在泰国很多小庙，没有几步就有一个，大多是这种样子的。 像这类小庙到处都是。 路过一个地方时，意外地发现了有安外五营军的。 在道教有一些流派中，会收编兵马，五营军即是东南西北中五个方位上布置的兵马，而这些兵马往往会整编成五营军，而五营军又分内五营与外五营，内五营必须是由将帅级正神来掌管，如果没有将帅拜的是其它神，这些只能安外五营，奉祀用的纸是寿金。一般祭拜神明用金纸，然而又奉祀路食，说明这种是阴阳同祀的。 在这旁边，看到开了一家不知是什么店，也可能是寺庙，遂去用英文问了下可以拍照吗，没想到店主会简单的中文说是可以。 这里供着关帝像，左边是几件高功袍，与店主聊了下，他拿了幅画出来指着说：“铁府元帅”，然而他并不认识汉字，手指是从左往右指的。 在泰国，由中国潮汕过去的人很多，所以听念神名的发音，基本还是能听得懂的。 这坛前用的虎是上山虎，有步步登高之意，但上山虎应该是抬头望月的，此图虎又扑在山石上，说明这又是驱邪镇宅的意思，有镇守阴邪不入之意，所以这里的道法主要是做正法，驱邪平安之类为主。 比较引人注目还是墙上挂着的五色旗，有些特色。 熟悉讳字的会显然看到，旗上有些讳字不太对劲，推测应当是以前的旗子因年代久远，烂掉了，所以重新制作的旗子，而在对原有旗子抄写时，有些地方看不清楚，所以误抄了。 高功袍的样子没有太大区别。 经交谈得知，当地的度假村时常传言有灵异事件，所以游客寥寥，起因是当年的印尼大海啸，之前也有僧人来超度过但没什么用，所以他在这里开了店，一边做法事超度当时亡魂，一边收取五营兵马，不过在过程中也遇到了一些问题，因此贫道跟他沟通了一下，解决了一些细节问题，具体内容不表。
泰国普吉岛游玩(一）
亚航比起春秋航空还说还是很有优势的，飞机较大，亚航从上海起飞，4个半小时就到曼谷的廊曼机场了，落地签证后，又花大概一个半小时可以到普吉岛机场，如果不是跟团，落地签还是挺麻烦的，自由行最好提前办好签证。 普吉岛上第一天住在一个比较偏的地方，是一家叫The Leaf on The Sands Resort的酒店，这家酒店很小，白天看起来颇是简单。 不过入了夜后，顿时就变得漂亮了许多。 这家酒店临旁边有个小镇子，买东西还算方便。这酒店从agoda上订也就是100多元人民币，虽然很便宜，但也有不少欧美人住在这里，早餐比较简单，不过对于100来块的住宿来说，非常不错了，更重要的是，早餐提供的果汁，味道非常棒，在其它酒店中很难找到同样美味的果汁。 唯一要做好心理准备的是，下了飞机后，要到这里是比较远的，大概要一个半小时的车程，不过这里快接近市中心了，只相差大概一公里，所以比较方便。 在周围还有几家酒店，有在海滩旁边的，但是囊通海滩本身并不是很美，所以住海边的意义并不大，另外需要注意的是，如果在外买东西的话，这一带的物价不低，举例来的，一顶只值人民币20至30块帽子，在这里会卖到60~80之间，不过是可以还价的，所以买东西一定要下定决心还价，对于英文不好的，基本上不用担心英文交流的问题，只要会用指头按计算器就可以了，会摇手就可以了。 这家酒店的服务态度还是可以，住的地方比较简单，标准间就是双床房，空间不是很大，是落地窗门，不过里面有保险箱，重要的财物可以放到保险箱中。
用药化鱼骨的方法
