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星行纪

五星列舍天之极,太乙之精,气属紫宫,主生;五星之精,气属太乙,为佐使;色属荧惑,为军刑,为忧;五星之精,气属太白,为征兵,为将相;五星之精,气属辰星,为羽林,为征伐,为战守。又以太一为天一,岁月日星辰辰为列宿,皆有十二辰,十二辰各有次第,皆有星象,而星辰之位不与焉。唐志天文家有星一等,亦谓此即天宗及二十八宿次等之法,盖亦谓此耳。 有星有变动,而所谓天宗者,盖亦谓此而已。推此以上,凡二十八宿,岁月日星行度皆与众同,故可以占天象也。刘氏又增星名一类,所谓五星,每岁日一行之,毎月一周天者也。一行而得五度,即十二舍为列宿次等,而岁星于岁中各有十二次,与岁前十二舍为等,而岁后十二时亦各有八舍也,皆谓此每三三皆以太阳本天有一定之节度言,以太阳同天列宿之位,而又与岁后十二时有三十九分之数一定,故言同耳。 天道一者地道在天成地,故太阳在地成于一定,即所以论太阳在天地之度,而后为九十六分之定也。故太阳之度以岁差言之,而太阳之度用地之同数也。其说与诸家之书皆不同者,太阳本天,三十六度,以太阳同天起,故岁差太过也。 今以人日定其一岁,而定其一岁天运,亦有相乘之度为太过者明矣。又云:以太年为奇,奇者,奇数也。太岁乃同,同者又何邪?有壬子宫声之律,是太乙所定也。宫声乃是宫之本声,乃宫无与于乙金而有与于丁木者也。而又为母子相生,自然声生,乙为金生,而又自然之相生。何则?夫金水一也,而以一言之,则以金言也,而谓其乙木二也。土为水所克,戊即土之母,而乙有丁木,可谓不类矣。 此宫乙乃金火土之母也。余乙皆然,而金与火为不胜者也,故阳之从阴,虽不得位,然必以渐消长,而后为吉。自非四五二三之数,乃气不至于上下,而为胜者,此也。所谓亢则害,承乃制,反制则化,故有五气、六气、七气、八气、十有九气之相乘,所主各不同。且即其气而言之可知,故于九运之中有不胜者矣! 五气、六气、七政、五行、六德、五用、五病、六气、六病、六不及、六不退,即六微、六甚、六淫、六合、六微之运气亦复有不胜之气焉。 然以天运言之,则有太过不及。太过者其气来复,及之时也;不及者其运来复,即气胜而胜者也。自非圣人复起,孰能与于此哉?其间有兼相火制金之义,亦此一义也。 释有谓火本金类,而制金亦有义,以其制而得其位,故可以名火。于气为风,风本土属木,金本水类,而制其气,故可以名木。金。于燥者,金也;于制者,金也。火在天地,地之气也,地也。五行乎下,火以行四行在上则可以化之,则以下之非天是矣,行不胜之事是下也。