明丁孟章者，少年丧母，卜葬未得，传得神人授以地理之诀，遂悉山川形势之诀，后自设葬地，成怀宁大族义门丁氏之显祖，迄今六百余年人丁大旺，文脉兴盛，曾传昔有著述《罗经消纳正宗》，然未见世，惟倪化南于著述之中，辑有其六十龙分金之法。 沈师昌者，即沈镐也，康熙时人，年轻父子甚亡，贫困，遂学经史子集，更习风水，后遇一地，呼为叶里藏桃，欲葬亲于此，与主家商定教书三年以换其地，葬其父后，以花甲之年考取进士，一时震惊四野，后于四川屏山担任知县一职，著有《蜀游记》，为官两袖清风，颇有口碑，至今之黄梅戏中亦不乏沈镐事迹。因其鸿学，交往者对其学识无不钦佩，所作《四民便用字韵》最被称道。其又为风水形法大家，近处凡扦地者，无不请其到场，曾著《六圃地学》，将地理山川形势分为植物飞禽等类，条理清晰，享誉堪舆。 然沈虽深得形家之妙者，自与其父同墓，然后人丁者平常，得其未见其较大富贵者，又如当年蒋大鸿者，先习形家后得理气之秘也，后乃大成，按此仅依形家，亦有不足也。
十分钟学会玄空大卦风水理气的原理
本文首发于微信公众号《道家阴符文化》2019-07-11 配图已略 玄空大卦在风水理气，现代被认为是没什么价值的，因为它的分金度数，精确到了每个爻位，通常这被认为在古代测量上是不可行的。 然而不可行不代表不可能，精确到一度分金，在古代事实上是可能的，至少在汉代时期，便可以达到远比这个还高的测量以及施工技术，一个典型就是龟山汉墓的甬道，它是笔直的，南北通道误差仅有万分之一。 当然王陵的施工难度要大得多，在普通的民宅上是否能够实现如此精确的施工，确实是个问题。 抛开这些问题不谈，这里来说一下玄空大卦它的原理。 玄空大卦是在罗盘上按六十四卦按周天进行了排布，且将六十四卦上下卦进行比较，根据爻变的来进行定运，通常依据的口诀是： 贪狼不变一运来，九运全变弼应该 二运巨门上中变，八运辅星初爻裁 三运禄存上下变，七运破军变中胎 四运中下文曲处，六运武曲上爻抬 此是玄空卦运诀，合乎零正发丁财。 这个歌诀虽然有些粗俗，不过它的原理是什么？ 如果把九个运化成卦，变爻看作阳，静爻看作阴。 一运对应 坤卦 贪 二运对应 巽卦 巨 三运对应 离卦 禄 四运对应 兑卦 文 六运对应 艮卦 武 七运对应…
低调看风水指南（二）：方圆图的转换及使用技巧
本文首发于微信公众号《道家阴符文化》2019-08-08 配图已略 当从指北针设备上读取到一个数据后，如果不能及时转换成风水数据的表达方式，这会便难快速判断风水，这里谈一下快速转换的技巧。 首先，从密位说起，一般的指北针如果是采用6400密位的，那么这事会变得非常简单，每一个密位就对应一个方圆卦。 风水的方位表达，除了用二十四山外，便是使用六十四卦，通常周天角度换算卦位是最麻烦的事情，在一般的罗盘上还好都标注了出来，但是在指南北上如何快速得到这个数据？ 以6400密位制度的指北针为例。 一、六十四卦的转换 如果还记得《十分钟学会玄空大卦风水理气的原理》一文的话，应该脑海对这张图里有深刻的印象： 这张图转换一下。 实际上，是从0度开始，排地雷复，山雷颐，水雷屯，风雷益，震卦，火雷噬嗑、泽雷随、天雷无妄。 也就是说从密位的0~800之间，每100位对应一卦，正好八个卦，下卦都是震卦。 而上卦实际上是逆时针，第八卦按乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八搭配下卦而成。 换句话说，如果从顺时针看，那么就是将先天八卦逆排加在震卦上，为什么这样，因为自震到乾，是一阳生，所以先天八卦要逆数，按坤、艮、坎、巽、震、离、兑乾的顺序。 于是就要到了离卦，因为离为阳，所以先天八卦按卦序顺排，地火明夷，山火贲......