世间风水理气法，凡谓挨星理气者，大抵其伪法以青囊奥语之坤壬乙诀衍之，此不言真，只论其伪，参《地理冒禁录》之俟列如下： 来龙排星合向，从向上排星合水以坤壬乙阳顺阴逆经四位起在本位，或经四位起父母，或入九宫掌中阳顺阴逆九宫掌阳顺阴逆，从文曲而逆转或以坤壬乙顺排水逆排水平洋向上排山龙坐排星山之父母轮到向上前山之父母挨至后天之父母挨至向龙上之父母挨山上山上之父母挨至向上向之父母自砂水挨至向龙上之父母挨至向山上之父母挨至向，又山向之父母自砂水挨至向者坐山上之星加在龙上挨至山龙上之星，加在坐山挨至向上之星，加在水上挨至坐以定元运者寻本星之对宫，如子属禄存对破军，分山水得运失运以破军加卯顺朔挨令星入中宫，山顺水逆，而从加临山向之星所带干支察其合某星即从某星挨起者，如令星入中，天运顺行，取加临山向之星，再入中宫，视支干阳顺阴逆飞布本卦八路，不用三般卦之原例者用令星入中天地人三卦并同只用天卦或人卦地卦之一卦者而有兼带他卦者，乃兼用一四七二五八三六九来龙入首之令星入中，顺飞去水出口之令星入中逆飞先天卦排山取山运合九，后天卦排水取水运合十，仍用坤壬乙诀随运对待为天定卦者子午卯酉起申为贪，乙为巨门丙为破，寅申巳亥起甲为贪，坤为巨巽为破，辰戌丑未起癸为贪，坤为巨，辛为破，名打劫法十二阳位为阳出脉，十二阴位为阴出脉，阳宜放在水上，阴宜放在山上，一山两用顺逆各布一局，为四十八局向上起运红字为阳顺转黑字为阴逆转下四运起星，红字变阴逆转，黑字变阳顺转又有用乾上贪狼巳巽针，酉辛子癸与甲申，壬卯未坤乙巨门，用法自山之父母轮到向上，自向之父母转到向上，自来水之父母轮到向上，自去水之父母轮到山上，仍变化之众谬者，与坤壬乙所类同也仙人经收水法阳顺阴逆文廉轮转为挨城门法坤壬乙挨山倒排父母，又上一法五吉七凶天机诀之法
奇龙怪穴歌注解
真龙藏幸穴奇怪，俗眼何曾爱？天珍地秘鬼神司，指点待明师。 明师堪破玄机诀，秘密不敢说。恐君缘福或轻微，指出反惊疑。 地有奇巧有丑拙，总名为怪穴；巧是穴形美且奇， 地位使人疑。 拙是穴形媸且丑， 狐疑难下手；高人造化蕴胸中，丐拙尽玄通。 大凡怪穴有跷蹊，龙要十分奇；认得龙神的的真，怪穴始堪针。 巧穴巧穴何巧穴，汙细与君说；或然高在万山巅，天巧穴堪扦。 或然低在泥田里，没泥穴可取； 三符风云涌注：泥田之中，所结之处必是无泥之处 或然孤露八风吹， 登穴自隈聚； 三符风云涌注：孤露八风所之穴，实际登临其地则依然有形聚， 或然直出两水射， 临穴有凭藉。 或然结在水中央， 四畔水汪洋；或然结在顽石里， 凿逢土脉取。 或然有穴瞰泉窍， 葬后泉干燥；或然有穴逼水边， 葬后水城迁。 三符风云涌注：泉之中穴，葬中泉必干，又或穴在水边，葬后水流会迁转，如此方为真穴。 或然有穴截龙脉， 斩关古有格； 或然有穴傍湖滨， 秋冬始见真。 三符风云涌注：穴临湖滨之处，看似水之汪洋，然一入秋冬则干涸，可取也。 或然有穴落田畴， 春夏水交流； 三符风云涌注：田地之中看似无水，然春夏涨水之季，却有水流。…
《阳宅秘断》牵强附会一例
第八例 會稽任宅 子午兼壬丙 七運 章氏斷：前面地高，後有大河，乾坎艮方現水光，後有大槐照水一片綠色，屋內多陰暗，住此屋者丁財兩旺，因雙七到後，後有大河故也。然屋內有身穿綠衣之女鬼，至申時出現。八運初，錢氏於未方開一門，至今鬼不現矣。 此例极不合理，果如人家中真是女鬼，如何于申时必现，又则七运至八运，少则数年，多则十数年，人何以又长住之。 此类之事，古今往来而无它例，又不合于常理，然换一理解之，却自然如法。 按乾坎艮方俱是大水，槐树照水映绿，又宅中多暗，必是反绿光入宅，似人影者，至于未方开门而不复现者，盖引光入宅，故消矣。
