上篇 江东一卦从来吉，八神四个一。 江西一卦排龙位，八神四个二。 南北八神共一卦，端的应无差。 二十四龙管三卦，莫与时师话， 忽然知得便通仙，代代鼓骈阗。 天卦江东掌上寻，知了寻千金， 地画八卦谁能会，山与水相对。 父母阴阳仔细寻，前后相兼定， 前后相兼两路看，分定两边安。 卦内八卦不出位，代代人尊贵， 向水流归一路行，到处有声名， 龙行出卦无官贵，不用劳心力， 只把天医福德装，未解见荣光。 倒排父母荫龙位，山向同流水， 十二阴阳一路排，总是卦中来。 关天关地定雌雄，富贵此中逢， 翻天倒地对不同，秘密在玄空。 三阳水向尽源流，富贵永无休， 三阳六秀二神富，立见入朝堂。 水到御街官便至，神童状元出， 应绶若然居水口，御街近台辅， 鼕鼕鼓角随流水，豔豔红旆归。 上按三才并六运，排定阴阳算， 下按玉辇杆门流，龙去要回头。 六见分明号六龙，名姓达天聪， 正山正向流支上，寡夭遭刑杖。 共路两神为夫妻，认取真神路， 仙人秘密定阴阳，便是真龙冈。 阴阳二字看零正，坐向须知病，…
三合家廿四山 正针兼针断诀
壬山兼子： 主子孙富贵，房房皆吉，六畜兴旺，人丁昌炽，广进田庄，子孙儿媳，忠孝贤良，名扬四海，永世无穷，高官进职。 壬山兼亥： 初代子孙富贵，一发如雷，二代子孙不出人伦，立嗣过继，三代出疯疾、跛足，又出贼首、定遭凶，日后单丁过代必绝。 子山兼壬： 子孙初代，一发如雷，半吉半凶，二代不吉，内外男女淫乱，疯疾破败，妻离卖子，食药、吊颈、割喉，过后单丁，投河自缢，日后二房绝。 子山兼癸： 初代子孙人丁兴旺，广进田庄千万万，富贵武权镇边疆，二代房房兴盛，男妇孝顺贤肖，千丁万口，子孙高寿。 癸山兼子： 初代子孙人丁，发无周全，半凶半吉，一发如雷，一败如灰，日后子孙，哮喘、疯疾、吐血，嫖、赌、浪荡，好习武艺，皆凶。 癸山兼丑： 初代均平，一发如雷，富贵齐全，二代家门昌盛，满堂和顺，千丁万口，黉门着紫衣，世代为官应。 丑山兼癸： 初代子孙发如雷，不久年月后，疯疾损丁，妖凶孤寡，大败三代，子孙漂危，路染风疾、黄肿、主贫穷，若离妻沐浴，为贼首，男人充军绝嗣。 丑山兼艮： 人丁大旺，田庄万顷，富贵无疑，满门着紫衣，官应子孙受恩，女进蝉宫，男作公候守边疆，富贵极品。 艮山兼丑： 初代小富贵，半吉半凶，但无周全，男女犯不正，破财损丁，家中沐浴乱纷纷，三代少年寡妇守空房，吐血痨伤受灾殃，疯疾、暗哑、盲、聋、陀背一同断。 艮山兼寅： 初代富贵齐全，千丁万口，淑德贤良，家门昌盛足兴隆，儿孙代代受皇封，旺门出三公，及第永无穷。 寅山兼艮： 初代富贵齐，二代英雄之子，长兵权，千丁万口，武将郎代代有，高增福寿全，金玉袍无休，满门朱衣尽来临。 寅山兼甲： 初代富贵，人丁旺，二代疯疾、麻症，虎伤雷打，食药吊颈，淫乱为贼首，孤寒寡宿，日后人丁败弱，凶多吉少。 甲山兼寅： 初代小富贵不吉，一兴一败，二代出人主贫寒，孤独损少丁，疯疾、跛足、黄肿病，雷打妻子又出贼首，日后沐浴，百事不吉。 甲山兼卯： 人丁大旺，为农者六畜成群，富贵齐全，科甲及弟，男女节孝贤良。 卯山兼甲： 初代富贵齐全，均平进田庄，子孙忠孝贤良，高官进职。…
研究发现“夫妻相”确有科学道理