，8~16卦，同样的是将先天八卦逆排，按坤、艮、坎、巽、震、离、兑乾的顺序。 然后又到了兑卦，将先天八卦逆排，按坤、艮、坎、巽、震、离、兑乾的顺序，可以得到地泽临，山泽损，水泽节......... 从震到乾，俱是一阳生处，所以先天八卦逆排，而从巽到坤，同样是按先天八卦顺排。 这个其实非常容易理解：“天气下降”。 天地之气有往来，天气下降，地气上升，天地交合,群物皆生。 所以由于天气下降，所以无论是左还是右，都是自顶向下排先天八卦的卦序。 换而言之，虽然是从震开始运转到乾过巽到坤，周而复始的小升降，但是这个循环的过程，外部仍然是有大的天气下降的，于是这便构成了六十四卦序。 明白这个道理计算就很简单了，根据卦序可以快速求出所值的卦出来。 密 下卦：密位除以8，得0，为震卦，得1为离卦，得2为兑卦，得3为乾卦，得4为巽卦，得5为坎卦，得6为艮卦，得7为坤卦。 如果纯粹记忆如果不方便，可以借手指起九宫，自震位起数0。 上卦：密位如果小于32，那么除以8除余数，再用8减之，得到的数，便是对于的先天八卦。如果密位大于等于32，那么直接除以8取得的余数加1，用先天八卦取之即可。 例：密位在第15~16间： 1、15除以8，得1，下卦为离 2、15再除以8，余数为7，因为小于32，用8减7等于1，上卦为乾 3、为天火同人卦 密位在第63~0间：…
低调看风水指南（一）：如何选择可代替普通风水罗盘的高精度指南针
本文首发于微信公众号《道家阴符文化》2019-08-06 配图已略 一、为什么不使用风水罗盘 话说上次贫道一众人在澳洲悉尼时，路经一教堂，颇为好奇，于是一众人等拿着罗盘就往教堂门口去了。 显而易见的，在门口遇到了驱赶，教堂门口有人大声叫喊着，甚至不愿意让我们走到教堂门口的楼梯上。 这在澳大利亚，如果是在阿拉伯国家，咳咳..... 二、为什么需要足够高的精度 在不使用风水罗盘的情况下，如何才能获取到足够精确的风水数据，这便成了一个问题。 为什么要有精确性的要求呢？ 可以想象一下，假如有一个山峰正好错在传统罗盘上的两个坐山之间的中缝上，如果有2度的误差，是很难断定它到位是否落在此处，亦或是偏向于哪一个坐山。 是不是落在夹缝上都难以确认的话，那么又如何进一步下判断呢？ 即便如此，有一些人仍然会说实际风水测量中并不需要如此高的精度，无论是用二十四山还是使用方圆六十四卦，它都不需要过于精确便能确定。 虽然大多数情况下并不严格需要足够的精度，但是在特殊情况下仍然会显得重要，比如罗盘的正针，通常按贫道所用，正针仅在正位的前后1.5度作为正针，如果一旦超过左右偏差超过1.5度，进入剩下6度范围内，统一视作为兼。 比如在赖公当年做的东莞的黎氏大宗祠三元不败局，三个门每个门并不精确正对，而是三个门分别只相差一度，这在造作时必然是要求在测量准确的情况下才能够实现。 当然还有一派风水叫稀里胡涂派的，他们认为不管什么有没有干扰，无论是否罗盘有问题，只要量出来是什么数据就是什么数据，然后就可以据此来确定风水情况了。 这一流派的想法很简单，因为古人没有那么精确的测量技术，起码在杨公那时候，也就是唐代，那是非常粗陋的。 这个纯粹是想当然，太小看我国古代的天文及测量技术了。 咱们就说后汉书里记载如："光武帝建武二年正月甲子朔,日有蚀之,在危八度",明显可以看出，在汉代的记录中，已经可以到某宿某度了。 而二十八宿是将周天划成三百六十五度，比现在通用的三百六十度周天还要稍精确一些，如果当时的测量技术达不到，怎么会有类似的记录呢？ 虽然目前没有明确在宋代以前有精度很高的罗盘的证据，但是古人观察角度并不需要使用罗盘，只需要观星便可以了。 包括近代校准罗盘计算真北，也是用的观星的办法，当然现代发明了寻北仪后，可以精确指向正北，可以脱离天文进行校正。 