子癸并甲申
子癸并甲申，贪狼一路行。 壬卯乙未坤，五位是巨门。 乾亥辰巽巳，连戌武曲名。 酉辛丑艮丙，天星说破军。 寅午庚丁上，右弼四星临。 廉贞归五位，诸星顺逆行。 有云此中有六句，或出于蒋大鸿弟子姜垚之《从师笔记》，然《从师笔记》来源本颇多可疑之处，未可尽信之。 然其有理乎，按载：子起本宫逆走，巽乾乾巽顺行，午卯酉贪巽逆轮，坤艮气午行顺。壬庚丙起戌顺，丑未庚上逆轮，辰戌戌辰皆逆行，甲起未宫顺应。乙辛丁起巳逆，亥巳巳亥顺行，申阳癸阴起本宫，寅起乙兮大顺。 故依此起贪狼星亦得，盖其天元者，仍按河图之数，取之一六七二九四三八，布以贪巨禄文武破辅，此天之正气也，地元者则归于辰戌丑未，人元归于寅申巳亥，此理致颇当。 今虽谓之常见，然籍中之载多有误，盖山水不同轮也，又言此非死法盖配之元运方有准的。 坊间常见有多版传抄相异，又谓皆言一物也。 子癸甲申起本宫，乾午酉卯巽上寻；乙辛丁亥从巳转，庚壬丙辰推戌行；寅推乙兮巳推亥，巽起乾宫戌起辰；坤艮二宫贪在午，丑未之贪庚上轮。阴阳两神分顺逆，城门一诀细认真。 子癸甲申起本宫，乙辛丁位巳相逢，卯午酉宫应在巽，丙壬庚位戌中通，丑未逢庚坤艮午，唯有寅山在乙中。乾巽辰戌并巳亥，须知对面是真踪。 贪狼子癸与甲申，壬卯未坤乙巨门，四六宫中皆武曲，酉辛丑艮丙破军，寅午庚丁四位上，右弼之星次第临。 子癸并甲申贪狼一路行，壬乙卯未坤五位巨门临。乾巽两宫位尽是武曲名，酉辛丑艮丙天星说破军。寅午庚丁上九紫弼星临，阴阳顺逆皆位上详细分。 子癸并甲申贪狼一路行，壬乙卯未坤五位巨门临。乾巽两宫位尽是武曲名，酉辛丑艮丙天星说破军。寅午庚丁上九紫弼星临，阴阳顺逆皆位上详细分。 替星只用十三星，却用贪狼配甲申。用替巨门壬卯乙，丑艮丙山替破军。巽卦三山皆武曲，庚寅右弼两星临。阳顺阴逆隔一位，是为空位忌流神。
罗盘中圆图六十四卦卦爻顺逆的统一逻辑
在圆图六十四卦中，读取初爻到上爻的顺序并不相同，其规定的读取顺序，取坤一巽二离三兑四艮六坎七震八乾九，以乾坤坎离为一组，震兑巽艮为一组，即初爻及上爻相同为一组，不同时为另一组。 而当六十四卦上下卦为不同组，即顺时针初爻排到上爻位，上下卦同组时，顺时针排上爻排至初爻，这里蕴含有一个微妙的逻辑。 整体上来看，其本质旧是一个异或逻辑，这里不应以阴阳来描述，而应当用顺逆来描述，由于一般的规则是阳顺阴逆，上下不同为顺，因此它为阳，上下相同为逆，因此它为阴。 然而一般通常的归类乾坤坎离在四正，作为阳卦来看待，以初爻到上爻作为顺，遵循天阳地阴的统一规律的话，那么这里卦自上到下为阴，故而形成统一逻辑。 由于异或连续运算的等价性，因此一个六十四卦可以取初爻、三爻进行异或，然后再取四爻与六爻异或，由于满足交换律，因此实际上卦爻的顺逆等价于初三四六爻异或的结果，故而上下归卦之后，仍旧可又按原分组法定顺逆，即凡卦运一三七九者，顺时针排上到初，二四六八者，逆时针排初至上。 故又以乾离、坤坎、震艮、兑巽分别为组，其五行论之，离克乾者，坤克坎者，震克艮者，兑克巽者，其气通也，遇之则皆可变也。
三合派风水的几个关键点
