一、道教的功果福报观：承负与风水 道教功果福报概念称之为“承负”，与佛教所不同的是，承负是会影响后世子孙的，因为承负这个词由来以久，古今发音有变，念起来也不是那么顺口，所以这里还是以道教的功果福报称之。 那么具体什么是承负？用古代一点的说法就是血脉传承者之间的气运会有所影响，同时这种影响反应在血脉往后传承最为明显。 如果用现代一点的话，可以这样来说，DNA最为相近的亲属中会出现气运相关联的现象，同时这种气运关联体现在父系往子系这个方向上最为明显，而同辈之间的影响则较小一些。 正如上图中所示的这样，同辈的气运，如同河流的分支，而从上往下则是父子所传的气运发生积累变化，同辈之间则只有影响，而没有明显的积累，因为气运都是在往后涌动的，在子女这里男女还有分别，男性通常的气运会一直传递下去，因为男性是Y染色体一直传递，女性的气性则会汇聚到男性的一方去，祖荫风水的影响同样是存存的，有一些说法是女嫁入男后，便没有气运影响，这个是错误的，具体会在风水一节说细说。 那么承负这个概念是空想还是确有实据？从几千年中国的阴宅造葬风水术来说，这个没有什么好怀疑的。 而承负与阴宅风水的作用原理是有相通之处，首先，承负是讲气运往子孙的传递，而阴宅同样如此。 只是风水是借环境造阵来进行趋吉避凶，而承负是通过功果福报来进行趋吉避凶。 同时风水与承负之间还有特别的联系，正所谓善人居福地之说，大凡积德行善的之人，因有功果转化福报的支持，故而更容易得到更好的风水，这便是“福人居福地”说法的来历。 要解释风水，必须先要解释承负原理，此文重点讲这个。 由于道教很看重人类自然的繁衍生息的自然性，所以道教之中从来不避忌传宗接代之事，并在修炼之中，也强调“欲修仙，先做人”，像古传的正一道更是要求，必须先尽人伦之责，方可言及大道。 前人行的善，如果没有及时转化，则它会积累为功果（也称为阴功），这个功果转化为气运后，会通过血脉传递到DNA角度来说最亲近的人身上，然后逐次向往传递，风水上也是如此。同样的，如果有行的恶，没有及时消解掉，那么这个恶行同样会转化成不好的气运，传递到子孙身上，在发生转化后，就会体现出来。 二、道教与佛教的功果范畴及区别 1) 对转化功行福报的使用对象的不同 像佛教之所以没有承负概念，是因为佛教强调的出家，讲究抛妻弃子与世俗切断联系，在这种情况下，直系亲属的好坏完全不在自己的考虑范围内，同时因为并不考虑子孙的延续问题，所以常常会将祖辈的行善积德所转化的功果就全部化为己用。…
为什么很多算命看风水的信佛不信道？
很多算命看风水的，都自称是信佛的，或者是居士。因为这个是有利于宣传的事，所以佛教大多很高兴地四处宣称，连算命看风水的一样要信佛云云。 真实的情况是，与其说他们信佛不信道，不如说根本没有机缘信道，归纳下来其实无非以下几类。 一、水平不足 说水平不足是客气的，说水平不行才是实在话，不过水平不足好听一些。这一类人，大多是自身命运不济，于是研究易学，而研究时又多是翻地摊书，翻来翻去，却不是很认真，翻过就忘，没怎么好好认真研究。 然后又急于求成改变自己的命运，风水算命各种折腾，因为方法不对，水平不足够产生足够的效验，结果更加灰心，只好去拥抱宗教信仰，这类人，信佛的不少，但这类还算好的，起码信佛是寻求一种寄托。 