随着电影《泰囧》的爆红，片中演员黄渤备受关注，近日网友曝光的一组他与妻子和女儿的照片更是引发热议。因为其中一张照片中，他们夫妻俩的长相惊人地相似，令网友惊呼“实在是好有夫妻相！ ” 我们在日常生活中也常常会看到这样的案例。为什么两个完全没有血缘关系的人会长得如此相像呢？ 多数人认为长得像的才是两口子 日常生活中，我们经常会发现手牵手散步的一对对夫妻，彼此相貌非常相似，甚至有时候会误以为他们是兄妹。于是，我们经常说这种夫妻很有“夫妻相”。 美国研究人员日前专门进行了一项测试：他们找来22名男女各半的志愿者，通过观看160名男女的照片，来猜测其中谁和谁是夫妻。结果男女志愿者们都一致地把长相相似的男女认定为夫妻，而且猜中的比例都高达70%以上。 那么，为什么会出现“夫妻相”的现象呢？有人认为所谓“夫妻相”现象，其实是人们的一种错觉，是人们主观上把夫妻双方相貌的相似点夸大造成的。也有人认为是因为他们长年生活在一起，日常习惯、饮食结构、生活环境基本一致，所以才有了“夫妻相”。 到底哪种说法才靠谱呢？ A.心理溯源我们易被和自己长相相似的人吸引 “正所谓物以类聚，人以群分，人际关系的一个最基本的原则就是相似性——彼此喜欢又相互吸引。”大连心理咨询师徐杨介绍说，吸引会受到相似性的强烈影响，有着相似的背景、个性、态度和外表的人更有可能彼此吸引。 徐杨表示，当在别人身上发现与我们有相像之处是让人舒服的，在与他们的交往中，我们会假设与我们相像的人也可能会喜欢我们，所以我们也期待着与他们愉快、友好地交往。“在这个过程中，对方的反应会让我们知道自己的方式是否合适，一般来说交往会很顺利，双方的冲突也会很少。 ” B.基因选择相似配偶利于传递自己的遗传物质 然而，在进一步对配偶选择的研究中有一个共同的发现：人们通常会跟那些与自己相似的人结婚，这种现象被称为“同征择偶”。徐杨介绍，几乎在所考量的每一个变量上，从种族、民族到行为方式，人们都会选择与自己相似的人结婚，包括身高、体重，甚至是鼻梁的高度、耳垂的长度等身体特征，夫妻之间都存在着正相关。 “从生物进化的角度来看，这种现象被称为‘利己偏好’。”徐杨说，物种会根据外观上的相似程度评价内在的遗传相似性，所以人们下意识地会被和自己长相或者性格相似的人吸引。过去曾有研究发现，人们在选择朋友或恋爱对象时，遗传基因的相似性在选择标准中占有三分之一的权重。 徐杨认为，和基因与自己相似的人婚配，可以保证自己的基因库被可靠地保存下来，并传递给后代，这是有利于物种繁衍的。当然，夫妻也不能在基因上过于相似——在许多国家和地区，近亲之间是不允许通婚的，而且遗传学家也表示夫妻双方有一定的基因差异才能保证基因库的健康。 C.父母影响男孩选择像母亲的，女孩选择像父亲的 除了对相似基因的选择，科学松鼠会成员曾撰文表示，一些研究指出，人类选择伴侣的脸孔条件，还受到“印痕作用”的影响：会选择和自己父母相似的对象。著名心理学家弗洛伊德曾把“夫妻相”现象归结为“恋父情结”或“恋母情结”。匈牙利科学家塔马斯·贝雷兹克则认为，某种与生俱来的“配偶辨识机制”可以让个体本能地寻找与自己相似的其他个体为配偶。人类的“配偶辨识机制”会让小孩从小在心中建立一个择偶标准，这个标准是根据与自己不同性别的父母的长相建立的。甚至连没有血缘关系的养女也有同样的偏好。 D.生活影响会不知不觉地模仿对方 徐杨认为，夫妻会有“夫妻相”不仅取决于一开始的择偶选择，还取决于夫妻多年来共同的生活经历。美国密歇根大学的心理学家对“夫妻相”现象进行过研究。