三、指北针的选择基础要求 如果是专业的测绘人员，直接使用经纬仪进行测绘当然是最简单的，但是显然通常情况下需要使用的是精确但是具有便携性的罗盘设备。 当不能使用风水罗盘时，便应该考虑精度足够的指南针，那么什么样的指南针设备精度才能满足我们的需要？ 1、罗盘必须能够锁针，如果不能锁针，在长途旅行或是飞机颠簸之后，有可能导致指针轴承的损坏，导致测量精度降低。 2、罗盘必须有瞄准远方的能力，一定要有瞄准线或是凹口，以用于对准远处的山峰顶端，或是用于测量水口的来去。 3、罗盘最好能够尽量减少倾斜角带来的误差，避免因为放置不够水平导致错误。 首先，电子罗盘一律否定，目前一般的电子罗盘芯片，原地只要转几圈，指向立即就会失灵，抗干扰能力也极差，这是陀螺仪本身的问题。 即使是那些数千元的号称能达到零点几精度的电子罗盘，本身也要求使用时尽量不发生旋转，不然就会精度出现问题。 解决这个问题需要使用寻北仪，但是这样的设备不但笨重，而且操作复杂，并不可能用于便携使用，所以电子罗盘基本上可以视作无所凭依，一定要用机械式的。…
八宅大游年与玄空大卦风水理论
首发于微信公众平台 道家阴符文化 2019-09-06 ,本文省略配图 八宅大游年是民间较常见到的一门风水术，玄空大卦的与八宅的背后的原理是一致的，实际上可以认为玄空大卦的本质，是由八宅理论扩展而来。 按九宫，玄空大运的卦运的，实际上推出来是： 坤为一 贪 巽为二 巨 离为三 禄 兑为四 文 艮为六 武 坎为七 破 震为八 辅 乾为九 弼 玄空大卦的卦运讲究的是要合五合十合十五合生成则为论吉，实际上与八宅的大游年的运算是一致的。 在八宅中，使用生气、五鬼、延年、六煞、祸害、天医、绝命、伏位这八个名词来表达，其中： 生气为贪狼 延年为武曲 天医为巨门 伏位为左辅 祸害为禄存…
二进制与两元颠倒诀
在以前的文中<<八宅大游年与玄空大卦风水理论>>中谈及了玄空大卦与八宅的同构操作, 核心都是使用大游年的算法. 而大游年算法也被易学界多称为归藏法,其名或自于已故的易学名家霍斐然老先生, 尤其以归藏法定世应最被网上广为流传. 这种算法实际上比较简单, 比较两个卦爻间的阴阳, 如果相同则为阴, 不同则为阳, 简单一句话就是, 如果爻位变了就是阳. 顺便说一下, 六爻定世应的方法也是比较简单的, 网上的文章一般描述比较复杂, 其实就是先天八卦中,自震起一数,遇到坎离就跳过去, 顺时针数, 而如果归藏出来的是坎离, 那么坎是归魂四爻,离是游魂三爻. 不需要背什么口诀, 只要手上直接掐先天八卦, 像小六壬那样的数法,很容易就记住了. 然后说回正题, 为什么卦与卦间的关系, 要采用这种算法? 这其中的奥秘就在于颠倒颠. 用先天八卦数, 乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八, 如果将这些数进行爻间碰撞从而求取卦间的关系又如何? 两个卦的碰撞, 虽然说是两个卦间的关系, 但是可以分成体用来看待,…
戴锡伦一脉的风水特点(下)
近年来，随着自媒体的兴起，关于风水一学，开始出现了网络风水一派，开如愚昧化倾向，其法多是拿些已知的发达城市夸夸其谈，青龙白虎朱雀玄武一顿胡乱牵强，并配合些故事，或云阴谋斩龙脉，或云风水之大战，以夺人之眼球。 此类先射箭再后安靶子，其实并无法可依，如依其实践起来，皆百无一验，若是仅当作饭后闲谈娱乐尚可。 实际却并非如此，有人依此一边胡编乱造，一边收费开课教授，或收以重金给人看风水，不但误人子弟不说，亦不能为人造福，更有甚者，更夹杂臆说，将风水拖入迷信泥潭。 风水之道，岂是此类黄口小儿所能知，若是真是有心了解何为风水者，不若研读一下真正的古代著名风水师的论述，从中揣摩。 