在天地盘的使用上，三合派一直有很多的争议，比如立向有说需要用地盘的，有说需要用天盘的，这其实是没有把天地盘的概念弄清楚，天地盘其实是两个不同的坐标系。 三合派之风水，以四大口诀为纲要，即： 辛壬会而聚辰，乙丙交而趋戌 斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵 如乙丙交而趋戌 从斗牛与金羊来说，这很显然是二十八宿的概念，很多人就将天盘与此所关联上，其实这个并非如此，如占图所示，如果按照传统的二十四山来说，例如子之半才是壬癸交界之处，这样极不利于表达。 那么在描述着辛壬所管的区域时，对应于地盘的酉之半到子之半，每次都要这样去描述，其实是很麻烦的事情。 因此可以将原本的地盘转进7.5度，这样子至卯，乙至午，未至酉，辛至亥，描述起来便会容易许多，这也是三合派会使用天盘的缘故，因此采用天盘立向会极为方便，因此在很多古墓的碑上看到的数据也会用天盘立向便是这个道理了。 黄泉口诀是这样说的： 乙丙须防辰水先，丁庚未上是黄泉，癸甲之向忧见丑，辛壬水路怕戌源 很多时候都在争议什么是黄泉水，通常会解释为向与水口的关系，但黄泉来去水都犯，还只是来水犯或是去水犯，这一直很有争议。 因为还受到了另外一句口诀的影响：辛入乾宫庄万庄，癸归艮位发文章，乙向巽流清富贵，丁坤终是万斯箱。 两个口诀之间会出现冲突，比如辛入乾宫百万庄，这个乾宫是什么，戌算不算乾宫？ 常见的三合派风水，大体上定局是按二十四山正五行来的，只是以什么定局会有很大的争议，例如有向上定局的，有水口定局等等，不过一般都是死板定局，其实如果看过贫道的《中国堪舆正论》的公开课中的内容的话，会对定局有更加清楚的理解。 以坐山或向定局之外，还有以脉定局的，比如典型的是清朝的青江子的论法，认为比如入首是北，显然上北下南左西右东，从东面来为右旋的癸水阴脉，反之如果从西面转来的，便是左旋的壬水阳脉，因此定为水局。 例如有一种对于黄泉水法的解释是是以向上定局来的，立甲向，为木局旺向，左水倒右从艮方临官位来水，为救贫黄泉，这是因为正好从禄位来水，所以认为是吉，但是如果卯方也来水，这就会构成禄刃水了，因此就会导致反而不佳。 反过来，例如立甲向，右水倒左从向左艮方去水，冲破向上临官位，被称为杀人大黄泉，因为流破临官禄位，因此对于黄泉的一种解释就是流破禄位不吉。 例如辛山乙向兼戌辰分金，寅、丙水来出天盘巽，而艮方有凹风射穴，这种情况下乙向巽流，左水倒右，因为又山乙辰，因此视作为水的墓向，巽就是绝位，墓向绝流本是合这道理，但此地却是大凶，因此这种论法显然是有问题。 比如王翰林祖地，甲脉转寅入首，丑山未正向，内堂水见申，外堂来午，归酉位而出。此坟道光十二年壬辰（1832年）葬，道光壬寅年（1842年）生孙先谦...官至大主考提督学政，国子监祭酒，家亦丰富。 像这个正确的定局是火局，因此酉位出水出禄存，巨门水来禄存流尽配金鱼，因此会选择丑山未向。 三合派风水虽然颇为古老，并传沿甚广，但同样拥有与其它风水流派相类似的特点，那就是大多数传世方法，没有真正点到要点上，如果死板地按照向上或水口或脉上定局，都会导致模型的覆盖率并不理想。 这种不理想主要是根子上的问题，主要的原因还是在于一般的三合派的论法是采用是双山起的十二长生水法，导致了连续的坐山覆盖范围太广，准确率自然也就会下降。 要寻其根源的话，其实还是需要从"辰戌丑未叩金龙，动得永不穷"上下手，有的人论及”先看金龙动不动，次辨血脉认来龙“，理解为看来龙与过峡，其实这是不正确的，因为金龙血脉才是真正的意义所在。 三合的核心理论虽然没有问题，但是后世添加了太多的东西，导致它反而失去了本来的面目，其实本质司马头陀水法是一样的。 在三合派风水的论断中，其实还有其它更多紧要的东西，例如指出了破军水其实是可以直去的，很多人在学习时就会犯一个错误，例如所有的人都应该弯曲为良，其实并非如此，所为衰水为吉宜停蓄，旺水为凶当直出。
沈氏玄空飞星之法