时常有遇到鱼骨卡咙的，往往就没有办法只能去医院了，如果是好点的医院还能帮助把它取出来。 但是用镊子取也是有条件的，大凡卡咙，多是在左右扁桃体处、喉咙梨状窝处和食道这三处，如果处理不当，鱼刺太深了，稍不注意就是会刺到食道，甚至导致食道出血，就难以取出了。 一定要小心，一般说的灌醋或是咽馒头，都不是好办法，吞馒头有可能反而导致鱼刺更深，而醋对鱼骨的软化作用其实非常差，能软化到鱼骨的的时候，都足以将喉咙腐蚀掉了。 更好好的办法，应当是取只鸭子，在鸭子口放姜或是胡椒，然后将鸭子倒过来，流出口水，然后取口水慢慢饮下，鱼骨自然会软化掉。 如果一时急切找不到鸭子怎么办？更好的办法，是平时备上一种叫威灵仙的植物。 威灵仙属于药用植物，药材基源来源较多，《开宝本草》、《本草图经》、《救荒本草》等所载的威灵仙，为玄参科植物；《滇南本草》所载的威灵仙，系菊科植物，而当今使用的多为《中华本草》所载毛莨科植物威灵仙、棉团铁线莲、东北铁线莲。国内分布较广，其根及茎入药具有祛风湿、通经络、消骨梗之功效。在现代临床实践中其新的用途不断的被发现，如治疗胆结石，跟骨骨刺、足跟痛、食管癌等。 气血亏虚及孕妇慎服。 根据古代工医书上的记载，此物有几种作用： ①《唐本草》：腰、肾、脚膝、积聚、肠内诸冷病，积年不瘥，服之效。 ②《开宝本草》：主诸风，宣通五藏，去腹内冷滞，心隔痰水久积，症瘕痃癣气块，膀胱宿脓恶水，腰膝冷疼及疗折伤。 ③《本草衍义》：治肠风。 ④《本草衍义补遗》：痛在上者('上者'一作'上下者')服之。 ⑤《本经逢原》：痘疹毒壅于上不能下达，腰下胫膝起灌迟者，用为下引。 ⑥《南京民间药草》：鲜根泡酒服治胃痛；和白糖打烂敷脑门处一昼夜，见皮肤生泡即除去，治牙龈肿胀。 ⑦《安徽药材》：捣敷眉心治白喉。 ⑧《广西中草药》：祛风除湿，通经活络，利尿，止痛。治风湿骨痛，黄疸，浮肿，小便不利，偏头痛，跌打内伤。 根据有人通过在威灵仙液中浸泡鱼骨、石头的实验表明，鱼刺二十分钟内会明显软化，而石头在浸泡后也明显会变得光滑，其作用尤胜于鸭口水。
略谈红枪会
红枪会是民国时期的组织，此图是山东的红枪会符，此符咒用朱砂写画在白棉布上，长25.5厘米，宽22厘米。内容为：弟子叩头请，圣天玉主法旨如令一班搓下北方二位祖师传令一支搓下众位师爷，祖师老爷之令 提头不容请，手使刚铃把他迎，紧护身往前迎，那一个不尊。玉主传一令，左真武右玄武两边排，真武使的玄土印，又遣周公合桃花，速速把火拦住，玄武使的青龙 阵，青龙出虎救。护身保命当炮佛。中间画有一方形符。 红枪会起源于八卦教，是八卦教的流裔——大刀会、义和拳所传，是在金钟罩、硬肚、仁义会等基础上融会组织起来的。因传习符咒，号称能避枪炮，因其徒众手持四尺长杆枪，杆头系红樱得名。 红枪会的仪式,主要有吸收会员与传授法术两种。吸收会员神秘而庄严，会员敬奉祖师，内部分为玄门、坎门、离门等派别，初人红枪会要举行隆重的仪式，净手洗脸，烧香叩头，唱符念咒，传授十项戒条，以后即可腰扎红带，可持红缨枪。 红枪会的法术仪式中，有大量的迷信色彩，严格来说，它的传承属于民间法教的一种，在一般的禁忌上，戒律采取与宗教相类似的要求。 在符上，主要有三道符，其中包括保命符与护身符，符的用法是几种，一种是贴墙，一种是直接吞符，一种是化了符水饮下，化符水这种比较特点，它是用洋金花水所烧，有一定的催眠作用。而咒上分为治疗用的与作战用的，治疗用的包括止血病，治病咒，收疙瘩咒，补伤口咒等 ，作战用的包括，排炮法，吞灯咒，战诀咒，作战法等 。 除此之外，还配合有巫师附体，其中又分文武，文的就是能聊天说话问事，兼负责解决教众的生活问题，武的附身后就能开始打神拳，打神拳耍枪弄棍，往往会打出一些精彩奇异，平时做不出来的动作出来。 男女打神拳的区别在于，男的通常会脱上衣，降临通常是一些神，而女性降的则是如穆桂英之类，不用脱衣服，而神上身后，就开始进行刀枪不入的仪式。 