天下各州府縣城池。其規劃布置創建修補必有人爲之，经营尽善，然后可以发之山川之靈秀，振庠序之英聲。致都邑之繁華，增戶口之富庶。其識甚精其學甚博。而非後世膚淺末學之士所能窺其奥者也，嘗致陽宅秘旨云。陽宅內六事。如門戶井灶房牀之類，則以坐山論。外六事。如橋梁寺塔亭樓之類。則以龍局論。茲我高州城池。其山水龍局與廣州府城同，故其創建營造皆依倣廣州而非漫爲營建者也。 阳宅内外六事，内外事主要是门户井灶房之类，这些要用坐山来论，而对于户外的，则需要以龙局来论，这里明确指出了内外六事的不同理气方法关键。 廣州之龍。自白雲山艮方而來。由觀音山左艮方入首。其順德之水皆會於坤方。爲艮龍坤局，其規划盡善，故能發龙之秀。而甲第词林出矣。 这是说广州的来龙情况，值得说明的是，广东各县，都建有一座乃至十来座的“风水塔”，这些塔各有不同的作用，除充当正常的景观职能外，一个重要的作用就是固“地脉”。 广州城东南郊珠江边的赤岗、琶洲二塔和珠江出海口处番禺莲花山上的莲花塔，先后建立于明万历二十五年至四十七年之间。象征一艘帆船的三帆，预示着风调雨顺，万事如意。前两塔为所谓“越之东门”，莲花塔则起“束海口”的作用，兼具导航之功。 其东西山坡有一块天然狮形岩石，所以又称"狮子塔"，水路进入广州见到的第一座塔，又有“省会华表”之称，此塔建于明代万历年间，当时南海监生庞端业等人冒认税山，招商开采，伤了“地脉”，所以番禺当地举人李惟凤等告官封禁，在山上建此塔以镇。 广州最著名的旺文运的，是荔枝湾文塔，约400年历史，其建造未有记载，里面供奉的是文曲星，但据说清代的时候，先后曾有三位考生到此拜祭后上京赶考中魁，成为了状元，所以名气大盛。 荔枝湾的文塔坐南朝北，为六角两层楼阁式砖塔，攒尖顶，高约13.6米，宝顶为高达2米的陶塑葫芦，似文笔插入云霄，首层门头和二层楼窗顶分别嵌有"南轴"和"云津阁"楷书大字的石刻。 另外就是广东开平马山文塔，为1751年到任的知县叶重秀所建，1843年到任的县令张帮泰再次加建。自建塔以后开平十来年内出了十余位举人，加建期间又有人中进士。于是张帮泰将文塔改名开元塔，并定下了规矩：不出状元塔底不开门，不过直到科举制度结束，开平仍无状元，所以进塔只能通过四楼塔门。至于为什么没有出状元这是后话，这里暂且 不表。 广东还有一些塔是用于镇邪的，不过与其说是镇邪，其实功能上更多是为了镇水。如潮州韩江上的凤凰塔，与凤凰遥遥相望，由明万历十三年（1585）知府郭子章倡建。塔高46.8米,基围46米,七层八面,石砖结构。塔内有旋梯可登上塔顶。塔门“凤凰塔”三字及对联“玉柱擎天凤起丹山标七级，金轮着地龙蟠赤海镇三阳”均为郭子章手笔。 现今广州城与作者写文时，有了巨大的改变，不过根据此段描述，很容易勾勒出当时广州城的情况. 广州城自艮龙而来，而坤方有水口之星，但龙水相距颇远，故而又修两塔，一用延续龙气，一用迎接水气，彼此相望。 夫高城之龙。從上官湾艮方而來。從北門艮方入首。兩橋之水。歷於坤方。亦爲艮龙坤局。故建大塔於两門外坤方。建福菴於南桥岭上，坤方建上帝樓於北門城外艮方，一以迎龙，一以收水。旧者文明門不開於正北，而開於东北艮方，艮以坤爲貪狼。使此塔爲貪狼吉曜也。開小两門於乾方。乾於坤爲武曲。開大西門於兌方兌於坤爲巨門也。南門不開，于正南而開於西南坤方。復向西南。使此塔爲左輔之吉曜也。城門有五，而西南以塔爲吉曜。三吉全矣。此其龍局建塔開門，一與廣州相同，此以龍局論。而非以坐向论也。 所以，城市最重要分析根据，是以龙局水城为主，不离坎离媾精之道，弥纶六气之法。 又考陽宅秘旨云。坎方寺塔在生方。主發科秀。此雖坐山綸。然論紫白飛星之生旺退煞。而非论坐宫之贪巨武也。王淳浦先生云。塔在坤申方。主兄弟同科發秀。