五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋(tián)猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 道家阴符派注：华丽的色彩虽然夺目，但会对人的眼睛造成损害（午午自刑），丰富的音乐虽然好听，但会损害人的听力（酉酉自刑），奔驰田猎虽然让人很高兴，但会导致人心狂 放难收（亥亥自刑），珍稀难得的宝物也同时会对生出妨害，所以圣人关注更实在的东西而不是看起来漂亮的或是表面上好的东西的原因就在于此，更注意的是实在 的积累而不是外在的消耗。
道德经注解（十一）：三十辐共一毂
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 注：古代的车轮以三十根辐条为一个轮子，当它们组成轮子时，在使用时，并不需要考虑它们的存在，只作为车轮来使用就行了，泥土用来制作陶器，我们也不必关心它 的泥土，而是直接当做器皿来使用就行了，同样的，打洞制作门窗，我们也不必考虑它是一个洞，因为是将它作为房子这个整体来看待。所以，万事皆含有无之道， 关注部分视之为有，关注的部分视之为无，但同样要知道，有是由无来支撑的。因为有无相生的缘故，有无是不能偏废的，有有则有必有无，有无则必有有，反之亦 然，无无则无有，无有则无无。把握事物，如果是关系它的价值，有什么可利用的方面，就应该从整体上去把握，而可以忽视一些细节，如果是关心它的背后的细节 与背景，那么就要关注它的构成，以此，可以有观其徼，以无观其妙。
评史蒂芬·霍金《伟大设计》及读后随笔
霍金在《伟大设计》中，开篇提及“哲学已死”，“哲学已跟不上现代科学的步伐，只有科学家才能成为人类求知的火炬手。”，然而在反对牛顿爵士“宇宙必须由 上帝来进行设计”观点的时候，却说“由于诸如万有引力定律的存在，宇宙可以且将会从虚空中创造自己”，“自发创造是我们之所以存在的原因，是为什么存在一 些东西而非一无所有的答案”。 依此来说，宇宙产于混沌之中，是从无至有的过程，早在《道德经》中便指出“天下万物生于有，有生于无”，“有无相生”的论述，以此来说哲学跟不上科学，反 不如说目前的科学发展是在逐渐地对古老哲学思想的不断探索与证明。所以，此书关于哲学的描述与猜测，太过于失之于偏颇，明显霍金并不了解东方的哲学。不 过，此书还是很有参考价值的，里面有大量的思考成果还是有相当的价值的，只是需要读书的人自己去明辨分析。 如鱼缸里看世界，实际上与井蛙观天是一样的道理，只是鱼缸中看描述的是观察世界的扭曲性，而井蛙观天指的是看到的世界范围的狭窄性，目前人类对于宇宙的观察，也一样是井蛙观天，对万物的理解也难逃出鱼缸里看世界。这说明了一个问题：人类自己是完全不知道世界究竟是不是被扭曲过了的。 那么是否被扭曲过，则要看现实的世界是什么样的，反映到人类的理解空间中又是怎么样的，在探索中结果发现，人类观察到的事物的状态竟然与人类的观察方式有 具体的关系的，人自身的行动对客观的事物也有扰动，是一个相互关联的系统。那么既然人参与了观测会影响观察的结果，这就导致了一个混乱的情况：人很难弄清自己造成了哪些影响会导致些什么结果。，既然没有绝对不变的参照物，人一来不知道自己观测是有什么影响，二来不知道观察的世界还是不是被扭曲过，那么这个世界是否就是不可预测与把握的？ 这个想法与现实相悖，人能知道自己用筷子能夹起来东西，人知道能喝下一杯水，在现实中，往往是具有相当强的稳定性的，那么在微观世界中如此多的不确定为什 么会导致在宏观的运动表现出那么强的稳定性？