自古以来，古代术数皆用天干地支来模拟万物变化，其中天干在地支上的状态还有十二种状态。关于这十二长生，大多语之不详，故很多人并非真正明白十二长生是什么。 十二长生实际上是代表十二种状态，现代的写法分别是：胎，养，长生、沐浴、冠带、临官 ,帝旺、衰、病、死、墓、绝。 而在更古老一些典籍里，与此则是有区别的，比如墓的状态应该是绝，所以才有绝处逢生反为吉的说法，现在流行的这个状态描述，已经跟原来的古义有一些脱节了，这篇文章不是考证文，不细解释，有兴趣的可去翻翻道藏里的古籍或其它一些资料，可详细对比研究。 此处用现代一些的术语，重新整理解释一下，万物发展有十二个阶段，也可以分为十二个时期，这些阶段之间的变化，是指事物在正常发展过程中连续的变化。 现实中的例子很简单，一个事物无论发展到什么阶段，都有可能被突然的外力打断而损毁，所以这十二个阶段代表的是事物在没有被打断的情况处在的状态，这一点一定要明确。 十二个阶段分别为： 胎=>酝酿阶段，也是最脆弱的阶段，很容易胎死腹中，很容易被打断。有些说法，说胎是一种好的状态，其实这是未必的，胎是一种好的状态，只有对于其它事来说，又生出来的事处于胎的养成，如人有喜，怀孕有胎，方能称好，但有喜不代表就一定能生得出来，只能说有比没有好，起码有了个机会或希望，总比没有强。 养=>决定阶段，决定可行与否，是否要进行的阶段，属于正在下判断的阶段，此阶段决定着事物是否还会发展，有些说法认为养的阶段是很吉的，其实也是一种偏颇，因为养的状态，是可能直接就打断之后的发展的，凡事处养的状态，皆暧昧不明。 长生=>实施阶段，正式的进行，实施的阶段，力量较强，不易被打断。在命理中，长生阶段通常代表有依靠，自身比较有能力，代表发展的力量，如事业或金钱在长生阶段，都是不错的。 沐浴=>消耗阶段，事物处于消耗期，如果是公司或企业此时就属于投入期，这个投入可能是人力上的，可能是金钱上的。所以在命理上，沐浴阶段多是主耗费，而桃花也是一种耗费，沐浴也代表会出现消耗性的东西，所以桃花往往跟沐浴关系紧密。 冠带=>小成阶段，事物初步有了成果，做了好基础的铺垫，并能进入良性发展的阶段，如小公司发展，此时是最佳的融资阶段，可以刺激快速成长，但一旦过了这个阶段就不适合了。所以在命理上，冠带的状态往往是主有小成，有小贵。 临官=>成就阶段，这种时候最大的标志就是，事物发展已经初步定形，如是企业之类吸引融资得不偿失，反而会损失利益，所以大凡在此阶段的，都喜欢自己靠自己，因为马上就会进入帝旺的阶段。 帝旺=>固定阶段，此时往往事物发展到了顶峰，各种好处都聚集在一处，一切都会很顺利，一切都能解决，气运很旺，但此时也开始潜藏隐忧，因为马上就会发展到衰病的状态，此类时，如果是企业之类，往往就是固定的盈利模式，并发展极好。如果在命理里，帝旺代表此处气数及旺，同样是很好，但是帝旺心性常常是会不管不顾其它有益的，只会按照自己的方式进行，隐患会不断积累，如果在这一步，能转化成冠带的状态，那么就会进入一个更新更大的循环，否则就是衰亡之前的征兆。 衰=>僵化阶段，固化之后就僵化了，这是不可避免的，正如常言富不过三代，或永远没有一直兴旺的家庭一样，是相同的道理，因为发展过程中的影响，会导致事物形成自己的发展模式，而这种模化一旦固化就彻底难以改变，因为它自身的生存及利益就是建立在现有的固化模式上的，而外部环境变化后，这种固化就会变成一种僵化。所以在衰的阶段，往往不是不知变通，而是受限而无法变通。 