更有甚者，自己能力不足而心生愤怒，各种谩骂传统术士，各种找理由以期证明其实传统术数如何的不行，然后并大量各种宣称自己是如何的走上了正途。口谈佛理一套套，实际上在生活中还是失败者、悲观者、绝望者。大多不思进取，不认真工作，不求努力，天天在网上疯狂发各种文章，完全不需要讲逻辑讲证据，凡事仅是拍脑袋一幻想，就跑去四处胡说八道。 此类还有一些跑入基督教或其它宗教的人士，大凡此类，特征都是喜欢大力贬低原来学过的术数，动不动还要表示你看我其实也懂，但最终还是选择了佛教等云云，以期证明自己多么英明，实际上这类大多是生活中的失败者。 二、从中谋利 众所周知，佛教里面最好忽悠人了，现在的佛教不是当年佛祖的时候，还讲究下思辩，还会各种针对瑜珈六道理论发表针对性意见，现今佛教只要求无条件去盲信，所以佛教整体上变成了一个盲目的宗教。（当然里面还是有不少明智之士，高僧大德的，只是少罢了，本文不针对这真正的修行人。） 因为盲目迷信，所以才有爱，有了爱，来钱快。 一个卦师，总不可能百分之百算对的，这个有自己技术水平问题，也有客观现实的各种干扰，但是对于信佛的人群来说，采用佛教因果学说会很完美解决这个问题。 什么？算错了啊？哦，那是你业障太重了。啊？调的风水没效果啊？那是你业障太重了耶。啊，做的法会不管用？你的业障真是太重了，得多做几次。 这是一种巧妙的手段，可以把自己的能力不足往别人身上推。 …
十二番犯风水速定化解掌诀
所谓番犯即犯番煞也，若来人身有病，病处恰于地支位置相吻合，即是犯番，移之即安。 排列顺序： 十二地支 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 十二翻位 沟 灶 角 筋 祖 炉 木 挂 造 埕 栖 篱 十二病位 手…
鬼瞻惊论八卦爻修正版断注
以下内容摘自《鬼瞻惊论八卦爻断》 Ｏ乾卦初爻动 甲子门前五圣堂 退作人口两三双 网糊旧壁宜焚化 灶破锅穿定不祥 定是门前石塘 舟舡池塘皆作祸 寡妇同居二姓卧 (主宅中碓田破宜修) 三符风云涌注：子克午破酉，故灶破锅穿，庚克甲而主门前石塘，又子为水，故为祸也，又甲克土，故断网糊旧壁，故取火通关而不为祸也。 Ｏ二爻动 甲寅厨柜左边穿 铁木为鈎挂佛 当境社司求醮谢 还年香火不周全 (主忧父母有灾病宜求神佛） 三符风云涌注：寅者左也，居艮卦之方且见甲木，更主左边，而寅被申冲，故左边穿。又寅主神佛，而甲为悬挂之象，此处全一片不当是铁钩，故是铁木为钩挂神像之义。更甲寅木所克者辰土，克犯土地，此处社司指主司社令神是也，木旺而无火象，亦是香火不周。 Ｏ三爻动 甲辰犯土在中央 厨下移来缺水缸 香火宅神求醮谢 禳灾退土免为殃 三符风云涌注：甲辰木克土，故犯土地，又所合之酉不在，改为缺水缸，火能通木土，如用香火可通，故禳灾退土即可免殃。 Ｏ四爻动 壬午汤瓶嘴又无 房中挂起旧葫芦 小儿灾祸因修犯 香火迂延定不虚 （主有二门相对妇人产下） 三符风云涌注：壬为水，形为壶也，然午上一撇，将壶嘴断掉，故汤瓶无嘴；壬为葫芦，而午为挂于墙上，故有此断；水所克者火，而克水者，土也，艮者为阳犯水，故小儿之灾祸因土而致，动土应于修犯；壬水克午，而火不旺，故香火不佳。 Ｏ五爻动 壬申古器及汤瓶…