说明在背后应当存在一个统一的力量，能使得在局部上无序的东西，在整体上体现中令人惊异地统一性，它能穿越到 微观与宏观，让宇宙能呈现出全息的特性。 在下猜测，应该是时空映射关系对系统变化影响的统一规则影响着这一切，万物运动应该是由时空两种力量进行交织摩擦的结果，变化是未必就是万物在空间中运 动，而是时间造成空间的变化，如同水一样，空间不断的振荡，使得空间的分布不断变化，结果“看起来万物都运动了“，这种以空间自身变化，选取空间中相对固 定的几个星体为时间的计量，客观的最大化反映局部相对运动。 这种能穿越时空的力量，或者说本来就是宇宙最原始的驱动，被称之为道，"有物混成，先天地生。寂兮廖兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其 名，故强字之曰道"，也就是此意，道能演化阴阳，而这种阴阳的力量在人的理解就是时空，时间与空间构成一个阴阳，本来就是一体，相互混沌相含。
《鬼谷子》反应第二
古之大化者，乃与无形俱生。反以观往，复以验来；反以知古，复以知今；反以知彼，复以知此。动静虚实之理不合于今，反古而求之。事有反而得复者，圣人之意也，不可不察。 人言者，动也。己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。 注释：古代能够真正达到大化境界的人，与无形与生俱来。反复推算过去，以验未来，根据现在推论过去，根据过去也能推出现在，反复如此推算。如果发现现实中的动静虚实之理不相应于现在，那么就在用过去的事来参考。前后对比验照，这就是圣人的意思，一定要注意。 言有象，事有比；其有象比，以观其次。象者，象其事。比者，比其辞也。以无形求有声。其钓语合事，得人实也。其犹张罝纲而取兽也，多张其会而司之，道合其事，彼自出之，此钓人之纲也，常持其纲驱之。 注释：言语是有象的，事情是可以比喻的。所以象可以作为比喻，以分析其规律。用象以象事，用比，以描述其细节。以这种无形的手段去求于说话的表述，可以探知别人直接的想法。这如同于布网捉兽一样，四处布网，留一面开，守在那一面就可以了。这是钓人方法的纲领，应该经常如此进行。 己反往，彼复来，言有象比，因而定基，重之、袭之、反之、复之，万事不失其辞。圣人所愚智，事皆不疑。故善反听者，乃变鬼神以得其情。其变当也，而牧之审也。牧之不审，得情不明。得情不明，定基不审。变象比必有反辞以远听之。欲闻其声，反默；欲张，反敛；欲高，反下；欲取，反与。欲开情者，象而比之，以牧其辞。同声相呼，实理同归。或因此，或因彼，或以事上，或以牧 下。此听真伪，知同异，得其情诈也。动作言默，与此出入；喜怒由此以见其式；皆以先定为之法则。以反求复，观其所托，故用此者。 注释：反复推，言语中要有象有比，这样就可以了，或加重，或突然，或反推，或复论，万事都可以描述。圣人认为的愚智，就是什么都不怀疑。所以善于听人话的，能在其中探索到微妙的变化。如果不仔细失调，则无法明白真实的含义，如果不明白真实的含义，就没有往下推敲的基础。变象比，则必能有反推之处。如果想要听说更多，则沉默，想要夸张，先收敛，想要高上，先低下，想要获取，先给予。所以，欲要把握别人的变化，用象比之法，分析其语言，以共同之处去共鸣，这是相同的道理。或是因为这样，或是因为那样，或是为了向上，或是为了向下，分析真伪，便能知道同还异，知道其说是真是假。总的来说，是动还是静，都是依此，喜怒情绪可以由此可见，皆以此为法则来前后分析，看对方是想表达什么。 己欲平静以听其辞，观其事、论万物、别雄雌。虽非其事，见微知类。若探人而居其内，量其能，射其意；符应不失，如螣蛇之所指，若弈之引矢；故知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼；其见形也，若光之与影；其察言也不失，若磁石之取铁；若舌之取燔骨。