刀枪不入在表演上颇有神奇之处，一般的表演，是直接用刀砍，而懂些魔术的都知道，刀砍只要用力方法对了，砍不入肌肉里是正常的，但是这里的表演是包括刀割的，在刀割的时候，也是一样不能割入到肌肉中的。 因为有些对于常人看起来感觉奇异的效果，所以很容易就吸引了大量的信众。但是这类法是很容易被破的，如在红枪会作战的敌人中，时常会将红枪会最忌讳黑白狗血、鸡血等涂在子弹上，或是使用孕妇或妇女使用过的脏布，于是就能破开这些法术。 其它参考： 山东是红枪会的发源地。1917年，红枪会由山东传入河南。1923年，红枪会又由山东传入河北、江苏、陕西等地。红枪会的组织，最初以村、镇为单位，一村或一镇设一会堂，亦偶有联合数小村设一会堂者，由大师兄统领，余称师弟。此后，会员日众，才有二师兄、三师兄等名称。1920年以后，随着红枪会的迅速发展，有些大规模的组织出现了“团长”、“旅长”、“总指挥”、“总司令”、“总会长”等称呼。 红枪会供奉的神灵也是五花八门，种类奇多。从神话中的玉皇大帝、王母娘娘、太上老君、孙悟空，到历史上的英雄人物关羽、张飞、诸葛亮、黄天霸等等，不胜枚举。祭神是红枪会很重要的活动，红枪会每次打仗之前都要进行焚香祷告、设坛降神的仪式。 …
随记一种简略的立向收水方法
乙丙交而趋戌，辛壬汇而趋辰，斗牛纳庚丁之气，金羊收癸甲之灵。 按十二长生来说，丙乙、辛壬、庚丁、甲癸，这四组的长生、帝旺、墓位皆是一致的，丙乙三合为寅午戌，辛壬三合为申子辰，庚丁三合为巳酉丑，甲癸三合为亥卯未。 辛入乾宫百万庄,癸位艮上发文章,乙向巽流清富贵,丁坤终是万斯箱 实际上是甲寄寅宫，乙寄辰宫，丙寄巳宫，丁寄未宫，戊寄巳宫，己寄未宫，庚寄申宫，辛寄戌宫，壬寄亥宫，癸寄丑宫，是为禄的推演，故而有辛入乾，戌为禄位，癸入艮，丑为禄位，乙入辰，辰为禄位，依此类推。 如立辛向时，因为辛寄戌，辛壬汇而趋辰，所以可以水收乙辰，这样乙丙交又能趋戌，祖山如果过巽，山水龙气相生，兴旺后代。
道德经注（十）：载营魄抱一，能无离乎
载营魄抱一，能无离乎？ 专气致柔，能婴儿乎？ 涤除玄览，能无疵（cī）乎？ 爱民治国，能无为乎？ 天门开阖（hé），能为雌乎？ 明白四达，能无知乎？ 生之，畜之，生而不有，为而不恃（shì），长而不宰，是谓玄德。 有载营魄抱一者，营魄，即魂魄之意，所谓载，即是承载，古代传言，如果能魂魄不离人身，虽人死后，亦能七魄营侍，三魂守宅，血肉尽可复生，然要行此法，必要魂魄永固方可，行载营魄抱一之道，可否一直存想，丝毫不离开，达到随意所行，永远不离吗？又有专炼气致柔者，专门练气的人，久炼能使皮肤变嫩，落齿复生，然而能真正做到变得像婴儿一样吗？又有以心为镜者，古时览字通于“鉴”字，鉴即镜也。玄鉴者，内心之光明，为形而上之镜，能照察事物，故谓之玄鉴。排除杂念，修至静洗炼之道，能修到毫无瑕疵不？又有行爱民治国之道者，能否治理到无需机谋权术，不靠智计而安？又有开阖天门者，虽然能做到开关天门，但能做到养育万物吗？又有明白四知者，指知识丰富，无所不知，但这样能做到知尽一切吗？像天地一样，对万物进行生养，然而又因为此，将其持己有，虽然起到了很大的作用，却不以此为恃而要求什么，这叫“长而不宰”，为长者也不会要求自己去主管，这就称为玄德。 这一章实际上与第九章有相近的含义，在第九章中“持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。”，表明了是天之道，而在这段中用“生之，畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”，将天道与玄德联系了起来。 