金锁玉关经文
金锁玉关(一) 混沌初开立五方，乾坤日月布三纲。周天方象排星斗，天清地浊理阴阳。 风雨雷电皆虚气，山岗水阔有良方。乾天坤地分高下，置成顺理逆纲常。 排成甲子周天地，配合男女两成双。四时八节分昼夜，九宫八卦接天罡。 五行颠倒推千转，金木水火土中央。一百二十诸神煞，九十四位吉凶将。 几位年并月方利，几位日吉与时良。乾山艮水人丁旺，巽上满墀大吉昌。 离上来龙临坟位，子孙代代出文章。田庄人口年年盛，衣紫腰金佐朝纲。 门前曲曲弯弯过，世世荣华又远昌。西北路上气昂昂，此地名为吉庄扬。 家家兴隆多豪富，四下平正是天堂。前高后低难长久，后高前低广田庄。 东低西高名逆地，水流震宫不相当。虽然流去无妨碍，亦主人丁窜远方。 东高西低为泽地，定主后代出贤良。强然不动皆富贵，后代儿孙作栋梁。 宅后池塘主贫乏，又主无嗣腹嗽肠。当前冲水伤五箭，定主痨伤出灾殃。 若然冲破二位上，后代**没主张。却然流去无妨碍，宅后池塘渐渐伤。 巽上取水难长久，总然富贵不为祥。堂后污地为绝地，东北两箭最难防。 却然富贵无多载，十五年后定有伤。后高前低为上吉，壬子旺相进牛羊。 资财仓库皆茂盛，富贵荣华大吉昌。后有丘陵前有污，弯弯曲曲透长江。 进财添丁牛羊旺，子子孙孙福寿长。四边低洼正中高，水流四散杀人刀。 总然四下成龙虎，二十四年主失抛。门前有石倒尘埃，贼盗临门殃愁怀。 官事口舌年年有，神箭难防暗射来。四边高广正中低，此地名为地狱池。 家门衰败难为厚，阴盛阳衰事渐亏。前窄后宽盛足夸，家道兴隆定富华。 子孙昌盛临官照，田园丰厚足桑麻。前宽后窄不须言，定主家乏卖尽田。 子孙逃出他方去，只因口大犯凶拳。风雷高广天泽低，有粮有谷足生意。 出门车马皆随足，儿孙代代做官厅。左伸右缩最为良，艮上来龙丁财祥。 鹰行人仪家和顺，后代儿孙紫衣郎。猪羊牛马成群走，四十年后渐渐扬。 子午足足主宽怀，年年进禄广招财。见官得喜方化吉，一世衣禄笑颜开。 总然富贵田产旺，后代不脱子孙来。玄武高来朱雀低，门前几道九龙地。 东青龙来西白虎，福寿双全受孤悖。两边流水冲中间，前高后窄定招难。 人离财散招官事，勇为盗来女耍顽。水浇孤村去又来，其中妙里实难猜。 金锁玉关(二) 世人不识其中妙，山旺人丁水旺财。三山玄武气昂昂，水流东去复潮堂。…
风水调整移星换斗方法应用技巧
以下内容来自网络，仅作为收录参考使用，并不代表赞同其观点。 奇门符号代表的都是宇宙能量，当转换或变化这些符号的宫位时，它们的能量也随之改变，对人们的影响也会随之改变，当预测者的宫位与愿景的宫位不协调或不匹 配时，利用代表奇门符号象意的吉祥物，通过拆填法（拆）、添加法（补）、转移法（移）等来调理环境，这就是奇门风水的移星换斗大法，简称"拆补移"法。就 对改变能量的大小程度来说，拆﹤补﹤移。也就是说，在实战中，要尽量采用"移"，其次采用"补"，最后考虑"拆"。具体还要了解"移补拆"的条件及注意事 项。 除了上面介绍的方法外，在调整风水时，还要考虑龙水砂的真假，当与山向奇门联合使用时，其改变能量的程度是山向奇门的能量大于"拆补移"法。 