其与人也微，其见情也疾；如阴与阳，如圆与方。未见形，圆以道之；既见形，方以事之。进退左右，以是司之。己不先定，牧人不正，是用不巧，是谓忘情失道。己审先定 以牧人，策而无形容，莫见其门，是谓天神。 注释：自己平静听别人的说法，看其事情，论万物，分别雄雌，虽然不是事情本身，但也能因微知类。如果想要知道别人内在，根据对方的能力，分析对方的意思，可以保证不会出错，像螣蛇一样变化，如开弓射箭一般，所以知人先要己，自知才能知人。这叫相知，一对畅游的鱼一样，彼此相应周旋。如观光观影一样，彼此是相应的，分析别人的言论不会有失，这又如磁石会吸铁，用舌头吸骨头中的肉一样中。能分析其微妙，迅速知道别人的想法。如阴阳，圆方，虽然还没有见到其形状，可以先以圆来说，形出后，再以方来呼应。这样左右进退都没有问题，以此来统领。自己如果不先定住，那么分析别人时就会不稳定，这样就谈不上巧妙了，所以分析别人的时候应当理智冷静，不应代入情绪变化。
黑暗传-天地昆仑章
天上日月星斗寒， 天地故事甚非凡。 天有多大，有多高？ 地有多厚，有多深？ 东南西北有好远？ 几多名称在里边？ 歌师如果记得全， 真正算得歌神仙。 问我记得熟不熟？ 天地自然有根由。 天河泥沙此化出， 从小到大有生于无。 无极太极有两仪， 混沌之时无宰主。 善变掌故天地枢， 昆仑之山产万物。 昆仑之山分东西， 东南西北极乐府。 洪水之时妖魔现， 四十八祖动刀斧。山崩地裂洪水后， 重整江山分九州。 一声闪电沙泥动， 霹雳交加雷轰轰， 分开混沌黑暗重。 哪有黑暗根基深， 哪位歌师他知情？ 要盘根来就盘根， 天地自然有根痕， 才产天精与地灵。 评论：无极太极，这是道家哲学里的有与无同出而异名，是生两仪，而太极生两仪这是混沌之中发生事，在混沌之后，化出了天河泥沙，形成了昆仑山，昆仑山又分东西，山在水中，四围都是洪水，在山崩地裂后，重新形成了九州。…
黑暗传
东边一朵红云起， 西边一朵紫云开。 谁个孝家开歌厂？ 引得四方歌师来。 开歌路，歌路开， 起歌楼，搭歌台， 千山万水聚拢来。 脚踏山来山也动， 脚踏水，浪花翻。 来到孝家大门前。 孝家门前搭高楼， 搭的走马转角楼。 四道高门在四方。 一道中门在高堂。 打开东门好跑马。 打开西门好耍枪， 打开北门招歌郎。 歌台搭在楼中央， 上盖青色琉璃瓦， 下铺玉石方砖， 八根全梁玉柱。 置下梭罗门两扇。 早晨开门金鸡叫， 晚上关门凤凰鸣。 歌鼓堂前好光景， 好比天堂玉殿形， 锦幛上面绣海马， 海马上下绣乾坤， 乾坤之上绣日月， 日月旁边绣彩云。…
天玉经-地理正宗收录版
内传上卷 江东一卦从来吉！八神四个一，江西二卦排龙位，八神四个二，南北八神共一卦，端的应无差。玄空大卦真玄妙，师时其知否。二十四龙管三卦，莫与时师话，忽然识待便通仙，代代鼓骈阗。天卦江东掌上寻，知了直千金，地画八卦谁能会，山与水相对父母阴阳仔细寻，前后相兼定，前后相兼雨路看，分定两边安。卦内八卦不出位，代代人尊实，向水流清一路行，到处有声名龙行出卦无官贵，不用劳心力，只把天医福德装，未解见荣光倒排父母荫龙位，山向同流水，十二阴阳一路排，总是卦中来关天关地定雌雄，富贵此中逢，翻天倒地对不同，秘密在玄空三阳水向尽源流！富贵永无休，三阳六秀二神当，立见入庙堂。水到御街官便至，神童状元出！印绶若然居水口！御街近台铺，咚咚鼓角随流水，艳艳红旆贵，上按三才并六建，排定阴阳算，下按玉辇捍门流，龙去要回头，六建分明号六龙，名姓达天聪，正山正向流支上，寡夫遭刑杖，共路两神为夫妇，认取真神路， 仙人密秘定阴阳，便是真笼岗。