病=>毛病阶段，一般到了此阶段，事物开始混乱，毛病越来越多，如一些暴发户容易出很多纨绔子弟，所以大凡见何处纨绔子弟多，便知道这里就快灭亡了。此时的特征就是，法不明，理不顺，这一步因为已经经历到了病的阶段，是不可避免进入死的阶段的，极难救治。 死=>失控阶段，事物发展到这一步，彻底僵化，灭亡不可避免，很多事有心而无力，如清朝末期，无数爱国人士仍难挽回大局，因为根本的社会形势就不会朝大家所期望的方向发展，凡在这一步，如果是企业则完全失控，无法控制企业的发展，如果是命理时的话，凡事常言人力难为，多是因此阶段，外力来干涉也一样莫可奈何。 墓=>混乱阶段，到这一步就彻底混乱了，一般如果是占人事，入墓则主难动，进退犹豫不得，周围情况一片混乱，无法从中寻到机会，但墓又是一个机会阶段，大凡在此时，如果有外力相冲，则墓可以反活，进入冠带的阶段，像企业此时如股权合并，再次注资等，往往都会收到奇效，反转回来，所以有很多濒临倒闭的企业，之所以能活过来，大多是在墓的阶段得到了冲力。 绝=>绝望阶段，这一步，彻底没有救，只能全部重头来过。 事物的状态，往往不是单一的，它通常是多层次的，如在此环境中是沐浴状态，在另一个环境中可能就是帝旺状态，此时并非是非此即彼，而是一种综合的状态，如一些官员事业正旺时在外包养情人，而帝旺状态一过，入衰病时，沐浴便成了一种负担，加快了消耗，所以很多下马的官员，其实是已经在气运上下坡了。 所以十二长生的状态要用活起来，一定要考虑相互之间组合重叠出来，象意才会更加丰富。
道教神通及修炼描述
据《性命圭旨》贞集《移神内院端拱真心》六通之说：何谓六通，按玉阳大师曰，坐到静时，陡然心光发现，内则洞见肺腑，外则 自见须眉，智勇踊跃，日赋万言，说妙谈玄，无穷无极，此是心境通也。不出庐舍，预知未来事情，身处室中，又能隔墙见物，此是神境通也。正坐之间，刹时迷 闷，混沌不分，少顷心窍豁然大开，地理山河，犹如掌上观纹，此是天眼通也。能闻十方之音，如耳边音，能忆生前之事，如眼前事，此是天耳通也。或昼或夜，入 于大定，上见天堂，下见地狱，观透无数劫来，宿命所更，此是宿命通也。神通变化，出入自如，洞鉴十方众生，知他心内隐微之事，他虽意念未起，了了先知，他 虽意念未萌，了了先觉，此是他心通也。另据《道门经法相承次序》卷下载：“六通：一，目通，能彻视洞达，坐见十方，天上地下，无有障蔽，六合内外，鬼神人 物，幽显大小，莫不了然分明，如视掌中。二，耳通，能洞听天上地下，四面八方，一切音声，元不悉闻。人天禽兽，喧飞蠢动，一切众声闻悉，晓了分明。三，鼻 通，晓百和宝香，分辨气数浓薄差失、纤毫必记，四方上下，异域绝境，香臭之气，闻如面前。四，舌通，万品众物，合为一食，经舌悉知种类，分别其味。五，身 通，能飞行上下，履冰涉水，经山触石，无望慑碍，分形散体，干变万化，形长充于八极，短入于毫微。六，心通，迥一切法，皆悉空净。” 1 陡然心光发现，内则洞见肺腑，外则 自见须眉，智勇踊跃，日赋万言，说妙谈玄，无穷无极，此是心境通也。 2 不出庐舍，预知未来事情，身处室中，又能隔墙见物，此是神境通也。 3 正坐之间，刹时迷 闷，混沌不分，少顷心窍豁然大开，地理山河，犹如掌上观纹，此是天眼通 4 能闻十方之音，如耳边音，能忆生前之事，如眼前事，此是天耳通也。 5 或昼或夜，入 于大定，上见天堂，下见地狱，观透无数劫来，宿命所更，此是宿命通也。 6 神通变化，出入自如，洞鉴十方众生，知他心内隐微之事，他虽意念未起，了了先知，他 虽意念未萌，了了先觉，此是他心通也。 佛教之六神通为：一神足通、二天眼通、三天耳通、四他心通、五宿命通、六漏尽通。