Not to honour men of worth will keep the people from contention; not to value goods which are hard to come by will keep them from theft; not to display…
Tao Te Ching Part II 道德经英文版
The whole world recognises the beautiful as the beautiful, yet this is only the ugly; the whole world recognises the good as the good, yet this is only the bad.…
Tao Te Ching Part I 道德经英文版
The way that can be spoken of Is not the constant way; The name that can be named Is not the constant name. The nameless was the beginning of heaven…
鬼穀子本經陰符七術-盛神法五龍
盛神法五龍 盛神中有五氣，神為之長，心為之舍，得為之大；養神之所歸諸道。 注：龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之。《遁甲开山图》 荣氏 解：“五龙，皇后君也，昆弟五人，皆人面而龙身。长曰 角龙 ，木仙也。次曰 徵龙 ，火仙也。次曰 商龙 ，金仙也。次曰 羽龙 ，水仙也。次曰 宫龙 ，土仙也，故五龙，五行之龙也。 故言之于法，法之于五龙者，以身中盛气之变荡起伏，其五气，神而使之长，心而为舍，故心为其舍，神为其长，无神气之不长，无舍则气之不存，因气而舍为之大，因气而神为之使。 道者，天地之始，一其紀也。 注：道为天地万物之始，亦为天地万物之母，有名无名两者同出而异名，又谓执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪，圣人抱一以为天下式，故而，一其纪也，亦守一为其始也。 物之所造，天之所生，包宏無形，化氣先天地而成，莫見其形，莫知其名，謂之神靈。 注：天之有德，故物成而德蘊其中，故天之所生，物含其德，德者，其能，其智，其为，其行，其变，其化，其隐，其显，其宏，其微，其大者无外，其小者无内，故而包宏。其皆自先天一气中来，气先天地而成，不见其形，不知其名，故称其神灵。 故道者，神明之源，一其化端，是以德養五氣，心能得一，乃有其術。 注：道为始，神明自道而化变，故以德养五气，神得一而灵，而能得一，则成术。 術者，心氣之道，所由舍者，神乃為之使。 注：舍者，心也，所由于舍，则有气之道，有气之道，则有神灵，神灵始于道，心可役于气，神由道出，故为之使。 九窮十二舍者，氣之門戶，心之總攝也。 …
《鬼谷子》捭阖第一
奥若稽古圣人之在天地间也，为众生之先，观阴阳之开阖以名命物；知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。 夫贤、不肖；智、愚；勇、怯；仁、义；有差。乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵；无为以牧之。 审定有无，与其虚实，随其嗜欲以见其志意。微排其言而捭反之，以求其实，贵得其指。阖而捭之，以求其利。或开而示之，或阖而闭之。开而示之者，同其情也。阖 而闭之者，异其诚也。可与不可，审明其计谋，以原其同异。离合有守，先从其志。即欲捭之，贵周；即欲阖之，贵密。周密之贵微，而与道相追。 捭之者，料其情也。阖之者，结其诚也，皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。 故捭者，或捭而出之，而捭而内之。阖者，或阖而取之，或阖而去之。捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物；纵横反出，反复反忤，必由此矣。 捭阖者，道之大化，说之变也。必豫审其变化。吉凶大命□焉。口者，心之门户也。心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入。故关之矣捭阖，制之以出入。 捭之者，开也，言也，阳也。阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和，终始其义。 故言「长生」、「安乐」、「富贵」、「尊荣」、「显名」、「爱好」、「财利」、「得意」、「喜欲」，为『阳』，曰『始』。 故言「死亡」、「忧患」、「贫贱」、「苦辱」、「弃损」、「亡利」、「失意」、「有害」、「刑戮」、「诛罚」，为『阴』，曰『终』。 诸言法阳之类者，皆曰『始』；言善以始其事。诸言法阴之类者，皆曰『终』；言恶以终其谋。 捭阖之道，以阴阳试之。故与阳言者，依崇高。与阴言者，依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。 为小无内，为大无外；益损、去就、倍反，皆以阴阳御其事。 阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴隐而入；阳远终阴，阴极反阳。 以阳动者，德相生也。以阴静者，形相成也。以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。阴阳相求，由捭阖也。此天地阴阳之道，而说人之法也。为万事之先，是谓圆方之门户。