通过分析夫妻们新婚时的照片以及他们结婚25年后的照片发现，随着时间流逝，这些夫妻们长得越来越像对方。而且，越是快乐的夫妻，他们的相关相似度也越高。 研究推测说，去除因双方的日常习惯、饮食结构、生活环境的相似性，共同生活时间越长的夫妻越像对方，是因为人们在亲密接触的过程中，会体察对方的情绪并下意识地互相模仿对方的面部表情。久而久之，笑容和表情逐渐趋于一致，让原本有差异的两个外貌看起来也有了相似之处。“也就是说，如果你的另一半因为有幽默感笑得很多而嘴边产生了笑纹，那么你也会有。 ”徐杨说。 当然，夫妻间的相似不仅表现在外貌上，还表现在脾气和动作特征上，比如一方说话时爱做手势，另一方也会出现类似的特征。 你知道吗？越相似的夫妻越幸福 有专家表示，基因相似的夫妻俩，婚姻会比较幸福。这样的家庭很少发生虐待孩子的事件，而且婚姻失败率也较低。同时，基因相似的夫妻在婚姻生活中都会表现得更加无私。徐杨也表示，判断夫妻两人感情如何不能光看相貌，“行为趋同、语言相似、感情相濡以沫，生活自然就能幸福美满。 ” 记者刘爽 不仅有夫妻脸还有夫妻病 长期生活在一起的人，有很多疾病也会同时染上。 研究发现，从癌症、糖尿病、高血压到缺血性心脏病等，如果夫妻一方患病，另一方的患病率就会提高很多。长期生活在一起的人，因为饮食习惯相同、生活环境与生活方式相近，有很多疾病会同时染上。“夫妻病”的名称看似新鲜，实际原理早已为研究者们提出。比如吸烟与肺癌的关系十分密切，如果丈夫长年吸烟，妻儿就会吸入大量的二手烟，增加患肺癌、口腔癌的风险；高盐饮食会增加患胃病危险，尤其是爱吃烟熏、腌制食品的家庭，夫妻俩很难幸免。…
穿越生死的中轴线
1850年初春的一个下午，俄罗斯外交部任命的俄国东正教第13届驻北京传教士团监护官科瓦列夫斯基，在中国僧人的引导下参观了位于北京昌平的明代帝王 陵。科瓦列夫斯基在文章中这样描述明成祖朱棣的长陵：“陵墓四周景色宜人，从大门口一眼就能够观赏到建筑群、山峦、半球形树冠的雪松、直冲云霄的钻天杨、 石像生、柱子、屋顶以及探出来的彩绘飞檐，陵区宏伟的全景，一览无余。夕阳燃尽最后一缕光线，一切都印在火红的天际。景色之美，永远也看不够。” 围绕着长陵的十二个同样壮丽恢宏的明帝陵，也让科瓦列夫斯基唏嘘不已，流连忘返。 如此壮丽的明代皇陵经近600年风雨能够完整地保存至今，在中国朝代更迭的历史上殊为难得。事实上，就在17世纪初明清交替时期，就曾经发生过三起大规模 毁坏皇陵的事件：为了遏制后金的侵略，明王朝挖掘了他们认为是后金祖先的金朝皇陵；崇祯末年张献忠的部队毁坏了位于安徽凤阳的明朝皇陵；以及明王朝挖掘了 李自成祖坟。 紫禁城“背山面水”的风水格局 所有这一切被中国人认为是奇耻大辱的行为目的只有一个，就是断绝对手的“龙脉”，破坏对手的“风水”。古代帝王认为，只有占据了天下最好的“龙脉”，江山社稷才能固若金汤，阳宅(宫城)和阴宅(陵寝)若均能占据绝佳的“龙脉”，国运和王气才会悠长不绝。 北京的龙脉源自万山之祖的昆仑山，北京龙脉所在的北干龙是天下最长的龙脉，昌平的天寿山正居于北干龙的“龙结”。大明王朝的紫禁城和十三陵之风水同属一脉，明朝的历代皇帝生前身后均享用着中国最好的风水吉地，彰显出明朝统治者意欲利用风水永统天下的谋略和雄心。 科瓦列夫斯基在北京半年的游历让他认识到，厚葬的风气之所以从中国古代开始就非常盛行，是因为中国人认为死后的世界和真正的现实生活一样。