阴阳二字看零正，生向须知病，若遇正神正位装，拨水入零堂，零堂正向须知好！认取来山脑，水上排龙点位装，积粟万馀仓。正神百步始成龙，水短便遭凶，零神不问长和短，吉凶不同论。父母排来到子息，须去认生克，水上排龙照位分，兄弟更子孙。二十四山分两路！认取五行主，龙中交战水中装，便是正龙伤，前面若无凶交破，莫断为凶祸，凶星看在何公头，仔细认踪由。先定来山後定向，联珠不相放，须知细觅五行踪，富贵结合龙。五行若然翻值向，百年子孙旺，阴阳配合亦同论，富贵此中寻。东西父母三般卦，算值千金价，二十四路出高官，绯紫入长安！父母不是未为好，无官只富豪。父母排来看左右，向首分休咎，双山双向水零神，富贵永无贫，若遇正神须败绝！五行当分别。隔向一神仲子当！千万细推详。若行公位看顺逆，接得方奇特，宫位若来见逆龙，男女失其踪。 更看父母下三吉！三般卦第一。 中卷 二十四山起八宫，贪巨武辅雄，四边尽是逃亡穴，下后令人绝。天地父母三般卦，时师未曾话，玄空在卦神仙说，本此是经诀，不说宗枝但乱传，开口莫胡言！若还不信此经文！但覆古人坟。分却东西两个卦，会者传天下，学取仙人经一宗，切莫乱谈空，五行山下问来由，入首便知踪。分定子孙十二位，灾祸相连值，千灾万祸少人知，克者论宗枝。五行位中出一位！仔细秘中记，假若来龙骨不真，从此误千人。甲庚壬丙俱属阳，顺推五行详，乙辛丁癸俱属阴，逆推论五行，阴阳顺逆不同途，须向此中求，九星双起雌雄异，玄关真妙处。东西二卦真奇异！须知本向水，本向本水四神奇！代代著绯衣。 下卷 乾山乾向水朝乾，乾峰出状元，卯山卯向卯源水，骤富石崇比，午山午向午来堂，大将镇边疆，坤山坤向水坤流，富贵永无休。要求富贵三般卦，出卦家贫乏，寅申已亥水来长，五行向中藏。辰戌丑未叩金龙，动得永不究，若还借库富後贫，自库乐长春。坎离水火中夭过，龙墀移帝座，宝盖凤阁四维朝，宝殿登龙楼，罡劫吊杀休犯著，四墓多销铄，金枝玉叶四孟装！金厢玉印藏。帝释一神定县府！紫微同八武，倒排父母养龙神，富贵万馀春。识得父母三般卦，便是真神路，北斗七星去打劫，离宫要祖合。子午卯酉四龙岗，作祖人财旺，水长百里佐君王，水短便遭伤。识得阴阳两路行，富贵达京城，不识阴阳两路行！万丈火坑深。前兼龙神前兼向，联珠莫相放！後兼笼龙後兼向，排定阴阳算，明得零神与正神，指日入青零！不识零神与正神，代代绝根除。倒排父母是真龙，子息达天聪，顺排父且到子息，代代人财退。 一龙宫中水便行，子息受艰辛，四三二一龙逆去，四子均荣贵，龙行位远主离乡，四位发经商。时师不识挨星学，只作天心摸，东边财毂引归西，北到南方推，老笼终日卧山中，何尝不易逢，止是自家眼不的，乱把山岗觅。
天玉经-台湾崇福堂版
内传上卷 江 东一卦从来吉，八神四个一。江西一卦排龙位，八神四个二。南北八神共一卦，端的应无差。玄人大卦真玄妙，时师其知否。二十四龙管三卦，莫与时师话。忽然识 得便通仙，代代鼓骈阗。天卦江东掌上寻，知了值千金。地昼八卦认能会，山与水相对。父母阴阳仔细寻，前后相兼定。前后相兼两路看，分定两边安。卦内八卦不 出位，代代人等贵。向水流归一路行，到处有声名。龙行出卦无官贵，不用费心力。只把天医福注装，未解见荣光。倒排父母荫龙位，山向同流水。十二阴阳一路 排，总是卦中来。关天关地定雌雄，富贵此中逢。翻天倒地对不同，秘密在玄空。三阳水向尽原流，富贵永无休。三阳六秀二神当，立见入朝堂。水倒玉街官便至， 神童状元出。印绶若然居水口，玉御近台辅。冬冬鼓角隋流水，艳艳红旃贵。水法至美从如此，罗星塞水口。上按三才并六建，排定阴阳算。下按玉辇捍门流，龙去 要回头。 六建分明号六龙，名姓达天聪。正山正向流支上，寡夭遭刑杖。共路两神为夫妇，认取真神路。仙人秘密定阴阳，便是正龙冈。阴阳二字看零正，坐向须知病，若遇正 神正位装，拔水入零堂。