这种大德在于其圣意，如神话来说，盘古开天地，身化天地万物，又或是女娲用泥土造人，所以这是做到了：“生而不有，为而不恃，长而不宰”的，故而会得到万民的崇敬，加以敬拜。再如老子写《道德经》（原是《德经》及《道经》），又如孔子学识渊博，教化大众，圣人之所以被称为圣人，在于其一生的目的并不是为了谋取自身的利益。 这样做有什么好处？如果是为了好处而做，便又是错了。天道自运，要合于天道，首先便要做到这些，而只有做到了这些，方能无为而无所不为，但虽然能无为而无所不为，却又不能此以为目标，不然便是有所求。 所以虽名为得道，实无所得，虽无所得，却是得道，其中微妙，需仔细参详。 去追求部分的东西，积累再多，它也很难构成一个全面的整体，这里同时也是告诉我们对待事物的思维方式，如果试图通过一点一点的碎片的认识来积累，是很难构成一个整体的认识的，要认知事物，应该考虑直接从本源出发，勾勒出一个大体的框架，然后再在其中不断填充，如此方是正确的方式。 而在填充的时候，又必须要做得彻底，正如“专气致柔，能婴儿乎”，如果专门练气，就要做到能够真正反返老还童，像婴儿一样才是对的，如果做不到，就是方法有问题，或是在原本的认识，所以办不到。 思维方式对于解决问题有非常重要的作用，如现代人知道比例的概念，那么要测量两个相隔很远的事物的距离的时候，可以利用直线投影，然后把它们转化到一个小的区域范围进行计算，再依比例转换既可计算出来。但如果不知道这样的思维方式，就不得不直接去进行两地的测量，这样会变得极为困难。 而对于世间万物的思维方式，最贴近的办法就是去学习天地自然自己的演化，天地自然都是生之，畜之，而不居功，也不会认为是自己创造的就一切是属于自己的，人如果修行应该像天地万物一般，不是光是索取，而应该考虑的是如何付出。 这种付出对于天地自然付出，同时不应该抱有任何功利的目的，这样才能与天地合一。
三奇到宫断
论丁： 六丁到乾名为“火到天门”，吉。丙丁巳午日有赤色云气从正南方来助，客胜。一名“玉女游天门”，又名“火照天门”。 六丁到坎名曰“朱雀投江”，中吉。有黄色云气从东北或西南方来助，客胜。 六丁到艮名为“玉女乘云”，吉。甲乙寅卯日有青色云气从正东或东南方来助，客胜。一名“玉女游鬼门”。 六丁到震名曰“最明”，吉。庚辛申酉日有白云气从正西或西北方来助，客胜。 六丁到巽名曰“美女留神”吉。或庚辛申酉日，有白色云气从正西或西北方来助，客胜。 六丁到离名曰“乘龙万里”。壬癸亥子日，有黑色云从正北方来助，客胜。 六丁到坤名为“玉女游地”，吉。甲乙寅卯日有青色云气从正东或东南来助，客胜，大吉。一名“玉女游地户”，吉。 六丁到兑，平平。丙丁巳午日，有赤云气从南方来助，客胜。一云：丁见兑为天乙贵人，即为贵升于丁酉正殿，大吉。 注：凡丁到宫，其方合云气克宫，吉，客主大胜。 六丙到乾名为“天成天权”，凶。有白云气从西北或西方来助，主胜。天英加六宫，在夏秋月有赤色云气来助，客胜。一名“光明不全”。 注：丙入乾火入金乡，又云气金方，丙克不得，故主胜。惟天英星力加之，又有赤色相助，方得客胜。 六丙到坎名为“丙火烧壬”，吉，主胜。天任、天禽、天芮加一宫在四季月或辰戌丑未日，一名“火投水池”。 注：火入水中，为主胜，又要有星或时配。 六丙到震名为“月入雷门”，吉。有云气从正东或东南方来助，主胜。天柱、天任加三宫，在季秋月天柱疑误。 注：丙入木乡，为木来助火，天柱为金，丙克金克木为胜，又天任为土，火生土旺以泄木。 