但他也认识到中 国人来世观念的复杂性：“孔子虽然承认灵魂不死，但从未提及灵魂世界，也不谈来世。而与他同时代的李耳在其学说中就谈到了这些。老子的学说在历史上对中国 人的思想道德的影响非常之深，在很长的时期里一直与儒学相抗衡，甚至经常居于上风。”这也许是世界上许多乐于营建陵寝的国家的精神因素之一，但至少中国人 营建墓穴的原因不仅于此。 营建墓穴的深层原因 刘熙在《释名》中曾对“墓”的社会伦理意义和作用进行了解释：“墓 ，慕也，孝子思慕之处也。”这个功能性即便是对于贵如帝王的明皇室也是如此。1850年初春的那个夜晚，科瓦列夫斯基游历十三陵后，在昌平夜宿的旅店曾意 外与前往十三陵祭祖的一位明皇室后裔相遇。科瓦列夫斯基写道，清廷知道有很多明王朝皇族后裔在祭祖，但对他们置之不理，也未加以严格限制。任由前朝皇族后 裔扫墓祭祀，乃是因这些皇族后裔对他们祖先的尊重的孝，乃是所有封建道德伦理的共同基石。即便是当年明成祖朱棣选择了长陵作为自己未来陵寝时，虽将当地的 康家庄迁出，却保留了陵区内康家的祖坟。 让“龙脉”之气流动的朝宗河 晋人郭璞所著《葬书》中，“风水”这个词第一次出现于中国古代文献。郭璞简明扼要地说明了“风水”理论的根本，乃是以“生气”为核心，以藏风、得水为条 件，以寻求一个理想的墓葬环境为着眼点，以福荫子孙为最终目的。对于如何界定风水的好坏，郭璞的观点是：“得水为上，藏风次之。”后世风水师们的主要工 作，便是寻求能够藏风、界水，具有生气的吉地，用于安葬或是修建住宅，以便发展繁衍，福荫子孙。 “形势宗”和“理气宗”抽象的理论语言虽然玄妙不易把握，但通过对自然山水的寄托和比喻则相对容易被人理解。这也许能够从某种程度上解释，为什么明、清时 期，江西的“形势宗”对于福建的“理气宗”取得了压倒性优势地位，这最终使得廖均卿等为代表的“形势宗”风水术士得以运用其风水理论的指导，协助营建了明 十三陵、清东、西陵，乃至南京城、北京城等著名的建筑。 建都先建陵：十三陵的选址 通过“靖难之役”夺权后，明成祖朱棣决定迁都北京，以避开南京不利的政治舆论环境。之所以选择北京作为首都，除了利于防卫蒙古的侵犯，还因为北京是他“龙兴之地”，“风水极佳”。 天下最尊贵的位置…
斗城温州城形
来源：温州市城建档案馆 古人云：天有五行，地有五岳；天有七星，地有七表；天有四维，地有四渎；天有八气，地有八风；天有九道，地有九州。也就是说，地有其形，则天就有其星。 温州是由晋代著名的学者、术数名家、我国的堪舆鼻祖郭璞占卜选址规划的，他选址是严格遵守中国的风水格局以及天文地理中的象理数的理念规划的。 我们查阅大量的历史资料和反复勘探温州地形地貌后，发现郭璞就是根据“地有其形，则天有其星”的理念占卜选定的。古城温州的地形地貌如同一只浮于瓯江 口的神龟。以下我们用几方面内容讲述古城温州的地形地貌与中国风水学中象理数的关系，来说明古城温州其形如龟的实相，以供有关部门参考。 一、龟为通天意的灵物 在先民看来，天空中的日月星辰等众多的星体都附在天盖上。在夜晚，满天繁星构成一幅五彩缤纷、错落有致的壮观图画，故有"天文"之称，文者，有花纹之 意。而龟的背甲，也有纵横交错的天然花纹，与"天文"酷似，故称之为"甲文"。所以，古时认为龟能传天道，观龟之象即可窥天之语。