2、拆填法 -- 拆 根据预测者的愿景，在不改变宫位的前提下，拆掉一些象意物（如除去垃圾），填补相应的风水物品，以减少或消除对预测者的不利因素。 临门迫时不能用拆填法，电话问测时可以用拆填法。 3、添加法 -- 补 根据预测者的愿景，在不改变宫位的前提下，添加一些象意物（如加一个文昌塔），以提升能量，达到趋吉避凶的效果。 例如：丙戌 丁酉 癸丑 己未 ，阴一局 ， 旬首：甲寅癸，值符：天芮星，值使：死门， 当面求测晋职。 分析： ①日干癸落离宫临值符，没有门迫、击刑、入墓、空亡。实为领导的象意，只欠冲起。 ②为了冲起日干落宫，在坎宫（北方）放上象意物，但坎宫临空亡（时空隧道），放多少象意物都会"掉"下去，所以要先搭"桥"（借其跨越的含义），然后再放象意吉祥物。 ③坎宫象意：白虎-狮子等食肉动物；庚-狮子及石制品；戊-土制品或水泥制品；天任-桥。 ④根据上面分析，在问测人的单位（或家中）的北大门放两个石狮子（北窗台放小石狮子），用水泥做拱形桥放在石狮子的下面。 ⑤第④步的实施时间选在子日子时或丑日子时（其实还要考虑奇门孤虚及天门地户问题）。 以上的方法就是"添加法"，也叫"补"。 一、拆补移法介绍 1、转移法 --…
杨公求贫扶记五马断秘
1、甲子生人：不葬寅申庚甲乾巽六向，葬寅申长房先败，长孙出瞎子，三年内有官星不利；若葬甲庚小房克妻，败财出黄肿病人；葬乾巽中房遭官非口舌多灾，若葬子午三房均俱发，葬丑未必主富贵荣华得长寿三男五子皆发人财矣。 2、乙丑生人：不葬卯酉甲庚辰戌六向，葬卯酉主败出瞎子损人破败官事，葬甲庚小房主官事难养，离乡别妻抱子糊口，葬辰戌中房主鳏寡孤独官讼，宜厝（浅葬）乙辛艮坤丁癸大利，乙辛长房富贵，小房紫衣盈门，坤艮得横财，小房文武重振家声，厝（浅葬）丁癸金榜题名大发富贵。 3、丙寅生人：不葬卯酉乾巽甲庚六向，若葬卯酉长房败遭官事，小房夫妇口角瘟癀疾病失火孤寡，厝甲庚中房夫妇自招口角疾病官事，厝乾巽小房分长房败，中房田出，长房得恶病死，长房招军贼，宜葬壬丙丑未癸丁大利中房得横财发富出贵，有准出军功，长小两房子孙发达荣华富贵兴。 4、丁卯生人：不葬辰戌丁癸子午六向，葬辰戌长房官事损小口，瘟癀肿疾落水，厝丁癸小房谋作不遂，官事破产败业，肿病少达，厝（浅葬）子午中房官事破产专指赌 博，疾病瘟癀，宜葬乙辛甲庚丑未大利，厝（浅葬）甲庚众房均发科甲方联登，乙辛坐船车山旃致富，厝（浅葬）丑未诸子发福置田产宝库。 5、戊 辰生人：葬乾巽甲庚寅申六山，葬乾巽小房急亡讼牖亡耳聋夫亡，葬甲庚长房死因官事破财瘟火流行淫乱衰败，厝（浅葬）寅申死长孤寡争讼破财，瘟火葬流行，宜 葬巳亥，癸丁艮坤大利，厝（浅葬）巳亥长房推金积玉，厝（浅葬）癸丁艮坤中房子孙清秀大发横财之此矣。（下次介绍已巳——癸酉生人） （注：如是火葬后安葬的还是以墓的方向为准） 6、己巳生人：不葬甲庚丑未乾巽六山，厝（浅葬）甲庚长房事讼破财，疾病 孤寡 招瘟癀，厝（浅葬）丑未小口死亡，厝（浅葬）乾巽长房败家破财牖笃疾夫凶，宜厝（浅葬）卯酉房房众发人丁大旺，厝（浅葬）乙辛艮坤之吉大发。 