皆自紫白飛星论也。 今有杨孝廉者是，謂此塔在於破軍方。故科名不振。議欲毁之。盖以坎宅坐山論。而未達前人紫白飛星论法。而徒执坐宫之貪巨武也。夫坎以坤爲破军。雖三尺童子。亦知之矣。岂以名人如張邦伊公。而竞不知。又謂建塔之後。科甲仕宦。不及前人，此不考时代長短之言。如追蠡之见也。 这里批评了杨孝廉对塔位的错误分析，并说了具体的理由。 考前明一代。歷數凡二百七十有七尔。而此塔經營。始於萬歷初年。落成於填歷九年。後之歷數。仅得六十三年 年。不及前之歷數四分之一。而欲以後之六十年之科名。與前之二百餘年之科名，較其多寡。岂非追蠡之见，而不知其年數之提短战。然而塔成之後。六十年間。亦科名不绝。 化州有姚公岳祥，中萬暦丁丑進上。點翰林。官至御史。 石城有萵魁公。中天啓乙丑進士。官至中书。龍公大維 中崇正辛未進士。官至太僕少卿。吳川冇吳公晶泰中崇正戊辰進士。官至淮南運使。 电白有黎公曰昇中康熙庚戌進士。官至郞中。 石城有黎公正。中雍正甲辰进士。官至员外郞。 茂名有梁公聯德。中雍正丁未進士。宮至知縣…
戴锡伦一脉的风水特点(上)
戴锡伦,字礼台,生于清朝乾隆四十三年戊戌年，号合幼山人，江西省江右赣郡桃谷人氏。嘉庆元年高中二甲进士，封太守任职广东高州知府，娶陈氏为妻，生二子二女，长子戴洪润、次子戴洪涧。 戴锡伦为清朝派粤派风水的六大国师之一, 有传戴锡伦之前得上虞派异人传授风水之术, 然而这个描述或有问题, 依据戴公的风水技术特点来来看, 不像是上虞一脉, 如上虞张心言所擅长是玄空大卦,其理与戴公一脉不太相同. 传世的资料中,有戴公所著的<<大五行地理辨正图诀>>,一般来说, 根据《函歌赋》中强调线法来看, 通常推定戴公的流派主要是依据四十八局图, 而出离四十八局外的, 通常使用线法来定. 四十八局的古法,如果细分,通常被分为向水朝元八局,三合联珠八局,父母三般卦二十四局,借库八局, 而有一支九星水法(非辅星)亦据四十八局而来,自言通于戴礼台理气, 是否便是戴公原来的风水术则未为可知. 然这大多是坊间之说, 而且多集中于阴宅判断, 如果到了阳宅, 则可以根据戴公原来所写的文章进行参考. 其风水特点, 按戴公自己描述的原话来说:"河洛交媾以认雌雄, 三卦顺逆以定方位, 九星阴阳以辨吉凶, 三元运气以识兴衰". 从对广东新会学宫的详细风水论述里, 基本上就是按这四句为大纲, 且不论是否有藏诀, 大体也可以看出其的风水特点: 新会学宫 坐子向午兼癸丁,…
八宫相逢数之计算
import numpy as np x1 = ; x2 = ; star = ; yuandan= pos1 = 0; pos2 = x2.index(x1) for i in range(0,72): #九宫位置 pos3 = x1 pos4 =…
赖公之净阴净阳定向法
龙川稿中云 《经》曰：“阴阳混杂事难期，纵合天心未可知。用得一宫山水正，自然荣贵不须疑。” 今作兑山欲向甲乙，坐庚向甲为绝命，坐辛向乙为游魂，是不吉也。龙山银瓶虽秀拔，然以情取之，未为至当。 按辅星之法，坐庚向甲或坐辛向乙，俱以兑山起算，震纳庚者，庚即破军，巽纳辛者，巽乃文曲即游魂，故不吉也。 又依 《经》云：“兑上无论何处居，远朝山水足盈余，武曲忽然山起照，坎宫五鬼自消除。”此坎说也，亦癸说焉。《经》曰：“震为雷迎镇天关，遐迩趋朝叠嶂峦，披拂仁风千里远，人人尽拜五侯官。”此震说也，亦癸说焉。 坎即兑之廉贞，即五鬼也，此未依唐法敦煌之书，然更似此处或是学者修订有误，因按之它例，亦廉贞五鬼，与祸害同体，方一理而 通。 故谓对宫起翻者，若乾上爻变兑，在对宫矣，坤上爻变贪，在艮宫矣，俱为对宫之义。 又以乾坤坎离为阳，艮巽兑震为阴者，故水亦须用阴者方吉。