所以，汉代刘向对灵龟 有"四趾转运应四时，文著象二十八宿"之说。古人认为：龟千年生毛，寿五千岁，谓之神龟。寿万年曰灵龟。古人把龟看得比金银还重要，《史记.龟策列传》 说："取龟置室西北隅而悬之，以入深山大林中，不惑。"。 古天文学有"天圆地方"之说。而龟背甲近似于圆形，象"天"；龟腹甲近似于方形，象"地"。现在，我们就从龟背龟腹甲的象和数理上看龟被选为能传天道的灵物的原因。 1、龟背甲如天（图1）：首先从象上看龟背，其中心由3块龟甲组成（图中黄色圆点部分）；外围一圈由10块龟甲组成（图中红色圆点部分）。共13块， 背部这13大块其形类似圆的形状；从整个龟背甲看，与龟腹相比较，其形也为圆形。再从数上看龟背纹理：《周髀算经》中有"径一周三"之说，而龟背中心3块 组成龟背圆的直径，即为3，如乘上圆周率3.1415，积近似于10，刚好是其外围一圈的块数。因此从数上分析，龟背也隐指圆。从中也说明13代指天。再 说龟背主轴线是由7段组成，在《易》中7为少阳也。少阳即指东方，代指东宫，太子所居。 2、龟腹甲如地（图2）。先从龟腹甲的象上看：龟背为3纵（图1中3条黄色直线），而龟腹为2纵（图2中2条黄色直线）。古语云："奇数为阳，偶数为 阴。"阳为天，阴为地；其次龟腹每纵各有6块，两纵共12块，皆为偶数，阴；再者，6加6为 12，共所周知"勾3股4弦5"，是推算方形面积的基础，也就是《周髀算经》上说的方率。3加4加5合计为12，故此12隐指方，指地。天圆地方，故此龟 腹为"地"。 ３、龟边为下气上通之关节（图1中蓝色圆点）。从象上看龟边，它下连着龟腹--地，上接着龟背--天；从龟边的数上看，刚好是25块。即龟腹12块加 上龟背13块之和，25蕴含着天与地之意，正如《周髀算经》上云："治天下者，此数所生也。"所以，龟边蕴含着"天地人合一"之意，具有下气上通之功能。 刘向《说苑o辨物》："灵龟……千岁之化，下气上通。能知吉凶存亡之变。"其言不假也！ 二、古城温州地形地貌如龟 1、从江心屿的名胜古迹历史文化中找寻龟的踪迹 众所周知，江心屿上蕴含着宗教文化、诗词文化、名人文化、帝王文化、航标文化等。有这么多文化类型汇聚在这小小岛屿上，那深厚的文化底蕴其实质与郭璞 选址之始 “人杰地灵”之说是有必然联系的。我们从江心屿的名胜古迹及其历史文化中不难发现有关龟的许多传说。这恰恰也说明温州的山形和水色为什么蕴藏了天地的灵气…
温州风水象数
来源：浙江省温州市城建档案馆 象数，是我国古代三大思维方式之一，它作为一种隐喻、借喻、象征的工 具和手段，在城市规划和建筑，特别是皇家建筑设计中，有着广泛的应用和体现。温州古城规划布局和空间发展，就隐含着"象数"内涵。每每触及并思索它，脑子 里就蹦出"天置人为"，想起理学大师朱熹写在江心寺佛殿上的"开天气象"的题匾来。 探索这个问题，首先得回顾下1600多年前术数名家、堪舆鼻祖郭璞卜城时说的话："若城于山外，当骤至富盛，然不免于兵戈火水之虞。若城绕其颠，寇不入斗，则安逸可以长保。"又曰："此去一千年，气数始旺云。"今读之，令我们肃然起敬：温州古城发展的历史，今天的 结果竟被一千多年前的他预见了。佛学有“相由心生”的理念，拟可说城市的相貌是由其规划者的精气神产生的。 温州古城称“斗城”，又名“鹿城”。