零堂正向须知好，认取来山脑。水上排龙点位装，积粟万余仓。正神百步始成龙，水短便遭凶。零神不问长和短，吉凶不同断。父母排来到 子媳，须去认生刲。水上排龙照位分，只弟更子孙。二十四山分两路，认取五行主。龙中交丈水中装，便是正龙伤。前面启无凶交破，莫断为凶祸。凶星看在何公 位，仔细认纵由。先定来山后定向，联珠不相放。须知细觅五行纵，富贵结金龙。五行若然翻值向，百年子孙旺。阴阳配合亦同论，富贵此中寻。东西父母三般卦， 算值千金价。二十四洛出高官，绯紫入长安。父母不是未为好，无官只富豪。玄空大卦五行秘，杨公不轻泄。父母排未看左右，向首分休咎。双山双向水零神，富贵 远无贫。若遇正神须败绝，五行当分别。隔向一神仲子堂，千万细推详。若行公位看顺逆，接得方奇特。公位若未见逆龙，男女失其踪。更看父母下三吉，三般卦第一。千言万语从如斯，记取杨公诀。 （内传中） 二 十四山起八宫，贪巨武辅雄。四边尽是逃亡穴，下后令人绝。维有挨星为最贵，失漏天机秘。天机若然在内，家活当富贵。天机若然安在外，家活渐退败。五星配合 九星名，天下任横行。干维乾艮巽坤壬，阳顺星辰轮。支神坎震离兑癸，阴卦逆行取，分定阴阳归两路，顺逆推排去，知生知死亦知贫，留取教儿孙，天地父母三般 卦，时师未曾活，玄空大卦神仙说，本是此径诀。不识宗枝俱乱传，开口莫胡言。若还不信此径文，但复古人坟。分却东西两个卦，会者传天下。学取神仙经一宗， 切莫乱谈空。五行山下问来由，入首便知纵。玄空颠倒悉由此，中五定卦诀。分定子孙十二位，灾祸相连值。千灾万祸少人知，克者论宗支，五行位中出一位，仔细 秘中记。假若来龙骨不真，从此误千人。一个排来千百个，莫把星辰错。龙要合向合向水，水合四吉位。合禄合马合官星，本卦生旺寻。合凶合吉合祥瑞，何法能趋 避。但看太岁是何神，立地见分明，成败定断何公位，三合年中是。 排 星仔细看五行，看自何卦生，来山八卦不知踪，八卦九星空。顺逆排来各不同，天卦在其中。甲庚丙壬俱属阳，顺推五行详。乙辛丁癸俱属阴，逆推论五行。阴阳逆 顺不同途，须向此中求。九星双起雌雄巽，玄关真妙处。东西二卦真秀巽，须知本向水。本向本水四神奇，代代著诽衣。水流出卦有何全，一代作官员。一折一代为 官禄，二折二代福。三折父母共长流，马上锦衣游。马上斩头水出卦，一代为官罢。直山直水去无翻，场务小官班。 堪笑庸师术未精，妄将卦例贬。 内传下 乾山乾向水流乾，乾上有峰出状元。卯山卯向卯源水，聚富比石崇。午山午向午来堂，定出太将镇边疆。坤山坤向坤水流，富贵永无休。辨得阴阳两路行，五星要分…
天玉经-地理大全辑要版
内传上 江东一卦从来吉，八神四个一。江西二卦排龙位，八神四个二。南北八神共一卦，端的应无差。二十四龙管三卦，莫与时师话。忽然识得便通仙，代代鼓骈阗。天卦江东常上寻，知了值千金。地昼八卦认能会，山与水相对。父母阴阳仔细寻，前后相兼定。前后相兼两路看，分定两边安。龙行八卦不出位，代代人等贵。向水流归一路 行，到处有声名。龙行出卦无官贵，不用费心力。只把天医福注装，未解见荣光。倒排父母荫龙位，山向同流水。十二阴阳一路排，总是卦中来。关天关地定雌雄， 富贵此中逢。翻天倒地对不同，秘密在玄空。三阳水口尽原流，富贵永无休。三阳六秀二神当，立见入庙堂。水倒玉街官便至，神童状元出。印绶若然居水口，玉御 近台辅。冬冬鼓角隋流水，艳艳红旃贵。上按三才并六建，排定阴阳算。下按玉辇捍门流，龙去要回头。六建分明号六龙，名姓达天聪。正山正向流支上，寡夭遭刑 杖。 向若回山是父母，水流回向首。水若上山父母同，定见出三公。共路两神为夫妇，认取真神路。仙人秘密定阴阳，便是正龙冈。阴阳二字看零正，坐向顷知病，若遇正 神正位装，发水入零堂。