7、庚午生人：不厝（浅葬）壬丙乙辛子午六山，葬后败绝出瞎子官非大凶，葬乙辛子午中房出聋子，瘟癀疾病，宜葬卯酉甲庚寅申中房大旺，长房发科甲，葬甲庚喂牛发旺置田诸子发达。 8、辛未生人：不葬子午丑未甲庚六向，葬之败中房，宜葬辰戌癸丁巳亥大利主长房大发众房亦然自发，生贵子科甲及第永远发达。 9、壬申生人：不葬子午甲庚艮坤六山，葬之小房败长房绝出瞎子，小房克妻，宜葬丑未乙辛巳亥大利，葬后少儿发科甲，长房出贵人甲申二年富贵双全。 10、癸酉生人：不葬丑未乾巽甲庚六向，葬后长房官事小房克妻，又疾肿病，宜葬乙辛癸丁寅申大利，葬后长房发富，葬艮坤巳亥小房发横财。 11、甲戌生人：不葬丑未艮坤巳亥六山，葬后小房败，长房出哑子，俱败官事破败大凶，宜葬丁癸寅申乙辛大利，厝后长房得妻财，中房有官禄，小房添产大旺人口发达。 12、乙亥生人：不葬乙辛卯酉乾巽六山，葬后小房大败，长房出瞎子，中房出哑子，坟内左边有蚁，宜厝甲庚壬丙子午大利，葬后主众房大发富贵之矣。 13、丙子生人：不葬艮坤丑未辰戌六向，葬后小房败中房子孙出哮子，出嫁女染黄肿病，长房绝，宜葬癸丁巳亥，厝甲庚大利长房人旺，中房发横财出人文秀，小房发福禄之此矣。 14、丁丑生人：不葬坤艮丑未辰戌六山，葬后长房出哑子，主得蚂蝗病，坟内有白蚁，右边有木根穿棺。宜葬丁癸 甲庚 寅申 大利，葬后长中房均发横财发福，小房有福禄荣华矣。 15、戊戌生人：不葬 壬丙 巳亥丁癸 六山，葬后主中房发乏嗣，长房官事坟内有蚁，棺内污泥浸，小房生风疾病患，宜葬丑未艮坤甲庚大利主长房推金积玉，中房生贵子科甲及弟矣。 16、已卯生人：不葬壬丙巳亥丁癸六山，葬后主长房败，小房出瞎子，中房出肿病，及三五年大凶，宜葬寅申乙辛甲庚大利，厝后长房大发，小房青秀荫妻宫发财大旺之矣。 17、庚辰生人：不葬 丁癸壬丙乾巽六山，葬后必主长房乏嗣，五七年大凶，中房克妻坟内左边湿泥，宜葬乙辛艮坤丑未大吉，厝后长小房双生贵人，中房发财大旺。 18、辛巳生人：不葬甲庚乙辛四向，葬后长房出瞎子，主官非，中房损人六畜，宜葬艮坤癸丁乾巽大利，葬后长房大发得军功出仕发福无疆。 19、壬午生人：不葬甲庚寅申卯酉六山，葬后出瞎子，黄肿病，棺内有泥水，宜葬癸丁乙辛子午大利，葬后长房得妻才，中房主联登科及弟之此矣。 20、癸未生人：不葬 甲庚乙辛卯酉六向，葬后主长小两房贫穷，中房乏嗣，坟内有水，长房出瞎子，中房出驼子，宜葬 壬午 巳亥寅申大利众房大发大富矣。 21、甲申生人：不葬 坤艮辰戌丑未六向，葬后长房必凶主官非口舌，中房败绝，坟内左边有木根穿棺，晚房出瞎子，宜葬 壬丙 乙辛 寅申 大利，葬后众房均发富贵之此矣。 22、乙酉生人：不葬 艮坤辰戌丑未六向，厝后长出哮子哑子，反招官事阴病，宜葬 卯酉乙辛 大利，厝后众房发科甲之此矣。 23、 丙戌生人：不葬艮坤辰戌丑未六山，葬后长房败，坟内左边因天上白蚁，晚房出聋子，中房出瞎子，宜厝 甲庚壬丙 大利，葬后主众房大发科甲联登之此矣。 24、丁亥生人：不葬 巳亥壬丙乾巽六山，厝后长房出瞎子，中房妇道出黄肿病，又主忤逆兄弟不和，宜厝子午寅申乙辛大利，厝后众房富贵双全之此矣。 25、戊子生人；不葬 癸丁壬丙巳亥六山，葬后长房败，小房出聋子，中房自缢身亡，宜厝 寅申卯酉艮坤大利，葬后众房大吉大利。 26、己丑生人：不葬 癸丁壬丙巳亥六山，厝后长小两房败绝，坟内有白蚁蚂蟥，长房花症，宜厝 艮坤寅申大利，葬后主富大旺。…