《俱舍论》卷二七称，此六通以慧为体，前五通通过修四禅而得，凡夫亦可达，第六通只有圣者，如阿罗汉与菩萨、佛可得。《大智度论》卷二八则称，菩萨得五通，佛得六通。漏尽通，取保存封固，不泄漏，不丧失，不减少，不后退，有进无退，不动，不退转，不轮回，不出不入，不生不灭之意，即完满无漏，不变不动。 道家的法门是逆乾坤，夺造化，后天反先天，炼己，筑基，炼精化气，炼气化神，炼神还虚 ，三还九转漏尽成，在道教的六神通里并没有采用漏尽通的说法，因为它佛道修行的目标，漏尽通应该是比其它神通更高一个层次的，这种分类方式区别反映了中国与古印度文化之间对事物的分类方式有不同角度的区别。…
研究发现“夫妻相”确有科学道理
随着电影《泰囧》的爆红，片中演员黄渤备受关注，近日网友曝光的一组他与妻子和女儿的照片更是引发热议。因为其中一张照片中，他们夫妻俩的长相惊人地相似，令网友惊呼“实在是好有夫妻相！ ” 我们在日常生活中也常常会看到这样的案例。为什么两个完全没有血缘关系的人会长得如此相像呢？ 多数人认为长得像的才是两口子 日常生活中，我们经常会发现手牵手散步的一对对夫妻，彼此相貌非常相似，甚至有时候会误以为他们是兄妹。于是，我们经常说这种夫妻很有“夫妻相”。 美国研究人员日前专门进行了一项测试：他们找来22名男女各半的志愿者，通过观看160名男女的照片，来猜测其中谁和谁是夫妻。结果男女志愿者们都一致地把长相相似的男女认定为夫妻，而且猜中的比例都高达70%以上。 那么，为什么会出现“夫妻相”的现象呢？有人认为所谓“夫妻相”现象，其实是人们的一种错觉，是人们主观上把夫妻双方相貌的相似点夸大造成的。也有人认为是因为他们长年生活在一起，日常习惯、饮食结构、生活环境基本一致，所以才有了“夫妻相”。 到底哪种说法才靠谱呢？ A.心理溯源我们易被和自己长相相似的人吸引 “正所谓物以类聚，人以群分，人际关系的一个最基本的原则就是相似性——彼此喜欢又相互吸引。”大连心理咨询师徐杨介绍说，吸引会受到相似性的强烈影响，有着相似的背景、个性、态度和外表的人更有可能彼此吸引。 徐杨表示，当在别人身上发现与我们有相像之处是让人舒服的，在与他们的交往中，我们会假设与我们相像的人也可能会喜欢我们，所以我们也期待着与他们愉快、友好地交往。“在这个过程中，对方的反应会让我们知道自己的方式是否合适，一般来说交往会很顺利，双方的冲突也会很少。 ” B.基因选择相似配偶利于传递自己的遗传物质 然而，在进一步对配偶选择的研究中有一个共同的发现：人们通常会跟那些与自己相似的人结婚，这种现象被称为“同征择偶”。徐杨介绍，几乎在所考量的每一个变量上，从种族、民族到行为方式，人们都会选择与自己相似的人结婚，包括身高、体重，甚至是鼻梁的高度、耳垂的长度等身体特征，夫妻之间都存在着正相关。 “从生物进化的角度来看，这种现象被称为‘利己偏好’。”徐杨说，物种会根据外观上的相似程度评价内在的遗传相似性，所以人们下意识地会被和自己长相或者性格相似的人吸引。过去曾有研究发现，人们在选择朋友或恋爱对象时，遗传基因的相似性在选择标准中占有三分之一的权重。 徐杨认为，和基因与自己相似的人婚配，可以保证自己的基因库被可靠地保存下来，并传递给后代，这是有利于物种繁衍的。当然，夫妻也不能在基因上过于相似——在许多国家和地区，近亲之间是不允许通婚的，而且遗传学家也表示夫妻双方有一定的基因差异才能保证基因库的健康。 C.