变形,有一些新的图案不断产生,也有一些老细胞死亡凋零,得只要不断演算,它就会不断迭代下去而不会结束。        如果周围只有一个存活时,中间的细胞无论是存活还是死亡,这种规则下,自动机会不断进行运算,但是主要是出现点与线,不会出现更复杂的图案,这个参数值只要不大于三,那么自动机都能自动进行运算下去,产生的是类似于各种噪音的图案。而大于三时,会出现迅速的“清空”现象,使得整个区域只有少数处于边缘地带的能够存活。   而一个或两个都允许中间的细胞存活的话,则会导致迅速收敛成点横构成的图案。      加入更复杂一点的规则的时候,如果是周围有两个活的则中间的活,有一个活则中间维持原来的状态,也是会迅速收敛成类似如上的状态,不过会有少数的活跃点出现。   如果是采用三个细胞决定活与两个细胞决定维持状态更大的参数的话,比如四个细胞决定维持原来的状态,也可以得到比较有趣的结果,图案像是以四周为界,不断向中间喷发出东西来。   如果再修改这个参数,改成五个的话,在一定条件下,会出现由底部不断往上升的图案,就像冒泡泡一样,比较有意思的是,这个图案似乎总是从下往上冒的。 而为6或大于6时,则像是都被压抑在了四周,没有特别的变化了。 细胞自动机中间点与周围八个点,刚好可以构成九个点,这个符合九宫的形态,那么,如果采用九宫的五行生克规律在里面会出现什么情况?   这里的规则按中宫的五行来影响到周围的八宫,比较有意思的是,它一样可以如同细胞自动机一样不断运算下去,并且可以看出,通过五行生克,这里所有的线条都呈现出来了规律性,而这个角度恰好在辰巳与戌亥之间,正好是天门地户的角度,也就是说九宫是使用五行生克的方向来模拟天门地户的力量方向,而这种力量是通过阴阳流动来体现的。这说明了万物只要按九宫的规律不断迭代,就能不断计算下去。   但这样的规律性很不明显,于是我就考虑,是不是应该不考虑九宫五行,而考虑使用河图五行,会有什么样的效果,当采用河图五行后,得到了令人吃惊的效果---无论什么样的初始化状态,使用河图五行进行演算,最后都会形成有序的图案:      产生了很奇异的变化,出现了阴阳不同的明显分界线,左侧形成了上下的条纹,而右侧则是如同噪音一样的图案,如果这是一个圆的话,便会让人联想起太极图,这说明一个问题,采用河图五行,可以让客观的信息变得有序化。这给出了一种启示,通过河图五行对客观世界进行规则化所分规则化与非规则化的两面,它们作为阴阳,同时河图五行的一侧,有显然的出现阴阳分割均匀化的特征。因为中间的采用了大量的随机数任意去影响不同的区域,这提示了一种可能,就是预测把握事物的可能性,因为事物变化中间加入再多的随机数进行影响,它最终还是会统一在规则化下展现出来。   不过,阴阳的把握最重要的不是如何构造混沌,恰恰相反,而是如何消除混沌,既构造一定的条件消除中间有所参与的随机影响,保证在初始状态能直接得到终极结果,这个在另文专述。   

丹经中的六一泥研究

  炼外丹首先需要造炉,造炉是炼丹中极其重要的部分,而造炉首先需要六一泥,本文详细分析六一泥成份。葛洪《抱朴子·金丹》提及:“用雄黄水、矾石水、戎盐、卤盐、矾石、牡蛎、赤石脂、滑石、胡粉,各数十斤,以为六一泥﹝封之﹞。”   六一泥的主要作用是对丹炉进行封固使用,古又称为神泥,但古代六一泥的制作备是一直作为丹家秘密,所以在公开的丹经中记载的是否正确,或哪一个版本才是最正确的,已然不可考之。   以下针对常见丹经里记载的六一泥制法进行分析。 1、牡蛎壳   在《黄帝九鼎神丹诀》中,对于牡蛎壳要求取“东海左顾牡蛎三百斤“,明显指出是海牡蛎,所以使用是非常重要的。   为什么要用牡蛎壳?因为牡蛎壳的主要成分是碳酸钙CaCO3,而生石灰为氧化钙CaO,海蛎壳高温煅烧之后,因为CaCO3→CaO+CO2,故而可以形成氧化钙与二氧化碳。   