法国巴黎的地下墓穴与风水
在18世纪因为巴黎爆发天花疫症和瘟疫，大批巴黎居民死亡，一般来说，巴黎的习惯是将死者安葬在教堂附近的墓地里，但是因为死亡人数太多，地面墓穴实在难以堆积，所以地下挖坑堆积尸体，1786年，将尸体全部到了原来的地下采石场中。 据统计，最终堆放的尸骨大概在600万到700万具之间，所以形成了法国巴黎的地下墓穴。 那么，法国巴黎地下墓穴有没有对法国的风水造成影响？ 1789年，法国大革命。 1790年6月，制宪议会废除了亲王、世袭贵族、封爵头衔，并且重新划分政区。成立大理院、最高法院、建立陪审制度。制宪议会还没收教会财产，宣布法国教会脱离罗马教皇统治而归国家管理。 1792年8月10日的起义使吉伦特派取得政权，迫使立法会议废除宪法、国王退位、实行普选制。同时法国军队和各地组织的义勇军在9月20日的瓦尔米战役打败外国联军。9月21日，由普选产生的国民公会开幕，9月22日成立了法兰西第一共和国。 1793年1月21日，国民公会经过审判以叛国罪处死国王路易十六、皇后玛丽·安托瓦内特和教士埃德热沃尔特。 1794年3-4月雅各宾内部开始了激烈的斗争。罗伯斯比尔以搞阴谋的罪名处死了雅各宾派中与他政见不和的丹东、埃贝尔等人，使雅各宾派趋于孤立，民众也开始反对恐怖政策。不久国会中反罗伯斯比尔独裁的力量组成热月党，于7月27日（法国新历共和二年热月9日），热月党发动热月政变推翻罗伯斯比尔并将他斩首。 1791年－1794年雅各宾派专政期间，巴黎设置断头台，三年内被斩首的“反革命份子”，达7万人之多，但不少并非保皇党成员，只是反对雅各宾派的人士。断头台遗址即今日巴黎市中心协和广场。 1799年英国又组成第二次反法联盟，以西哀士为首的右翼势力要求军人控制局面。11月9日（共和八年雾月18日）拿破仑发动雾月政变，结束了督政府的统治，建立执政府，自任执政。法国大革命结束，开始拿破仑时代。 1830年七月革命，反对派主要报刊的编辑和记者 《国民报》编辑部集会，起草抗议书。他们拒绝承认解散议会，宣布政府已经失去合法性，但并不否认王权。27日，几千名工人和手工业者走上街头，与军警发生 冲突。28日黎明，起义开始。工人、手工业者、大学生和国民自卫军建筑街垒，夺取武器库，攻占市政厅。以银行家拉菲特为首的大资产阶级温和派力主与国王谈 判，但查理十世和首相波利尼亚克拒绝谈判。7月29日，起义者控制了巴黎，占领卢浮宫和杜伊勒里宫，外省发动的起义也取得胜利。起义群众及其领导者要求宣 布成立共和国。在巴黎市政厅成立了以拉菲特和国民自卫军总指挥拉法耶特为首的市政委员会 1848年成功推翻当时的法国国王路易菲利普 1870年，普法战争，拿破仑三世亲率近十万名法军在色当投降。4日，巴黎爆发革命，成立法兰西第三共和国。但普军仍长驱直入，包围巴黎。…
六祖惠能与风水：不要九代状元，只要万年香烟