六丙到艮名为“凤入丹山”，吉。有黄色云气从东北或西南方来助，主胜，天辅、天冲加八宫在冬春月。 注：丙入土，为火生于土，土宫若旺，则主胜，虽木星时助丙，主克之不得。 六丙到离名曰“月照端门”，吉。有云气从正南方来助，主胜。天蓬加九宫，在秋月或壬癸日，即贵人升丙午正殿。 注：火得火处，得火而宫旺，星加受克，又金水时日，主胜。 六丙到兑名曰“凤凰折翅”，凶。白云气从正西或西北方来助，主胜。天英加七宫在春夏月及丙日，客胜。 注:金助宫而丙火不克，故凶，主胜。天英主火，加三春夏得气，丙日亦同，为火克金，故客胜。1 六丙到坤名曰“子居母舍”，吉。云气从西南方来助，主胜。天辅、天冲加二宫，在冬春月或甲日吉。 注：火生土，云得于西南，土旺而胜，木助火行，生宫，故冬春吉，甲日吉。 六乙到艮名为“玉兔步贵”，吉。天蓬临八宫，在四季月或戊己辰戌丑未日，有黄色云气来助，主胜。 注：土月土方，艮宫旺，天蓬临乙，星反被克，故主胜。 六乙到乾名曰“玉兔入天门”，吉。天冲、天辅加六宫，在季夏、秋月或庚辛酉申日，有白色气来助，主胜。一名“玉兔入林”。 注：木星入六，被地所克，又有白气助地，主胜。 六乙到震名为“日出扶桑”，吉。天任、天禽、天芮临三宫，在冬夏月或甲乙寅卯日，有青云来助，主胜。即贵人升乙卯正殿。 注：乙入木，受地所制，土星加临，星主被克，又有月时助震或云气相助，主胜。…
雷霆契勘
天干起例 且如甲己月，将燥火入中宫。自中五顺飞乾六丙乙，兑七水潦，艮八紫炁，离九血刃。却自坎一太阳、坤二月孛、震三金水、巽四台将。就中四局工者，乃兑丁巳酉丑、离壬寅午戌、坎癸申子辰、震庚亥卯未，此为四局是也。 三符风云涌注： 台将 血刃 月孛 金水 燥火 火潦 紫炁 太阳 丙乙 十二宫永定星辰 太阳，木。月孛，火。金水，水。台将，土。天罡，金。土溽，属土。 奇罗，木。燥火，火。丙乙，火。水潦。水。紫炁，木。血刃。属金。 雷霆合炁诗括 手把天心子细推，土罡相会便兴雷。 就中恶曜推血刃，暴风疾雨如倒崖。 月孛那堪逢水潦，先雷后雨满天来。 金水若须逢水潦，兴雷致雨莫疑猜。 凡动雷，年月日时下到遇震庚亥卯未上，乃雷路与五行相战，方可动雷，大验也。又云：正月紫炁在寅，二月水潦遇卯，即为之有炁也。 雷霆晴雨括 天晴雷雨炁何求，五子元中子细搜。 五行旺相须来应，无黑终当雨自收。 主晴：月孛、太阳，奇罗，丙乙，燥火。 主雨：水潦，金水，天呈，血刃，月孛，紫炁。 主雷：台将，血刃，土褥，月孛，天罡。 主风：丙乙。 四隅谓纳甲 乾甲，坤乙，艮丙，巽辛，戊己属土，在中宫。 起日星例即十二支也 丑上元来是刃星，星移逆顺两三辰。 假如午日寻方道，便把奇罗入内行。 丑日，血刃。子日，太阳。亥日，月孛。…
无上玄元三天玉堂大法目录
卷一 发明大道品第一 卷二 真师戒律品第二 卷三 存真修证品第三 卷四 高奔内境品第四 卷五 升斗奔辰品第五 卷六 太玄制魔品第六 卷七 建坛威仪品第七 卷八 通真达灵品第八 厌怪胜妖品第九 驱邪辅正品第十 卷九 幽狱追摄品第十一 卷十 驱被桧禳品第十二 卷十一 延生度厄品第十三 卷十二 福寿增崇品第十四 卷十三 斩瘟断疫品第十五 卷十四 慧光烛幽品第十六…
法海遗珠目录
卷一 神霄十字天经 洞玄秘旨 十字天经 玉枢经 洞玄造化诗 流派 邵阳主帅符窍 治病火铃熏魔符 吞服元阳真炁符 合炁鍊神 誓章 卷二 洞玄秘旨 洞玄秘旨 策役雷章 元阳火凤章 青灵合信章 元阳请进章 青灵玉笈章 元阳锦笈章 青灵大梵章 元阳金梵章 青灵玉宸章 元阳玉宸章 窍妙 驱役万灵符 玉枢解厄难符 神符 雷字总辖…