沈氏玄空的后世学习者，常自号为无常派玄空，传自章仲山，其实与章仲山法无涉。不过，沈竹礽生前其实并未将风水书完稿，书中一些说法后来是否有改动或变化其实是未为可知的，很多内容也是后来的人进行了添补与完善。 常有断而有验，做之不灵，相对来说，是从多风水术中，相对以根据山向演局而断事有验的。 由于此法流传颇为广，根据整体实践，阴宅几乎无验，阳宅可用，但如果单独使用也是聊胜于无，断已发生之事小有验度，独用则不验，因此风水常配合其它风水术一起使用，大抵能有个六七成准度，如果经验丰富的话，则准确度能够更加高一些。 其核心方法包括： 1)、下卦挨星法，即坐向得到什么运星，则将相应的运星入中。2)、替卦起星法，当出现兼卦时，不能直接使用运星，而要使用重新排布过的替星。3)、向旁城门法，即以向上两旁为城门，得运得水者为吉。4)、收山脱煞法5)、令星入囚法6)、反吟伏吟法 然后综合以主宾、出入、合十来进行论断。 例如八运子山午向： ┌───┬───┬───┐│ 34 │ 88 │ 16 ││ 七 │ 三 │ 五 │├───┼───┼───┤│ 25 │ 43 │ 61 ││ 六 │ 八 │…
评乾坤国宝即龙门八局水法
龙门八局，即乾坤国宝，其核心理论以坐向为主，推出八方吉凶，并配合八煞为曜，本质为即先后天水法加杂诀的扩展，不少人初学时都接触过这种理论。 其主要元素如下： 1、天劫位及地刑位 兑乾坎艮四山的天劫位，在向山左方宫位。 震巽离坤四山的天劫位，在向山右方宫位。 兑乾坎艮四山的地刑位，在向山右方宫位。 震巽离坤四山的地刑位，在向山左方宫位。 2、案劫位即明堂 3、宾位及客位 宾位即向的先天位，客位即向的后天位。 4、辅卦位 除去坐山、先天位、后天位、天劫位、地刑位、案劫位、宾位及客位后之卦位。如八卦位全有，则与地刑位同卦。 5、正窍位 乾山，正窍在巽、副窍在乙位、或甲位坎山，正窍在巽、副窍在丙位、或丁位艮山，正窍在坤、副窍在丙位、或丁位震山，正窍在乾、副窍在庚位、或辛位巽山，正窍在乾、副窍在壬位、或癸位离山，正窍在艮、副窍在壬位、或癸位坤山，正窍在甲、副窍在乙位、或艮位兑山，正窍在甲、副窍在乙位、或艮位 这里的水出正窍，实际上是有问题的。其本来自于司马头佗的口诀，乙甲艮兼丁丙巽，辛庚坤与癸壬乾，而在三阳水法中，又认为要小神入中神，中神入大神， 这样的是最好的，当然这种说法比较理想化，只适合人工造作，天然的风水中必须要之字或玄字水遇到才有可能达成条件。 6、正曜煞、地曜煞、天曜煞 正曜煞：坐山的八曜煞。 地曜煞：后天位的八曜煞。 天曜煞：先天位的八曜煞。 7、辅卦位辅卦位宜来水，不宜出水。乾山巽向，辅卦位在坎坎山离向，辅卦位在艮艮山坤向，辅卦位在兑震山兑向，辅卦位在坤巽山乾向，辅卦位在震离山坎向，辅卦位在巽坤山艮向，辅卦位在离兑兑山震向，辅卦位在乾坤 8、库池位库池位有水塘，财源丰厚。乾山巽向，库池位在艮坎山离向，库池位在坤艮山坤向，库池位在乾震山兑向，库池位在壬巽山乾向，库池位在坤离山坎向，库池位在辛坤山艮向，库池位在巽兑山震向，库池位在癸 龙门八局本以先后天水法为主，其中先天位、后天位宜来水，不宜去水。辅卦水宜来不宜出。宾客位来水，应女口，阴外家姓子孙及租客。天劫位可出不可入，地刑位不可来，也不可去，案劫水宜出不宜来。库池位水最宜深。正窍位就是出水口，三曜煞不能有冲射、屋角、大石、大树、烟囱。 龙门八局特点： 1、卦位论水法比较粗糙，是单独使用，准确率将非常有限，因此在实际运用中大多与其它配合使用。 2、每一局中正局水出正窍实际情况下太少，吉凶难验，ROC分类能力太低 3、如果库池位有水停蓄，则不忌流破先后天，流破时称为反局。 4、卦位转换过于复杂，除硬记外，实践中快速计算不易，最方便为查表。 5、八煞之曜论法过多，有言只用正曜，余两者可不管者。 6、宾客水论法是一特点。