所以牡蛎壳锻烧后能够形成生石灰,可以作用涂料,除此之外,牡蛎壳还含有20多种微量元素及17各氨基酸,如果使用牡蛎壳粉调配土壤,可以让炉有保湿性,保肥性及透气性,并能促进微生物的循环吸收,比纯粹的生石灰要好,有极强的防腐作用。   根据国外学者的研究,将牡蛎壳放入土壤中,能够大大提高洋白菜的产量,并且能够使酸性的土壤碱性化。另外在混凝土材料中,加入10%牡蛎壳粉,能够增强牡蛎壳的抗冻性与搞水渗透性,并还有防霉的作用。   如在《太清丹经》中称推测牡蛎壳可能是为了细腻,但是并没有相应的作用,所以推测是无用之物,不过孙真人显然还是遵循古法,后面所以又说可能有其它的更好解释,只是暂时不太清楚而已。   如今来看,古法中使用海牡蛎壳是有其道理的。 2、卤碱   盐卤凝结而成的氯化镁等物质的结晶,适合用于制作耐火材料。 3、戎盐   又称大青盐,一般为为氯化物类石盐族矿物石盐的结晶体,通常会于盐湖里取用,其主要万分是氯化钙,有很强的吸水效果,另外还有一个重要的作用是它能够加速六一泥的凝固速度。   另外因为使用了卤碱,含有氯化镁,而戎盐(氯化钙)有可以解除镁中毒的作用。 4、矾石   按丹经中所述,各地的矾石成分是有区别的,取敦煌的矾石最佳,这里指的应该是黄矾,主要含硫酸铁(Fe2O3·2SO3·10H2O),其中三氧化硫(SO3)32%,三氧化二铁(Fe2O3)32%,水(H2O)36%。   其中硫酸铁有较好的净化及杀菌的作用,而其中三氧化硫是很强的氧化剂,在高温的时候能够氧化硫、磷、铁、锌以及溴化物、碘化物等,能够减少毒性。   另外也有使用绿矾与白矾的。 5、赤石脂   主要成份是三氧化二铁,不过按日本保存的唐代赤石脂来看,主要成份应当是二氧化硅,三氧化二铝,及三氧化二铁,可做催化剂。   近代氧化铁常用作红色染料,值得注意的是,里面的氧化铝,硬度高、耐热性及化学惰性好,是比较良好的封固材料。 6、滑石   滑石成份主要是3MgO·4SiO2·H2O,Al2O3、FeO/MgO,在现代于橡胶、塑料、油漆、等化工行业作为强化改质填充剂。其特点是增加产品形状的稳定,增加张力强度,剪切强度,绕曲强度,压力强度,降低变形,伸张率,热膨胀系数,白度高、粒度均匀分散性强等特点。 以上六种较为确定,还有一种比较存疑,这时列出。 1、胡粉   存疑,胡粉即是铅粉,成份是碱式碳酸铅,这一份是比较有争议的,虽然有杀虫的作用,但是量大也会引起人中毒。 2、雄黄   雄黄是四硫化四砷,加热后会形成三氧化二砷,即砒霜,对人体有毒药。不过有些时候中药入药时会用到砒霜,并且现代也证明砒霜治疗白血病是可以真正达到”治愈“的效果,是医学上的一个极大突破,所以此处暂时难解。 3、毒砂   化学是FeAsS,古代制备砒霜也是使用毒砂,这里与使用雄黄制备砒霜似乎相同,所以使用雄黄或毒砂都有可能是可信的,目的是为了能够产生砒霜。   宋代以后基本不再使用。 4、醋   又称华池,大部分丹经使用的是这个。古时的丹经常用此物。 5、蚯蚓土   主要成份是氧化硅,但赤石脂中已经有了,从道理上来说似有不通,不过蚯蚓土还含有其它成份,或是有用。在两汉之交及南北朝时期常用此物。 6、云母   有耐热的效果,可能性比较大。 7、甘土   为硅酸盐类矿物蒙脱土、漂白土或其混合物,具滑腻感。微有土腥气,味淡。以色白、具滑腻感、吸水力强者为佳,可能性比较大。   总的来说,六一泥的成分结构有些类似于水泥,但成分显然要复杂得多,至于具体如何,还需要实验室进行实验研究,曾经有学者探讨过按《太清丹经》来制造六一泥,从物理特质上进行研究,得到了耐火性质还不错的材料,但是由于没有进行丹药炼制的尝试,并对于牡蛎壳的作用并没有很好的认识,所以六一泥制备对于增强炼丹的效果还是一个谜。