Category Archives: 大话风水

风水之道,常以杨公三合,赖公天星,蒋公玄空为常用之法,然世间风水各诀殊异,难观于其内,伪诀横行,但选可参者参之,虽未必为中正之论,但其亦有可发之思。

净阴净阳之说

净阴净阳之说,今有百端,有混于卦之阴阳者,有淆于山水分星者,今按赖布衣龙川遗稿而定,坎离震兑为四正为阳,乾坤艮巽四辅为阴,又干支亦从配卦,故坎癸申子辰,离壬寅午卯,震庚亥卯未,兑丁巳酉丑为阳,余为阴也。 此仅配辅星为用,若执定此说,亦不对,故刘青田有云:“阳龙阳向水流阳,此说甚荒唐。阴龙阴向水流阴,笑杀人均泥。” 如未山丑向甲水,合”辰戌丑未地元龙,乾坤艮巽夫妇宗,甲庚壬丙为正向,脉取贪狼护正龙”之说。 《地理直指原真.辟净阴净阳说》辟其说,云: 若平湖尚书祖茔,以寅申旺龙作乙木入局,戌方水口,立丙旺向,左边东气浜癸水上堂前来,巽巳禄水同到堂,巽巳癸皆属水,俱克入丙午向,右边见坤申水斜来,转庚水带申禄拱朝。经云:申庚朝拱腰悬金印,故出尚书。 杭州三台山下脱出小山,坤申龙入首,丑方乾流水口,立墓口自生艮向,乃张天官祖茔。 北关章氏祖茔糸巽龙入首,立癸墓阳向。 宁波沈相国祖茔,糸巽丁龙,立癸向,乃阴龙阳向,阳龙阴向,甚多矣! 故又有依叶九升云:“震庚亥未龙,正配巽辛向,次配兑丁巳丑向。巽辛龙,正配震庚亥未向,次配艮丙向。兑丁巳丑龙,正配艮丙向,次配震庚亥未向。艮丙龙,正配兑丁巳丑向,次配巽辛向。离壬寅戈龙,正配坎癸申向,次配乾甲向。乾甲龙,正配坤乙向,次配离壬寅戌向。坎癸申辰龙,正配离壬寅戌向,次配坤乙向。坤乙龙,正配乾甲向,次配坎癸申辰向。” 故震巽兑,巽震艮,兑艮震,艮兑巽,离坎乾,乾坤离,坎离坤,坤乾坎,即先依震巽、兑艮、坎离、乾坤为配,后依阴阳为配也。    

兴宁刘开七伪墓一例

有云刘氏祖开七墓,传曾对66位风水先生共同把盘,曾有钟刘二家,皆云乃自己先祖,故诉之于官,后刘氏得胜,故造作为刘氏墓也。 此山伏象,乃甲龙入首,地盘正针巽山乾向,壬子大江水上堂,右水倒左出丁山者,此用三合之法也,为木局自库消水,若依水出丁转未而依坤出,方合贵人禄马上御街之说,然此水出丁,未合卦法,以挨星观之有妨,虽属善地,却不可依传言听信之,凡言此墓后大广财丁贵者之祖地 ,妄矣。

骆氏挨星之析

贫道今日与弟子偶谈及气数之事,余语用骆氏者有准,然骆氏之挨星繁琐,故化其繁,记得口诀一步可论。 本已写其法,然电脑忽故障,未可保存而惜失也。 想必有天意,惟方才新编口诀犹记,故录之,用法则不书也。 甲申子癸坎上寻,坤壬乙卯未巨门 阴卯为三阳巽四,巳亥辰戌乾六轮 艮八丙辛酉丑破,寅庚午丁挨弼星 凡天元者,依所兼之阴阳分顺逆,人地两元者,依己身之阴阳分顺逆,皆取主星之数,惟顺逆有分也。

三匝贪狼诀

有谓三匝贪狼者,即依二十四山遍贪巨禄文廉武破辅,又有避廉用弼取贪巨禄文武破辅弼,更有贪狼起诀多,依何者为是? 贫道观之,当专寻生气耳,所谓十二支之长生,在寅申巳亥之初, 依二十四山,则为乾坤艮巽。 盖三匝所绕,所间相同,故取艮丙辛、乾甲丁、 巽庚癸、坤壬乙。

峦头理气论

世间常论峦头第一,理气第二,贫道却以为不然,因峦头虽好,理气不合亦废,峦头虽差,理气有合,亦必有吉应。 然说非以峦头为末,因得理而成形者,可论及形势,形有三百六十,势有七十二,理者为体,形者为用,势者为变,此方是峦头真义也。 形势之上,还有神法,若廖公喝形之术,以心合道,潜默山川,一地之优劣,全凭廖公一喝之点化,可兴之,可衰之,此方为地仙之术。 实究其理,地有其形,必有其灵,其形若全,则其灵必成,生气俱散,即用虽发而亦不长久,更有争地遭祸之患。 故用地必不用全形,方可夺天地之造化,然形不全,其灵必昧,故不过一点灵光相赋,至于道中,更有招神开灵,通达万精之术此不俱言。 世人虽奇,仍在道理之中,谅神功之罕测,实灵造之自然。 故谓风水之道,同于修道,修道之法,亦同风水,世间既有三元不败之地,生生不息之所,则世间亦定有下有不昧之灵,中有亘古之神,上有得道之仙。 修行之道,验于风水,理岂有不同哉?  