故老相传：唐武德年间，有一位不露姓名的国师，寻龙追穴来到新州，被集成上洞村某财主接待。那财主为人吝啬，招待国师不周，国师不能忍耐，因而来到龙山麓惠能母子住的山寮房，受惠能母子殷勤款待。那天晚上，在家搭一板床供国师睡眠，国师就枕因床凳高矮不齐摇动，午夜不能成眠，惠能听知，心里不安，他就潜入国师床底，以小手垫床凳使床不摇动，国师在床上睡着转身，惠能的手被床凳压得太紧，忍不住痛而泄声，被国师听到，忙起床燃灯观看，见惠能在床底下，国师很是感动，即叫他出来去就枕。 第二天，国师对惠能母亲说："你有先人没有坟地吗?"李氏说："丈夫卢行瑫死了已三载，尚无坟地安葬。"国师说："那好，我在上洞财主家时已寻得一穴地，那财主为人不善，我未点给他，你母子这样诚意待我，该送给你家。此穴在你寮屋的右侧，可用作葬你的丈夫，不知你们要九代状元，还是要万年香烟?"李氏说："他父亲当小官吏，还要从范阳贬来新州；我们安份守己，怎敢盼九代状元，但求万代香烟，世代平安过日子。"国师乃叹说："你儿子是肉身菩萨，此地合该给你们葬先人。那穴形势，背山三宝佛顶峰高耸，落脉酷似活龙蜿蜒而下，前向近则一字书案，远则笔架横陈，气度恢宏，于世无双。墓穴东西正向，其后世人可以大魁天下，九代状元；我今改线坐寅向申，则会出一位万年香烟的绝世法王。"国师去年，惠能母子按国师点定的寮屋右侧的穴位葬了卢行瑫。后来，惠能出家成佛，又将李氏合葬在那里，现已一千二百多年了。
西方魔法理论中的分类与符咒的联系
前言：道家的符咒思想前后基本上是一体相连的，西方的这种分类几乎难以探索全貌，但是西方的思想体系严密细致是值得借鉴与参考的，可以此文了解一下西方人对魔法方面的理解与思考。 魔法的原理解释，大致上可分为四种类型，它们用有不同的“模式作为基础： 一、精神模型 这可能是一种最古老的魔法类型，虽然它有可能与能量模型同时出现。这种魔法模型几乎可从世界范围内的本土巫俗中发现，凡是多神敬拜的宗教，或者对于先祖灵魂的信仰。 它的本质意义是：相信一个与人类世界共存的其它世界（异界），这个世界的物质规律完全不同与人类世界，并且其中生活的居民——天使，魔鬼，精灵，各种神祗等等，拥有超越常人的强大力量。进行魔法的过程是通过一些神秘冥想而进入这个“世界”，然后去了解这个世界中的知识并且与高等的精神们交流，之后调用异界的力量来进行某些目的，或者乞求护佑，另外的形式是进行一些复杂的召唤仪式，用来许愿或者得到异界的仆役等等。比如构画巨大的魔法阵的召唤仪式，或者WICCA中的星界寻游，都属于这种魔法类型。 目前来说这种魔法类型是影响范围最广，最具教条性质的。与“异界”的沟通往往需要 “钥匙”，比如某些道具，特殊符号，个人精神状态的改变等。这种类型魔法的最除色的解释者有Franz Bardon；Aleister Crowley等。 注：在道家相关的理论中，这种分类下的精神模型中的，精神力量上的应用还有很多技巧，如通过一定的符文配合，不同的观想方式与手段，适当的态势配合，并且这种模型是可以用于修炼的，本身它是一种能量应用的方式，是可以与能量模型相通的。如在一起修炼的法门中，通过观想便是这样的。 二、能量模型 这种模型完全兴盛的时间是18世纪，催眠术的兴起。这在最初并没有和魔法联系起来，事实上直到今天也没有完全和玄学相联系。