父母影响男孩选择像母亲的，女孩选择像父亲的 除了对相似基因的选择，科学松鼠会成员曾撰文表示，一些研究指出，人类选择伴侣的脸孔条件，还受到“印痕作用”的影响：会选择和自己父母相似的对象。著名心理学家弗洛伊德曾把“夫妻相”现象归结为“恋父情结”或“恋母情结”。匈牙利科学家塔马斯·贝雷兹克则认为，某种与生俱来的“配偶辨识机制”可以让个体本能地寻找与自己相似的其他个体为配偶。人类的“配偶辨识机制”会让小孩从小在心中建立一个择偶标准，这个标准是根据与自己不同性别的父母的长相建立的。甚至连没有血缘关系的养女也有同样的偏好。 D.生活影响会不知不觉地模仿对方 徐杨认为，夫妻会有“夫妻相”不仅取决于一开始的择偶选择，还取决于夫妻多年来共同的生活经历。美国密歇根大学的心理学家对“夫妻相”现象进行过研究。通过分析夫妻们新婚时的照片以及他们结婚25年后的照片发现，随着时间流逝，这些夫妻们长得越来越像对方。而且，越是快乐的夫妻，他们的相关相似度也越高。 研究推测说，去除因双方的日常习惯、饮食结构、生活环境的相似性，共同生活时间越长的夫妻越像对方，是因为人们在亲密接触的过程中，会体察对方的情绪并下意识地互相模仿对方的面部表情。久而久之，笑容和表情逐渐趋于一致，让原本有差异的两个外貌看起来也有了相似之处。“也就是说，如果你的另一半因为有幽默感笑得很多而嘴边产生了笑纹，那么你也会有。 ”徐杨说。 当然，夫妻间的相似不仅表现在外貌上，还表现在脾气和动作特征上，比如一方说话时爱做手势，另一方也会出现类似的特征。 你知道吗？越相似的夫妻越幸福 有专家表示，基因相似的夫妻俩，婚姻会比较幸福。这样的家庭很少发生虐待孩子的事件，而且婚姻失败率也较低。同时，基因相似的夫妻在婚姻生活中都会表现得更加无私。徐杨也表示，判断夫妻两人感情如何不能光看相貌，“行为趋同、语言相似、感情相濡以沫，生活自然就能幸福美满。 ” 记者刘爽 不仅有夫妻脸还有夫妻病 长期生活在一起的人，有很多疾病也会同时染上。 研究发现，从癌症、糖尿病、高血压到缺血性心脏病等，如果夫妻一方患病，另一方的患病率就会提高很多。长期生活在一起的人，因为饮食习惯相同、生活环境与生活方式相近，有很多疾病会同时染上。“夫妻病”的名称看似新鲜，实际原理早已为研究者们提出。比如吸烟与肺癌的关系十分密切，如果丈夫长年吸烟，妻儿就会吸入大量的二手烟，增加患肺癌、口腔癌的风险；高盐饮食会增加患胃病危险，尤其是爱吃烟熏、腌制食品的家庭，夫妻俩很难幸免。…
道教护法神王灵官的传说
王灵官是道教的护法镇山神将，和佛教的韦驮相似，有的书说他是武当山中五百灵官的统帅，叫华光元帅，又叫五显灵官。到了宋代，又出现了一位“火车王灵官”，镇守道观山门的灵官一般就指这位王灵官。 上海白云观的王灵官神像 历史记载 《 明史》的《礼志》称，“隆恩真君，则玉枢火府天将王灵官也，又尝从萨真君传符法。 永乐中，以周思德能传灵官法，乃于禁城之西建天将庙及祖师殿。宣德中（1426-1435）改庙为大德观，王灵官封二真君。成化初，改观曰显灵宫。”“夫 萨真君之法，因王灵官而行。王灵官之法，因周思德而显。而其法之所自，又皆林灵素辈所附会”。据明清时期的神仙传记称，王灵官原名王恶，湘阴浮梁之庙神， 因其吞噬童男童女，为西河的第三十代天师虚靖真人的弟子萨守坚，飞符火焚，将王恶烧成火眼金睛。王恶不服，奏告于天庭。玉皇大帝即赐慧眼并金鞭，准其阴随 萨真人，察有过错，即可报复前仇。十二年间，王恶以慧眼观察无遗，竟无过错可归咎于萨真人。后至闽中，拜萨真人为师，誓佐行持。萨真人乃以“善”易其名， 改王恶为王善，并且奏告天庭，录为雷部三五火车雷公，又称豁落灵官。 