所谓 “斗城”，宋本《方舆胜览》载：“《郡志》：始议建城，郭璞登山，相地错立如北斗，城之外曰松台，曰海坛，曰郭公，曰积谷，谓之斗门，而华盖直其口；瑞安 门外三山，曰黄土，巽吉，仁王，则近类斗柄。”上述七山布局如天上的北斗星，因此得名为“斗城”（图1）。考查和研究温州古城的发展历史，竟与中国风水学 理论中的斗转星移之说十分吻合，本文以此为切入点谈谈温州古城发展为今城的许多令人惊奇的“象数”现象。 汉代《鹖冠子•环流》中对天上的北斗星有这样的记述：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”书上还 说天上的大角星牵着北斗星的柄绕着北极星运行，随着位置和角度的变化，形成了一年的四季和八节。人们根据北斗七星在天空中这样周而复始地围着北极星运行的 轨迹，以及此时此刻太阳在地球上投射的日影长短变化，将时空划分为春夏秋冬。斗转星移的运行法则显示出天道中周而复始的年的大圆满（如图2）。 我们经多年勘察研究发现“斗城”时空发展过程中竟蕴含着这样的历程。温州古城“城东西宽７里，南北宽５里，面积约３．８平方公里”发展为现在的170平方公里，恰恰是从“斗柄南指，天下皆夏；”的夏至发展到“斗柄北指，天下皆冬。”冬至的历程。 下面从几个方面来说明温州从建城发展到现在，实现了斗转星移运行中显示出的春夏秋冬年大圆满： 一、关于“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬”的法则 《周 髀算经》说“冬至昼极短，日出辰而入申，阳照三，不覆九。夏至昼极长，日出寅而入戌，阳照九不覆三”说明春夏秋冬是以地球赤道为中心线，根据太阳投射到其 两侧的影子长短而定的。而古时测量太阳影子的方法便是立戌，阳照九不覆三"说明春夏秋冬是以地球赤道为中心线，根据太阳投射到其两侧的影子长短而定的。而 古时测量太阳影子的方法便是立竿而测的，古人在立竿而测中，用不同的方法（空间角度变化和长度长短的变化）描绘出太阳影子的变化。在良渚文化（约五千年 前）遗址出土黑陶鱼篓形罐上的原始文字里我们看到了由天数五和地数五合在一起形成的“八角星纹符号”（图3）。 图3中那平置的地数五即是从太阳影子投射到地上的长度变化，描绘出一年的四季八节；冬至，日出东南隅（辰），立竿测的影指向西北方（戌）；日落西南隅 （申），日影指向东北（寅）。夏至，日出东北隅（寅），立竿测的影指向西南方（申）；日落西北隅方（戌），日影指向东南（辰）。即图3中的地数五图形。 而图3-七五中的天数五则是从太阳影子投射到地面的角度变化，描绘出四季八节来。从这说明，天数是以多维度即角度变化方式显示出宇宙的运行法则的，地数则是以长度变化方式示相宇宙的运行法则。 在五千年前的良渚文化遗址出土黑陶鱼篓形罐上的原始文字里看到由天数五和地数五合在一起形成的“八角星纹符号”，说的就是斗转星移变迁是个多维度的复杂的变化过程。它用几何上的圆、方、角来体现圭表测的太阳影子和天圆地方的观念以及宇宙运行的轮回法则。 综上所述，古人从太阳与地球之间产生的阴影位置和角度的变化，阐述了一年的四季八节的规则。 郭璞在相温州城时便发现了温州城地形地貌里蕴含着这法则，因此，他将温州城称为斗城，并且根据天文中北斗星的运转规律预测到一千年后其发展的必然结果。我们现在就根据温州城市发展中的地形地貌在长度和角度上的变化来论述它存在的道理。…