催眠术更多的被看作是一种科学，能量模型虽然和催眠术没什么关系，但这个意义的重新发现是由催眠术引起的。18世纪的催眠术是由Anton Mesmer发展起来的，这个时期的催眠学说并未和心理学接轨，而是认为是物质间“磁场”的作用。后来发生的法国大革命迫使这项研究中断，但这种学术并未丢失。第一个吸收磁场理论运用于神秘学中的人是神秘学者Bulwer Lytton，他认为这种磁场是一种无形的能量，它把这个理论运用于解释魔法现象中去，他称这种能量为“Vril”，Vril一词源自拉丁文，意为“能量”。这个意义后来被某些生物学家所接受，产生了所谓的“活力论”（vitalist），而在一些神秘领域内，它则被认为是一种超自然力量（如今WICCAN则解释为自然力量），这种魔法的能量模型影响了越来越多的人，并且也和古时的巫术产生联系。Blavatsky夫人用其解释瑜珈的生理学，Eliphas Levi把它变形为星光力量（Astral Light）（如今WICCA中经常引用的东西）。还有古代波利尼西亚人的MANA的意义，中国的“气”，希腊哲人的元素理论等等，都被归入魔法的能量模型之中。类似意义的还有很多，因此魔法的能量模型远早于己于18世纪，其实很多古代的巫术习俗中也存在“能量”的定义，即崇拜大自然的力量。其实它们往往既有精神模型的要素，也有能量模型的要素。把这二者结合的很自然的一种理论就是“万物有灵论”。或者当今WICCA的世界观。 正因为这两种魔法模型间的划分并不清晰，当今有些“灵媒”有时说自己是两个世界沟通的媒界，有时说是能量的引导者。 但不论怎样，这种不很清晰的定义一直促进着“魔法”的发展。19世纪70年代，很多神秘学者援引东方的一些思想进入“能量模型”之中，比如说chakra（脉轮）。如今在各种能量模型的冥想之中很容易见到这个词汇。 注：“活力”这个词比较有意思，不懂的人很难明白这个词的真正含义，在西方介绍东方的风水中，将风水的生气，也称为活力，这是一个比较有意思的称呼，可以说恰如其分。 PS：现今有很多搞风水的，喜欢称磁场影响，其实这是一种错误的称呼，这里的磁场正确的称呼就是气场。如果在西方式的翻译中，应该称为活力场。因为磁场无法正常表达气场的一切特征，如果仔细分析，会发现，气的流通就好电流与电场的关系一样，气本身的概念类似于电子一样，万物是由气构成的，而气的流就类似于这种电子的运动，而在运动的过程中会产生一种范围上影响，称之为场。至于风水为什么用罗盘，罗盘所指出的磁力场与气场之间的关系涉及风水内部的一些东西，这里不解释。 三、心理模型 西格蒙德•弗罗伊德的心理学同样影响了对于古老的魔法巫术的解释。尽管心理学本身并不是为了解释魔法的运作而产生的。魔法的心理模型其实与心理学无异，施术者通过一些特定的语言，符号，工具将潜意识激活，从而利用“潜意识”这种不甚明了的定义来进行某种无法用科学所解释的影响。事实上，Aleister Crowley本身进行过对魔法心理模型的使用，他声称可发撅出自己平常所不知道的内在愿望。但关系到他信仰异界的存在，因此他不是个很好的心理模型解释者，但也许是个良好的运用者。…