进入道教的宫观，山门内的第一座殿往往为灵官殿，殿中供奉着一赤面髯须，身披金甲红袍，三目怒视，左持风火轮，右举钢鞭，形象极其威武勇猛，令人畏惧的神仙，这就是道教的护法神将王灵宫，又称火车灵官王元帅。王灵官常塑在山门之内，镇守道观，其作用相当于佛教中的韦陀。 根据《新搜神记》的记载，王灵官本名叫做王善，是宋徽宗时候的人。 又 据《列仙全传》卷八说：王灵官是淮阴（今江苏淮阴）城隍庙的城隍。萨真人修得正果后，路过湘阴，投宿于城隍庙。数日后，湘阴太守梦见城隍要求自己将萨真人 轰走。于是天一亮，太守立即带人来到庙中，迅速地将萨真人撵走了。萨真人十分气恼，走不多远。见有人抬着一头猪到庙里还愿，他拿出香给人家，央求帮他烧烧 香。这些人如约办理，不料突然降下一阵雷火，将城隍庙烧了个精光。可见萨真人恼怒之极，用法术将城隍老爷闹得无法安身。 另外一种说法见于《三教搜神大全》卷二，书中称萨真人路过此处、见人用童男童女活祭本处庙神，大怒道：“此等邪神，该焚其庙！”说毕，雷火穿空，上焚此庙，人莫能救。事后，萨真人云游四方，遍行救济。 据 《历代神仙通鉴》卷二十一记载，十多年后的一天，萨真人来到龙兴府，正在江边洗手时，水中突然冒出一员神将，方脸膛，黄袍金甲，左手持火轮，右手执钢鞭， 对真人口：“吾乃先天大将火车灵官王，久执灵霄殿，奉玉帝之命庙食湘阴，以惩四方恶业。自真人焚吾庙后，私随十二年，今见真人功行已高，将供职天庭，愿为 部将，奉行法旨。”可见王灵官还是玉帝的御前大将，专司天上、人间纠察之职。但根据《明史&＃8226;礼志四》曰：“宋徽宗时，尝从萨守坚传符 浩”，又回：“灵官受法萨守坚，萨复受法于林灵素，而林乃一诗弃道士耳。”由此表明，王灵官曾师从西蜀道士萨守坚，受道符秘象，是道士林灵素的再传弟子。 传说及后世影响 明 朝永乐（1403—1425）年间，杭州有个名叫周思德的道土，因为会使王灵官元帅的法术，、名声显赫于京师。据《新搜神记.神考》“王灵宫”条记“周思 德”行“灵官法，知祸福先，文皇帝（朱棣）数试之，无爽”。以至“招弭除，神鬼示鬼，逆时雨，远疾”，无所不能。于是永乐皇帝为王灵官在禁城之西建天将庙 及祖师殿，以把萨真人和王灵宫。里面塑二十六天将，以王灵宫为首。不久，永乐皇帝便得到了一个世传的灵官藤像，藤像份量很轻，永乐皇帝将其放入寝宫，“崇 礼朝夕，如对宾客”。永乐帝雄武而有大略，征战一生。每次出战，都要带上灵官藤像，作为军中的保护神。第五次出征漠北，打到金川河时，忽然藤像重得抬不动 了。永乐帝祷告，答曰：“上帝有界，止此也。”不久，永乐帝果然病重，不能前行，最终病死在返京途中。可见在称史笔记中，神明“灵验”的的故事不胜枚举， 亦表明灵官信仰的深远。…
少林膏药
少林膏药古称少林断续膏，源于北魏年间，是劳动人民长期用来治疗骨折、腰腿劳损、风湿痹痛、跌打损伤的民间验 方，药方被少林寺长老汲取，经过少林寺武僧们千百年来的体验，对各种治疗风湿病、关节炎、腰腿疼痛、肩周炎、腰肌劳损、坐骨神经痛等各类骨病有康复功能， 是中华传统医学宝库中的一颗明珠。
【转】诺奖得主弗朗克-韦尔切克称第四空间存在永动”时间晶体”