论杨公十二步

所谓官步者,四尺五寸为一步。从立门到屋檐皆用此算。步喜单数不喜双。有歌云:一步青龙多吉庆,二步朱雀起官灾,三步端正招吉事,四步灾祸动瘟疫,五步贪狼金贵吉,六步灾祸动相当,七步金堂多福禄,八步瘟痨是伤残,九步兴旺主富贵,十步冷落损财丁,十一步大旺田蚕发,十二步又是两重丧,此为开门放水之用,左右前后大门天井大门之步。天井以阳基墙面而算,大门从滴水檐处起,其步亦不可尽,尽则成双,又成凶矣。 概以平民之家,一三之步为吉,稍贵之所五七为乐,富贵之家以九为上,十一步者,则大兴农则宜也。 若天坛之圜丘坛例,上层直径为九丈,中层直径为十五丈,下 层直径为二十一丈,合计四十五丈,此即百步,满则算十一,故此数又合兴农之意,乃国之以农为本之意也。 然今世,农虽为大,工亦甚要,商重为主,此中细则,还须多思。

翻卦掌之变通

谓常之翻卦之掌。 离巽坤兑 乾艮坎震 弦起弦止,中起中止,上起下落,下起上落。 依山上起,对宫起贪:12345678 依向上起,辅星水法:86751234 依卦上起,对宫起贪:12345678 或 15643278 凡对宫者,若然不依还为本宫,则倒序起辅而可得之。 若依山上起,不依对宫起贪,则以本宫起辅,序为87654321。 又按尺星天父卦起例诀言之,乾起辅弼,坤起禄存,艮起武曲,巽起廉贞,兑起贪狼,震起巨门,坎起武曲,离起破军。此实以乾为辅,排之87654321,又排之地母,同从乾起,25496738,其实皆依此。  

浦江县白马桥内郑义门地

古圣人云:真龙藏幸穴难寻,惟有朝山识幸心。 余于赖太素在浦江白马桥内扦郑氏地见之,丑山未向兼癸丁三分。 后龙火星作祖,一方之望,行二三里,入手得高金垂乳,左回右抱,直龙直受,固为正穴。殊后金顶左肩拖下一枝,为外青龙者,其腋脘内藏一小乳,青龙弯抱收水,固不待言。而白虎为正穴之内,青龙者情势向内,而在此穴殊亦环顾。穴后脑星丰满,紧盖穴场,唯后来龙主侧,而不顾两时。 赖公舍正干扦旁枝者何也?诚以朝山太阳圆金、正干正穴主朝无辞。而人走入左初下视之,尤加亲切逼近,而正无一毫游移处。所谓惟有朝山识幸心是也! 至若运用理气之妙,在正穴视案,形势低宽而远,位居正丁,止发丁财。入左胁视案,更亲更近,高起逼照,气旺力厚,且居丁未之界,六未四丁。赖公用丁扶未,则食神亲而旺,旺神圆而从,自然发贵且速。若夫点穴之妙,着穴场星辰,左厚右薄,予初视之,以为右八尺穴为更正,而赖公紧挨厚边定穴,殊为不解。及细玩之,毕竟厚之气旺而暖也,此又穴气更紧于用砂也。后龙分落处,歪入壬方,发后必绝,亦不暇顾矣! 三符注:此谓赖用丑兼癸山,未兼丁向,而弃癸丁之正向,盖用丑兼癸,案山则居于丁未,以壬龙而合爻而吉也。

分金梅花诀

乾甲丁金秀非常 ,巽庚癸树木荣昌 坤壬乙火真光耀,艮丙辛溪水汪洋 子丑明灯寅卯树,辰巳长流午未金, 申酉火烧戌亥木,地支暗里有分金, 干支硬针在此分,余以纳音在此论。 坤灯壬炉艮 池开,甲金乙炬巽木材 丙洋丁金发木位,庚桥辛海乾金开。 故依入墓为破军,绝胎是禄存,养生贪狼位,沐浴冠带论文曲,临官帝旺即武曲,衰方为巨门,病死是廉贞,七星由此分。

地理铅弹子天星一例

按《铅弹子》载: 敝郡东山,土名碧渓坞,戴宅祖坟,辰巽入首,穴乘巽气(坟立巽山乾向),未高峰一塔,岿然屹立鬼金度上。故曰:文先生讳东旻者,己未发甲巡抚。(三月望后)即昏中宿未,鬼克巽角,终是难星;被奸党陷害。后怀宗阅办,上剿献贼一本,速释先生,事己无及。由此观之,中星峰起,定发大贵;中星为难,毕竞被厄,此明验也。 三符析:此即郧阳巡抚戴东旻之祖坟,依辰巽入首,直乘巽气,未峰之塔,三月望后,巽龙以未为中星,正应鬼宿之位,逢中星故主其未年而发,然鬼宿者金,克巽之木位,故亦不免其中遭难。