零堂正向须知好，认取来山脑水上。排龙点位装，积粟万余仓。父母排来到子媳，须去认生刲。水上排龙照位分，兄弟更子孙。二十四山分 两路，认取五行主。龙中交丈水中装，便是正龙伤。前面启无凶交破，莫断为凶福。凶星看在何公头，仔细认纵由。先定来山后定向，联珠不相放。须知细觅五行 纵，富贵结金龙。五行若然翻值向，百所子孙旺。阴阳配合亦同论，富贵此中寻。东西父母三般卦，等值千金价。二十四洛出高官，绯紫入长安。父母不是未为好， 无官只富豪。父母排未看左右，向首分休咎。双山双向水零神，富贵远无贫。若遇正神须败绝，五行当分别。隔向一神仲子堂，千万细排祥。若行官位看顺逆，接得 方奇特。 官位若未见逆龙，男女失其踪。更看父母下三吉，三般卦节一。 内传中 二 十四山起八宫，贪巨武辅雄。维有挨星为最贵，失漏天机秘。天机若然在内，家活常富贵。天机若然安在外，家活渐退败。五星取合九星名，天下任横行。干维乾艮 巽坤壬，阳顺星辰轮。支神坝震离光癸，阴卦逆行取，分定阴阳归两路，顺逆推排去，知生知死亦知贫，留取教儿孙，天地父母三般卦，时师未曾活，玄空大卦神仙 说，本是此径诀。不识宗枝俱乱传，开口莫胡言。若还不信此径文，但复古人喷。先知东西两个卦，会者传天下。学取神仙经一宗，切莫乱谈空。五行山下问来由， 入首便知纵。分定子孙十二位，灾祸相连值。千灾万祸少从知，克者论宗支，五行位中出一位，仔细秘中记。假若来龙骨不真，从此误千人。一个排未千百个，莫把 星辰错。龙要合向向水，水合四吉位。合禄合马合官星，本卦官旺寻。合凶合吉祥端，何法能趋避。但看太岁是何神，立地见分明，成败定断何公位，三合年中是。 排星仔细看五行，看自何卦生，来山八卦不知踪，八卦九星空。顺逆排来各不同，天卦在玄空。逐年位上等经游，富贵容易收。胎沐养生贪长共，冠临丧旺仲。季子 排来病死位，墓绝亦皆是。 向 定阴阳顺水装，三子一齐昌。子寅辰乾共丙乙，长男排此位。午申戌与坤壬辛，二男此位真。卯已丑及艮庚丁，三男位相生。酉亥未兼巽甲癸，四男位北际。千里来 龙问祖宗，支水未去凶，惟有寅申已亥水，生旺福无比。甲庚丙壬俱属阳，顺推五行详。乙辛丁癸俱属阴，逆推论五行。阴阳逆顺不同途，须向此中求。九星双起雌 雄巽，玄关真妙处。东西二卦真秀巽，须知本向水。本向本水四神奇，代代著诽衣。水流出卦有何全，代代作官员。一折一代为官禄，二折二代福。三折父母共长 流，马上锦衣游。马上斩头水出卦，一代为官罢。直山直水去无翻，场务小官班。 内传下 乾 山乾向水朝乾，乾峰出状元。卯山卯向卯原水，聚富石崇比。午山午向午未堂，大将镇边疆。坤山坤向水坤，富贵永无休。辨原阴阳两路行，五星要分明。泥伏浪里…
天玉经-四库全书收录
上篇 江东一卦从来吉，八神四个一。 江西一卦排龙位，八神四个二。 南北八神共一卦，端的应无差。 二十四龙管三卦，莫与时师话， 忽然知得便通仙，代代鼓骈阗。 天卦江东掌上寻，知了寻千金， 地画八卦谁能会，山与水相对。 父母阴阳仔细寻，前后相兼定， 前后相兼两路看，分定两边安。 卦内八卦不出位，代代人尊贵， 向水流归一路行，到处有声名， 龙行出卦无官贵，不用劳心力， 只把天医福德装，未解见荣光。 倒排父母荫龙位，山向同流水， 十二阴阳一路排，总是卦中来。 关天关地定雌雄，富贵此中逢， 翻天倒地对不同，秘密在玄空。 三阳水向尽源流，富贵永无休， 三阳六秀二神富，立见入朝堂。 水到御街官便至，神童状元出， 应绶若然居水口，御街近台辅， 鼕鼕鼓角随流水，豔豔红旆归。 上按三才并六运，排定阴阳算， 下按玉辇杆门流，龙去要回头。 六见分明号六龙，名姓达天聪， 正山正向流支上，寡夭遭刑杖。 共路两神为夫妻，认取真神路， 仙人秘密定阴阳，便是真龙冈。 阴阳二字看零正，坐向须知病，…