美国麻省理工学院著名理论物理学家、诺贝尔物理学奖得主弗朗克-韦尔切克近日发表最新研究成果称，可做周期性运动的“时间晶体”可能确实存在。 相对于普通的三维空间晶体而言，所谓的“时间晶体”是指一种在第四维空间(即时间)也存在周期性重复运行的结构。研究人员认为，这种神奇的结构类似于永动机，处于一种永动状态，但并不违背能量守恒定律。 从钻石到雪花等，晶体在自然界非常普遍。这些物质原子整齐地排列，在三维空间上呈周期性重复的图案，让它们形成了非常美丽的外观。这些三维空间的晶体在科技领域也是重要的研究和应用材料。诺贝尔物理学奖得主弗朗克-韦尔切克在这项重要研究中认为，自然界可能也存在第四维空间的晶体，即“时间晶体”，也就是在第四维呈周期性重复运动的结构。 根据物理学家的观点，一个时间晶体应该是一种自然的物体，它的要素成份以一种重复性模式在运动。像万花筒一样，其中的碎片一直在循环往复地旋转形成各种美丽的图案；或者像时钟一样，其时针每12小时完成360度旋转。不过，与时钟或其他有不断运动部件的普通物体不同的是，时间晶体是在自己的永动机制的支持下实现永远运动，而这种永动机制必须要符合物理学定律。 这样的怪异物体令人感到不可思议，难以理解，大多数人此前更是从未想像过。但是，韦尔切克认为，它们可能已经存在于自然界中，或很快将通过工程手段人工合成，而且可能存在多种类型的时间晶体。韦尔切克解释说，“最简单的实现形式就是，某种系统，它的几何学特征让它能够做环形运动，一定时间后又回到原来的位置。某种更复杂的结构，可能就是一组原子，它们在三维空间中做无规律自由运动，但是它们都会周期性地回到自己的始发点。” 关于时间晶体的特点，韦尔切克认为，它的运动应该不消耗任何能量，相反，它应该处于一种稳定的最小能量状态，就像钻石和其他传统的晶体一样。即使这样，它仍然是处于一种永动状态。不过，韦尔切克也表示，时间晶体与永动机并不一样，时间晶体并不违背能量守恒定律。“通常情况下，所谓的永动机肯定不会长久，因为它们并不是处于一种基态，它们的能量会随着运动而消耗，最终能量会消耗殆尽。在时间晶体中，能量是守恒的，因为没有任何能量被移走。神奇的是，在这些物体中，能量有自己最小化配置，但是物体中原子的运动速率并非为零。” 韦尔切克在论文中辩解称，时间晶体遵循一种被物理学家称为“时间对称破缺”的理论。这种理论就是：无论在空间上你在哪里，还是时间上你在哪里，物理学原理都同样适用。你可以实施一项物理学实验，可以进行某些测试，然后带上这些实验设备转移到任何方向一个任意短距离内的地方，或者在短时间内等待任何时长后再次进行某些实验，在所有这些实验中你应该得到同样的结果。在这种情况下，时间和空间被称为完美对称。韦尔切克的重要观点是，能够打破时间对称性的晶体也是可以存在的。在最近发表的两篇论文中，韦尔切克通过数学方法对其进行了验证。 普通的晶体通常都是非完美的。因此，韦尔切克认为，有可能发现或制造出一个非完美的时间晶体，即这个物体可以以一种近圆形方式运动，但是会有轻微的波折，因此在相当长的时间内它会缓慢地辐射出少许能量。不过，韦尔切克也表示，真正的时间晶体可能也存在于自然界中，最有可能先在实验室中实现。 由于这种晶体的形成条件过去苛刻，而且很少有人能够理解，因此现在谈论它们的用途还为时尚早。韦尔切克表示，“当前的研究就是去发现理论上的可能性。接下来，如果大自然是仁慈的，而且有幽默感的话，那时间晶体就会很快在某个地方出现。为了帮助那些试图通过实验方式验证的人，我们首先应该为他们提供指导，建议哪些材料最有希望实现。” 韦尔切克的两篇最新论文发表于arXiv网站上，其中一篇的联合作者是美国肯塔基大学物理学家阿尔弗莱德-沙皮尔。两位物理学家计划近期将论文发表于《物理评论快报》上。 评：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